●卷三十五◎帝王部·封禅
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裡祠後土臨渤海将以奉祀蓬萊之屬幾緻殊庭焉（殊庭蓬萊中仙人庭也。
幾讀曰冀）複東巡海上考神仙之屬未有驗者方士有言黃帝時為五城十二樓（昆侖玄圃五城十二樓仙人之所常居）以候神人於執期（地名也。
）名曰：迎年（迎年。
若雲：其年）帝許之如方名曰：明年（言明其得延年也。
）帝親禮祠上犢黃馬公玉帶曰：黃帝時雖封泰山然風後封钜岐伯令黃帝封東泰山（風後封钜岐伯皆黃帝臣也。
東泰山在琅琊朱虛界中有小泰山是）禅幾山（幾山在朱虛縣）合符然後不死天子既令設祠具至東泰山卑小不稱其聲乃令祠官禮之而不封焉其後令帶奉祠候神物複還泰山五年之禮如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下南方（下基之南面）方士言仙人闾也。
故帝親禅焉其後複至泰山封還過祭恒山自封泰山後十三歲而周遍於五嶽四渎矣。
後複至泰山封甘泉泰一汾陰後土三年親郊祀而泰山五年一封武帝凡五封。
後漢光武建武三十年二月群臣上言即位三十年宜封禅泰山诏曰：即位三十年百姓怨氣滿腹吾誰欺欺天乎！曾謂泰山不如林放何事七十二代之編錄桓公欲封管仲非之。
若郡縣遠遣吏上壽盛稱虛美必髡兼令屯田從此群臣不敢言三月帝幸魯過泰山告太守以帝過故承诏祭山及梁父時虎贲中郎将梁松等議記曰：齊将有事泰山先有事配林蓋諸侯之禮也。
河嶽視公侯王者祭焉宜無即事之漸不祭配林。
三十二年正月帝齋夜讀《河圖》會昌符曰：赤劉之九會命岱宗不慎克用何益於承誠善用之奸僞不萌感此文乃诏松等複案索河雒會文言九世封禅事者松等奏乃許焉初孝武帝欲求神仙以秩方者言黃帝繇禅封而後仙，於是欲封禅封禅不常時人莫知元封元年帝以方士言作封禅器以示群儒多言不合古，於是罷諸儒不用三月帝東上泰山乃上石立之泰山颠遂東巡海上求仙人無所見而還四月封泰山恐所施用非是乃秘其事帝許梁松等奏求元封時封禅故事議封禅所施用有司奏當用方石再累置壇中背方五尺厚一尺用玉牒書藏方石牒厚五寸長尺三寸廣五寸有玉檢。
又用石檢十枚列於石傍東西各三南北各二皆長三尺廣一尺厚七寸檢中刻三處深處四寸方五寸有蓋檢用金縷五周以水銀和金以為泥玉玺一枚方二寸二分一枚方五寸方石四角。
又有距石皆再累枚長一丈厚一尺廣二尺皆在圓壇上其下用距石十八枚皆高二尺厚一尺廣二尺如小碑環壇立之去壇三步距石下皆有石跗入地入地四尺。
又用石牌高九尺廣三尺五寸厚尺二寸立壇丙地去壇三丈以上刻書帝以用石功難。
又欲及二月封故诏松欲因故封石空檢更加封而已松上疏争之以為登封之禮告功皇天垂後無窮以為萬民也。
承天之敬尤宜章明奉圖書之瑞尤宜顯著今因舊封竄寄玉牒故石下恐非重命之義受命中興宜當特異以明天意遂使太山郡及魯趣石工宜取完清石無必五色時以印工不能刻玉牒欲用丹漆書之會求得能刻玉者遂書書秘刻方石中命容玉牒二月帝至奉高遣侍禦史與蘭台令史将工先上山刻石文曰：維建武三十有二年二月皇帝東巡狩至於岱宗柴望秩於山川班於群神遂觐東後從臣太尉熹行司徒事特進高密侯禹等漢賓二王之後在位孔子之後褒成侯序在東後藩王十二鹹來助祭《河圖》赤符曰：劉秀發兵捕不道四夷€集龍鬥野四七之際火為主《河圖》會昌符曰：赤帝九世巡省得中治平則封誠合帝道孔钜則天文靈出地祗瑞興帝劉之九會命岱宗誠善用之奸僞不萌赤漢得興九世會昌巡岱皆當天地扶九崇經之常漢大興之道在九世之王封于泰山刻石著紀禅于梁父退省考五《河圖》合古篇曰：帝劉之秀九名之世帝行德封刻政《河圖》提劉予曰：九世之帝方明聖持衡拒九州平天下予雒書甄曜度曰：赤三德昌九世會符合帝祭勉刻封《孝經鈎命決》曰：予誰行赤劉用帝三建孝九會專茲竭行封岱清河雒命後經讠所傳昔在帝堯聰明密微讓與舜庶後裔握機王莽以舅後之家三司鼎足蒙宰之權勢依周公霍光輔幼歸政之義遂以篡叛僭号自立宗廟隳壞社稷喪亡不得血食十有八年揚徐青三州首亂兵革橫行延及荊州豪傑并兼百裡屯聚往往僭号北狄作寇千裡無煙無雞鳴犬吠之聲皇天卷顧皇帝以匹庶受命中興年二十八載興兵起是以中次誅讨十有馀年罪人斯得黎庶得居爾田安爾宅書同文車同軌人同倫舟輿所通人迹所至靡不貢職建明堂立辟雍起靈台設庠序同律度量衡五禮五玉三帛二生一死贽吏各職複于舊典在位三十有二年年六十二乾乾日昃不敢荒甯涉危曆險親巡黎元恭肅神祗惠恤耆老理庶遵古聰允明恕皇帝惟慎《河圖》雒書正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁陰以承靈瑞以為兆民永茲一事垂于後昆百寮從臣郡守師尹鹹蒙祉福永永無極秦相李斯燔詩書樂隳禮壞建武元年以前文書散亡舊典不具不能明經文以章句細微相況八十一卷明者為驗。
又其十卷皆不昭子貢去告朔之饩羊子曰：賜也。
爾愛其羊我愛其禮後有聖人正失誤刻石訖二十一日辛卯晨燎祭天於太平山下南方群臣皆從用樂如南郊諸王王者後二公孔子後褒成君皆助祭位事畢将升封，或曰：太山雖已從食於柴祭今親升告功宜有禮祭，於是使谒者以一特牲於嘗祠太山處告祠太山如親耕貙劉先祠先農先虞故事至食時禦辇升山日中後到山上更衣早晡時即位于壇北面群臣以次陳後西上畢位上壇尚書命奉玉牒檢皇帝以一寸二分玺親封之訖太常命人發壇上石尚書命藏玉牒以複石覆訖尚書令以五寸印封石檢事畢皇帝再拜群臣稱萬歲命人立所刻石碑乃複道下二十五日甲午禅祭地於梁陰以高後配山川群神從如元始中北郊故事四月己卯大赦天下以建武三十二年為中元元年複博奉高嬴勿出元年租刍藁以吉日刻玉牒書函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高廟太尉奉匮以告高廟藏于廟室西壁石室高祖室之下（又趙熹傳載熹為太尉上言宜封禅正三王之禮中元元年從封太山。
又張純傳載純為司徒奏帝宜封禅曰：自古受命而帝治世之隆必有封禅以告成功焉樂動聲儀曰：以雅治人風成於頌有周之盛成康之間郊配封禅皆可見也。
《書》曰：歲二月東巡狩至于岱宗則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命平海内之亂複祖宗撫存萬姓天下曠然鹹蒙更生恩德€行惠澤雨施黎元安甯夷狄慕義詩雲：受天之祜四方來賀今攝提之歲蒼龍甲寅德在東宮宜及嘉時遵唐帝之典繼孝武之業以二月東巡狩封於岱宗明中興勒功統複祖統報天神禅梁父祠地祗傳祚子孫萬世之基也。
中元元年正月丁卯帝乃東巡岱宗以純視禦史大夫從并上元封舊儀及刻石文）。
章帝元和二年二月辛未幸泰山柴告岱宗有黃鹄三十從西南來經祠壇上東北過于宮屋翺翔升降進奉高壬申從祀五帝於汶上明堂癸酉告祀二祖四宗（二祖謂高祖世祖四宗謂文帝為太宗武帝為世宗宣帝為中宗明帝為顯宗）大赦天下諸犯罪不當得赦亦皆除之複博奉高嬴無出今年田租刍藁丁鴻以少府從帝奏曰：臣聞古之帝王統治天下五載巡狩至于岱宗柴祭于天望秩于山川協時月正日角鬥斛權衡使人不争陛下尊履蒸蒸奉承業祀五帝於明堂配以光武二祖四宗鹹有告祀瞻望太山嘉澤降澍柴祭之日白氣上升與燎煙合黃鹄群翔所謂神人以和答飨之休符也。
帝善焉。
安帝延光三年二月辛卯幸太山柴告岱宗（太山王者告代之處為五嶽之宗。
故曰：岱宗燔柴以告天）。
魏明帝黃初中護軍蔣濟曰：夫帝王大禮巡狩為先昭祖揚祢封禅為首是以自古革命受符未有不蹈梁父登太山刊無竟之名紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文已來七十二君或順所繇於前謹遺教於後太史公曰：主上有聖明而不宣布有司之過
幾讀曰冀）複東巡海上考神仙之屬未有驗者方士有言黃帝時為五城十二樓（昆侖玄圃五城十二樓仙人之所常居）以候神人於執期（地名也。
）名曰：迎年（迎年。
若雲：其年）帝許之如方名曰：明年（言明其得延年也。
）帝親禮祠上犢黃馬公玉帶曰：黃帝時雖封泰山然風後封钜岐伯令黃帝封東泰山（風後封钜岐伯皆黃帝臣也。
東泰山在琅琊朱虛界中有小泰山是）禅幾山（幾山在朱虛縣）合符然後不死天子既令設祠具至東泰山卑小不稱其聲乃令祠官禮之而不封焉其後令帶奉祠候神物複還泰山五年之禮如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下南方（下基之南面）方士言仙人闾也。
故帝親禅焉其後複至泰山封還過祭恒山自封泰山後十三歲而周遍於五嶽四渎矣。
後複至泰山封甘泉泰一汾陰後土三年親郊祀而泰山五年一封武帝凡五封。
後漢光武建武三十年二月群臣上言即位三十年宜封禅泰山诏曰：即位三十年百姓怨氣滿腹吾誰欺欺天乎！曾謂泰山不如林放何事七十二代之編錄桓公欲封管仲非之。
若郡縣遠遣吏上壽盛稱虛美必髡兼令屯田從此群臣不敢言三月帝幸魯過泰山告太守以帝過故承诏祭山及梁父時虎贲中郎将梁松等議記曰：齊将有事泰山先有事配林蓋諸侯之禮也。
河嶽視公侯王者祭焉宜無即事之漸不祭配林。
三十二年正月帝齋夜讀《河圖》會昌符曰：赤劉之九會命岱宗不慎克用何益於承誠善用之奸僞不萌感此文乃诏松等複案索河雒會文言九世封禅事者松等奏乃許焉初孝武帝欲求神仙以秩方者言黃帝繇禅封而後仙，於是欲封禅封禅不常時人莫知元封元年帝以方士言作封禅器以示群儒多言不合古，於是罷諸儒不用三月帝東上泰山乃上石立之泰山颠遂東巡海上求仙人無所見而還四月封泰山恐所施用非是乃秘其事帝許梁松等奏求元封時封禅故事議封禅所施用有司奏當用方石再累置壇中背方五尺厚一尺用玉牒書藏方石牒厚五寸長尺三寸廣五寸有玉檢。
又用石檢十枚列於石傍東西各三南北各二皆長三尺廣一尺厚七寸檢中刻三處深處四寸方五寸有蓋檢用金縷五周以水銀和金以為泥玉玺一枚方二寸二分一枚方五寸方石四角。
又有距石皆再累枚長一丈厚一尺廣二尺皆在圓壇上其下用距石十八枚皆高二尺厚一尺廣二尺如小碑環壇立之去壇三步距石下皆有石跗入地入地四尺。
又用石牌高九尺廣三尺五寸厚尺二寸立壇丙地去壇三丈以上刻書帝以用石功難。
又欲及二月封故诏松欲因故封石空檢更加封而已松上疏争之以為登封之禮告功皇天垂後無窮以為萬民也。
承天之敬尤宜章明奉圖書之瑞尤宜顯著今因舊封竄寄玉牒故石下恐非重命之義受命中興宜當特異以明天意遂使太山郡及魯趣石工宜取完清石無必五色時以印工不能刻玉牒欲用丹漆書之會求得能刻玉者遂書書秘刻方石中命容玉牒二月帝至奉高遣侍禦史與蘭台令史将工先上山刻石文曰：維建武三十有二年二月皇帝東巡狩至於岱宗柴望秩於山川班於群神遂觐東後從臣太尉熹行司徒事特進高密侯禹等漢賓二王之後在位孔子之後褒成侯序在東後藩王十二鹹來助祭《河圖》赤符曰：劉秀發兵捕不道四夷€集龍鬥野四七之際火為主《河圖》會昌符曰：赤帝九世巡省得中治平則封誠合帝道孔钜則天文靈出地祗瑞興帝劉之九會命岱宗誠善用之奸僞不萌赤漢得興九世會昌巡岱皆當天地扶九崇經之常漢大興之道在九世之王封于泰山刻石著紀禅于梁父退省考五《河圖》合古篇曰：帝劉之秀九名之世帝行德封刻政《河圖》提劉予曰：九世之帝方明聖持衡拒九州平天下予雒書甄曜度曰：赤三德昌九世會符合帝祭勉刻封《孝經鈎命決》曰：予誰行赤劉用帝三建孝九會專茲竭行封岱清河雒命後經讠所傳昔在帝堯聰明密微讓與舜庶後裔握機王莽以舅後之家三司鼎足蒙宰之權勢依周公霍光輔幼歸政之義遂以篡叛僭号自立宗廟隳壞社稷喪亡不得血食十有八年揚徐青三州首亂兵革橫行延及荊州豪傑并兼百裡屯聚往往僭号北狄作寇千裡無煙無雞鳴犬吠之聲皇天卷顧皇帝以匹庶受命中興年二十八載興兵起是以中次誅讨十有馀年罪人斯得黎庶得居爾田安爾宅書同文車同軌人同倫舟輿所通人迹所至靡不貢職建明堂立辟雍起靈台設庠序同律度量衡五禮五玉三帛二生一死贽吏各職複于舊典在位三十有二年年六十二乾乾日昃不敢荒甯涉危曆險親巡黎元恭肅神祗惠恤耆老理庶遵古聰允明恕皇帝惟慎《河圖》雒書正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁陰以承靈瑞以為兆民永茲一事垂于後昆百寮從臣郡守師尹鹹蒙祉福永永無極秦相李斯燔詩書樂隳禮壞建武元年以前文書散亡舊典不具不能明經文以章句細微相況八十一卷明者為驗。
又其十卷皆不昭子貢去告朔之饩羊子曰：賜也。
爾愛其羊我愛其禮後有聖人正失誤刻石訖二十一日辛卯晨燎祭天於太平山下南方群臣皆從用樂如南郊諸王王者後二公孔子後褒成君皆助祭位事畢将升封，或曰：太山雖已從食於柴祭今親升告功宜有禮祭，於是使谒者以一特牲於嘗祠太山處告祠太山如親耕貙劉先祠先農先虞故事至食時禦辇升山日中後到山上更衣早晡時即位于壇北面群臣以次陳後西上畢位上壇尚書命奉玉牒檢皇帝以一寸二分玺親封之訖太常命人發壇上石尚書命藏玉牒以複石覆訖尚書令以五寸印封石檢事畢皇帝再拜群臣稱萬歲命人立所刻石碑乃複道下二十五日甲午禅祭地於梁陰以高後配山川群神從如元始中北郊故事四月己卯大赦天下以建武三十二年為中元元年複博奉高嬴勿出元年租刍藁以吉日刻玉牒書函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高廟太尉奉匮以告高廟藏于廟室西壁石室高祖室之下（又趙熹傳載熹為太尉上言宜封禅正三王之禮中元元年從封太山。
又張純傳載純為司徒奏帝宜封禅曰：自古受命而帝治世之隆必有封禅以告成功焉樂動聲儀曰：以雅治人風成於頌有周之盛成康之間郊配封禅皆可見也。
《書》曰：歲二月東巡狩至于岱宗則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命平海内之亂複祖宗撫存萬姓天下曠然鹹蒙更生恩德€行惠澤雨施黎元安甯夷狄慕義詩雲：受天之祜四方來賀今攝提之歲蒼龍甲寅德在東宮宜及嘉時遵唐帝之典繼孝武之業以二月東巡狩封於岱宗明中興勒功統複祖統報天神禅梁父祠地祗傳祚子孫萬世之基也。
中元元年正月丁卯帝乃東巡岱宗以純視禦史大夫從并上元封舊儀及刻石文）。
章帝元和二年二月辛未幸泰山柴告岱宗有黃鹄三十從西南來經祠壇上東北過于宮屋翺翔升降進奉高壬申從祀五帝於汶上明堂癸酉告祀二祖四宗（二祖謂高祖世祖四宗謂文帝為太宗武帝為世宗宣帝為中宗明帝為顯宗）大赦天下諸犯罪不當得赦亦皆除之複博奉高嬴無出今年田租刍藁丁鴻以少府從帝奏曰：臣聞古之帝王統治天下五載巡狩至于岱宗柴祭于天望秩于山川協時月正日角鬥斛權衡使人不争陛下尊履蒸蒸奉承業祀五帝於明堂配以光武二祖四宗鹹有告祀瞻望太山嘉澤降澍柴祭之日白氣上升與燎煙合黃鹄群翔所謂神人以和答飨之休符也。
帝善焉。
安帝延光三年二月辛卯幸太山柴告岱宗（太山王者告代之處為五嶽之宗。
故曰：岱宗燔柴以告天）。
魏明帝黃初中護軍蔣濟曰：夫帝王大禮巡狩為先昭祖揚祢封禅為首是以自古革命受符未有不蹈梁父登太山刊無竟之名紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文已來七十二君或順所繇於前謹遺教於後太史公曰：主上有聖明而不宣布有司之過