●卷三十七◎帝王部·頌德
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◎帝王部·頌德
詩有六義其一曰頌所以議盛德之形容以其成功告於神明者也。
若乃駿命允集聖政光被武功震耀遠夷率服孝德昭著風俗歸厚乃至典禮修舉珍符沓委王澤漸漬時文載郁繇是群臣歸美頌聲并作或端委穆清壽觞斯薦或奏禦公車英詞煥發攡華奮藻引商流羽是光帝德以播國風粲然可觀於斯為盛至有述上世之懿烈揚無窮之休問固足以播之昭示來裔皆所以揄揚褒贊極臣子竭忠稱君之分也。
舜作歌曰：敕天之命惟時惟幾（因庶尹允諧之政故作歌以戒安不總危敕正也。
奉正天命以臨民惟在順時惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首君也。
股肱之臣嘉樂盡忠君之治功乃起百官之事業乃廣）臯陶拜手稽首言曰：念哉！（大言曰：承歌以戒帝）率作興事慎乃憲欽哉！（憲法也。
天子率臣下為起治之事當慎汝法度敬其職）屢省乃成欽哉！（屢，數也。
當數顧省汝成功敬終以善無懈怠。
）乃赓載歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！（赓續載成也。
帝歌歸美股肱義未足故續歌先君後臣衆事乃安以成其義。
）。
成湯放桀于南巢惟有慚德（湯放桀武功成故以為号南巢地名有慚德慚德不及古）曰：予恐來世以台為口實（恐來世論道我放天子嘗不去口）仲虺曰：惟王不迩聲色不殖貨利（迩近也。
不近聲樂言清簡不近女色言貞固殖生也。
不生資貨财利言不貪也。
既有聖德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝（勉於德者則勉之以官勉於功者則勉之以賞用人之言。
若自己出有過即改無所吝惜所以能成王業）克寬克仁彰信兆民（言湯寬仁之德明信于天下）乃葛伯仇饷初征自葛東征西夷怨南征北狄怨（葛伯遊行見農民之饷于田者殺其人奪其饷故謂之仇饷仇怨也。
湯為是以不祀之罪伐之從此遂征無道西夷北狄舉遠以言則近者著矣。
）曰：奚獨後予（怨者辭也。
）攸徂之民室家相慶曰：予後後來其蘇（湯所往之民皆喜曰：待我後來其可蘇息）民之戴商厥惟舊哉！（史謂初征自葛始）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則進之明王之道）兼弱攻昧取亂侮亡（弱則兼之暗則攻之亂則取之有亡形則侮之言正義）推亡固存邦乃其昌（有亡道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國乃昌盛）德日新萬邦惟懷志自滿九族乃離（日新不懈怠自滿志盈溢）王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆（欲王自勉明大德建大中之道于民率義奉禮垂優足之道于後）予聞曰：能自得師者王（求賢聖而事之）謂人莫己。
若者亡（自多足人莫之益亡之道）好問則裕自用則小（問則有得所以足不問專固所以小）嗚呼慎厥終惟其始（靡不有初鮮克有終故戒慎終如其始）殖有禮覆昏暴（有禮者封殖之昏暴者覆亡之）欽崇天道永保天命（王者如此行事則敬天安命之道）。
周公居攝五年之末以文王受命不卒而終時天下太平故承其意而告之作維天之命之詩成王時唐叔得禾異畝同穎獻諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾周公既得命禾旅天子之命（已得唐叔之禾遂陳成王歸禾之命而推美成王善則稱君）作嘉禾（天下和同政之善者故周公作書以嘉禾名篇告天下）。
宣王時仍叔為大夫作€漢之詩以美宣王宣王承厲王之烈内有撥亂之志遇而懼側身行欲銷去之天下喜於王化複行百姓見憂故作是詩。
尹吉甫為王卿士作崧高美宣王也。
天下複平能建國親諸侯褒賞申伯焉（尹官氏申國名申伯宣王舅也。
以賢人為王之卿士佐王有功王以正禮遣申伯之國有車馬之賜餞于也。
）。
又作民美宣王任賢使能周室中興焉（賢能謂樊侯仲山甫也。
其《詩》曰：王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保）。
又作韓奕美宣王能錫命諸侯（梁山于韓國之山最高大為國之鎮所望祀焉故美大其貌奕然謂之韓奕也。
梁山今在馮翊夏陽西北韓姬姓之國也。
後為晉所滅故大夫韓氏以為邑名焉其《詩》曰：王錫韓侯其追其貊奄受北國因以其伯。
又作江漢美宣王能興衰撥亂命召公平淮夷也。
（召穆公虎也。
淮夷東國在淮浦而夷行召公受命伐而服之）。
召穆公為王卿士作常武之詩美宣王有常德以立武事因以為戒。
漢武東封泰山還登明堂禦史大夫倪寬上壽曰：臣聞三代改制屬象相因（政教之法象相因屬屬連也。
）間者聖統廢絕（聖統聖人之道業謂禮文也。
）陛下發憤合指天地祖立明堂辟雍（祖始也。
）宗祀泰一（宗尊也。
）六律五聲（六律謂黃锺大蔟姑洗蕤賓夷則無射也。
五聲宮商角徵羽也。
）幽贊聖意（幽深也。
贊明也。
）神樂四合各有方象（四方色及五神祭祀聲樂各有等）以承嘉祀為萬世則（則法也。
）天下幸甚将建太元本瑞登告岱宗發祉門以候景至癸亥宗祀日宣重光上元甲子肅邕永享（太平之世日抱重光謂日有重日也。
将者甫始之辭也。
太元太初曆也。
本瑞謂白麟寶鼎之屬也。
以候景冬至之景也。
上元甲子太初元年甲子朔旦冬至也。
宗尊也。
肅敬也。
邕和也。
既敬。
且和則長為天所享也。
）光輝充塞天文粲然（塞滿也。
燦然明貌）見象日昭報降符應（言天顯示景象日月昭明也。
降下符應以報德化）臣寬奉觞再拜上千萬歲壽制曰：敬舉君之觞。
終軍為給事中從武帝幸雍祠五獲白麟一角而五蹄時（每一足有五蹄也。
）。
又得奇木其枝傍出取複合於本上帝異此二物愽謀群臣（訪其徵應也。
）軍對曰：臣聞詩頌君德樂舞後功異經而同指明盛德之所隆也。
南越竄屏葭葦與鳥魚群（葭蘆也。
成長則曰：葦）正朔不及其俗有司臨境而東瓯内附閩王伏辜南越賴救北胡随畜薦居（薦屢也。
随畜牧屢易故居不安住也。
《左傳》戎狄薦）禽獸行虎狼心上古未能攝大将軍秉钺單于［B12H］幕骠騎抗旌昆邪右衽（居抗舉也。
右衽從中國化也。
）是澤南洽而威北暢也。
（洽溥也。
暢達也。
）。
若罰不阿近舉不遺遠設官俟賢縣賞待功能者進以保祿罷者退而勞力
若乃駿命允集聖政光被武功震耀遠夷率服孝德昭著風俗歸厚乃至典禮修舉珍符沓委王澤漸漬時文載郁繇是群臣歸美頌聲并作或端委穆清壽觞斯薦或奏禦公車英詞煥發攡華奮藻引商流羽是光帝德以播國風粲然可觀於斯為盛至有述上世之懿烈揚無窮之休問固足以播之昭示來裔皆所以揄揚褒贊極臣子竭忠稱君之分也。
舜作歌曰：敕天之命惟時惟幾（因庶尹允諧之政故作歌以戒安不總危敕正也。
奉正天命以臨民惟在順時惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首君也。
股肱之臣嘉樂盡忠君之治功乃起百官之事業乃廣）臯陶拜手稽首言曰：念哉！（大言曰：承歌以戒帝）率作興事慎乃憲欽哉！（憲法也。
天子率臣下為起治之事當慎汝法度敬其職）屢省乃成欽哉！（屢，數也。
當數顧省汝成功敬終以善無懈怠。
）乃赓載歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！（赓續載成也。
帝歌歸美股肱義未足故續歌先君後臣衆事乃安以成其義。
）。
成湯放桀于南巢惟有慚德（湯放桀武功成故以為号南巢地名有慚德慚德不及古）曰：予恐來世以台為口實（恐來世論道我放天子嘗不去口）仲虺曰：惟王不迩聲色不殖貨利（迩近也。
不近聲樂言清簡不近女色言貞固殖生也。
不生資貨财利言不貪也。
既有聖德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝（勉於德者則勉之以官勉於功者則勉之以賞用人之言。
若自己出有過即改無所吝惜所以能成王業）克寬克仁彰信兆民（言湯寬仁之德明信于天下）乃葛伯仇饷初征自葛東征西夷怨南征北狄怨（葛伯遊行見農民之饷于田者殺其人奪其饷故謂之仇饷仇怨也。
湯為是以不祀之罪伐之從此遂征無道西夷北狄舉遠以言則近者著矣。
）曰：奚獨後予（怨者辭也。
）攸徂之民室家相慶曰：予後後來其蘇（湯所往之民皆喜曰：待我後來其可蘇息）民之戴商厥惟舊哉！（史謂初征自葛始）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則進之明王之道）兼弱攻昧取亂侮亡（弱則兼之暗則攻之亂則取之有亡形則侮之言正義）推亡固存邦乃其昌（有亡道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國乃昌盛）德日新萬邦惟懷志自滿九族乃離（日新不懈怠自滿志盈溢）王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆（欲王自勉明大德建大中之道于民率義奉禮垂優足之道于後）予聞曰：能自得師者王（求賢聖而事之）謂人莫己。
若者亡（自多足人莫之益亡之道）好問則裕自用則小（問則有得所以足不問專固所以小）嗚呼慎厥終惟其始（靡不有初鮮克有終故戒慎終如其始）殖有禮覆昏暴（有禮者封殖之昏暴者覆亡之）欽崇天道永保天命（王者如此行事則敬天安命之道）。
周公居攝五年之末以文王受命不卒而終時天下太平故承其意而告之作維天之命之詩成王時唐叔得禾異畝同穎獻諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾周公既得命禾旅天子之命（已得唐叔之禾遂陳成王歸禾之命而推美成王善則稱君）作嘉禾（天下和同政之善者故周公作書以嘉禾名篇告天下）。
宣王時仍叔為大夫作€漢之詩以美宣王宣王承厲王之烈内有撥亂之志遇而懼側身行欲銷去之天下喜於王化複行百姓見憂故作是詩。
尹吉甫為王卿士作崧高美宣王也。
天下複平能建國親諸侯褒賞申伯焉（尹官氏申國名申伯宣王舅也。
以賢人為王之卿士佐王有功王以正禮遣申伯之國有車馬之賜餞于也。
）。
又作民美宣王任賢使能周室中興焉（賢能謂樊侯仲山甫也。
其《詩》曰：王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保）。
又作韓奕美宣王能錫命諸侯（梁山于韓國之山最高大為國之鎮所望祀焉故美大其貌奕然謂之韓奕也。
梁山今在馮翊夏陽西北韓姬姓之國也。
後為晉所滅故大夫韓氏以為邑名焉其《詩》曰：王錫韓侯其追其貊奄受北國因以其伯。
又作江漢美宣王能興衰撥亂命召公平淮夷也。
（召穆公虎也。
淮夷東國在淮浦而夷行召公受命伐而服之）。
召穆公為王卿士作常武之詩美宣王有常德以立武事因以為戒。
漢武東封泰山還登明堂禦史大夫倪寬上壽曰：臣聞三代改制屬象相因（政教之法象相因屬屬連也。
）間者聖統廢絕（聖統聖人之道業謂禮文也。
）陛下發憤合指天地祖立明堂辟雍（祖始也。
）宗祀泰一（宗尊也。
）六律五聲（六律謂黃锺大蔟姑洗蕤賓夷則無射也。
五聲宮商角徵羽也。
）幽贊聖意（幽深也。
贊明也。
）神樂四合各有方象（四方色及五神祭祀聲樂各有等）以承嘉祀為萬世則（則法也。
）天下幸甚将建太元本瑞登告岱宗發祉門以候景至癸亥宗祀日宣重光上元甲子肅邕永享（太平之世日抱重光謂日有重日也。
将者甫始之辭也。
太元太初曆也。
本瑞謂白麟寶鼎之屬也。
以候景冬至之景也。
上元甲子太初元年甲子朔旦冬至也。
宗尊也。
肅敬也。
邕和也。
既敬。
且和則長為天所享也。
）光輝充塞天文粲然（塞滿也。
燦然明貌）見象日昭報降符應（言天顯示景象日月昭明也。
降下符應以報德化）臣寬奉觞再拜上千萬歲壽制曰：敬舉君之觞。
終軍為給事中從武帝幸雍祠五獲白麟一角而五蹄時（每一足有五蹄也。
）。
又得奇木其枝傍出取複合於本上帝異此二物愽謀群臣（訪其徵應也。
）軍對曰：臣聞詩頌君德樂舞後功異經而同指明盛德之所隆也。
南越竄屏葭葦與鳥魚群（葭蘆也。
成長則曰：葦）正朔不及其俗有司臨境而東瓯内附閩王伏辜南越賴救北胡随畜薦居（薦屢也。
随畜牧屢易故居不安住也。
《左傳》戎狄薦）禽獸行虎狼心上古未能攝大将軍秉钺單于［B12H］幕骠騎抗旌昆邪右衽（居抗舉也。
右衽從中國化也。
）是澤南洽而威北暢也。
（洽溥也。
暢達也。
）。
若罰不阿近舉不遺遠設官俟賢縣賞待功能者進以保祿罷者退而勞力