卷之三上 疏類
關燈
小
中
大
下也，愁苦之情也。
蓋民間蠶婦終年辛苦，養蠶作絲，精的織為錦绮，皆以供官；粗絲為紬絹，皆以易米糊口，不得自用。
單衣受冷，老幼同度風寒，幸無災荒，乃得活命。
不幸贓官拘捉伊夫與兒，刑逼索錢，即并常日衣服俱賣與人，以救身命。
民間婦女極是艱難。
殿下常念及此，乃知皇上定西苑蠶織的禮，專為恤念百姓婦女辛苦的意思，實天下萬姓無涯之福。
十三、商王高宗訪道圖 謹按：此是高宗訪道，傅說首揭學之一言，以嘉惠萬世，萬世君臣講學立極的樣子。
明君惟知學，故不敢自用，而求助于俊乂，使布滿庶位，天地萬物，賴以位育。
其曰遜志，曰時敏，猶千聖相傳心學之要。
遜志者，如海之虛，無所不納，故能取諸人以為善；時敏者，如日之運，晝夜不停，故能笃實輝光，以至于聖神。
商王中興，實由于此。
臣等又伏讀我太祖高皇帝作大诰，其君臣同遊篇曰“昔者人臣得與君同遊者，其竭忠成全其君，飲食夢寐未嘗忘其政”。
所以政者何？惟務為民造福，拾君之失，救君之過，補君之缺，顯祖宗于地下，歡父子于生前，榮妻子于當時，身名流芳，千萬載磨。
洪惟我太祖高皇帝君臣同遊之言，即商高宗訪道傅說之心。
高宗訪傅說，望以講學啟沃。
我太祖與下同遊，望以拾失救過補缺。
高宗講學，惟以為民。
我太祖于臣下曲盡恩禮，亦惟望之為民造福而已。
高宗之心即太祖之心也，皆立萬世人極者也。
仰惟皇太子殿下熟玩高宗訪道圖，證以聖祖格訓，又玩我皇上賜臣敬一等箴，體我聖祖與臣下講學之心，即聖祖君臣同遊之心，即高宗訪道之心。
道統正脈，傳之萬世。
臣等不勝大願！ （奉聖旨：鄒守益假以圖疏譏刺朕躬，下禮部參勘。
複奉聖旨：姑念納忠，免罪。
欽此。
） 大禮疏 翰林院編修臣鄒守益謹奏，為守禮義以明國論事。
伏蒙皇上欲隆本生之恩，屢下群臣會議，以求天下之公。
而公卿至于台谏百執事交章論奏，推大宗小宗之議，辯正統私親之等，惟恐皇上舍己從人，務以禮尊親，而群臣獻可替否，思以義事君，甚盛節也。
繼而一二奸人妄以強說欺君上，激聖怒。
陛下不察而誤信之，尊号之上，斷自宸衷。
大小臣工，莫敢匡救。
近日建室之議，複勞聖谕诘責，以為欺朕沖年，甚失綱常，敗父子之情，傷君臣之義，而公卿至于台谏百執事畏懼天威，不敢複陳一言，以解陛下之疑。
而所司以漸奉行，道路相傳，且謂有孝長子之稱，是陛下狥情以為孝，群臣順令以為忠。
若長此而不已，則陛下獨斷于上，而不顧天下萬世之公論；群臣依阿于下，以苟一時之富貴，而忽宗社長久之計，棄禮害義，非國家之福也。
昔魯元不忍之寝疾，憚于易簧，愛之至也。
而曾子責之曰，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
今之緻隆獻帝，非但一簧之失也。
以獻帝之明，念曾子之守禮，其不以陛下為姑息之愛乎？昔魯公受天子之禮樂以祀周公，蓋尊之至也，而孔子傷之曰，魯之郊禘，非禮也，周公其哀也。
萬世之下，将有非禮其哀之歎，上累獻帝，陛下其安之乎？大小臣工引經援古，欲陛下專意正統，罔搖異說，于獻帝尊稱，存始封之号，避皇考之嫌，而于陵廟歲時遣重臣代祭，俟皇嗣既蕃立後安陸，以全百世不祧之尊。
然後宮闱無僣越之嫌，而在本生得追崇之宜。
播之宗藩而安，傳之天下而服。
此群臣忠愛恻怛之至情也。
陛下不察而督過之，謂忤且慢，則睿智清明之心有所搖奪，而喜怒哀樂不無失其平矣， 夫陛下入繼大統，以考孝宗天下。
臣民愛戴孝宗之德而思報之，于陛下誰敢有二心者？況聖德高明，視朝講學，孳孳圖治。
在廷之臣，莫不感激。
初诏思佐大平。
大禮至重，孰敢為欺？欺之一字，非獨不敢宣之于口，實不敢萌之于心。
獨一二奸人變亂黑白，指忠為欺，離間上下之交，摧挫忠直之氣，而求以投間抵隙，竊弄威福。
此先王之所必誅而不以聽也。
陛下不加誅斥而誤信其言，臣恐奸谀漸進，共濟邪謀，公論元氣索然遂盡，天下之事有大可憂者矣！ 臣曆觀前史，論所後所生之義者，昭昭可考也。
冷褒假猶之徒，當時所謂忠愛，後世所斥以為奸媚也。
師丹司馬光之徒，當時所謂欺慢，後世所仰以為正直也。
後之視今，猶今之視古也。
臣愚以為大小臣工宜披肝瀝膽，仗節盡忠，守師丹司馬光之正，以開悟聖心，不可怵于威嚴，遷就回互，二三其德，以冒寵祿。
而陛下屈己從善，不吝改過，察群臣忠愛之情，信而用之，其忤旨去國者，召而複之，使各展布四體，弼正阙違，而不冷褒假猶者，斥而絕之。
庶幾聖志堅定，國論昭明，無複敢有動搖宗廟、離間宮闱。
而聖德大孝光于四方，大平之治尚其可圖也。
昔者先帝之南巡也，群臣交谏沮之，先帝赫然斯怒，重加罰黜，豈不以群臣之斯慢違犯為可罪哉？然皇上在藩邸聞之，必以是數臣者為盡忠于先帝也。
今日入繼大統，獨不能容群臣之盡忠于陛下者乎？今天變地震，災怪頻仍，民窮盜起，白骨盈野，至有父子兄弟相食，此自古以來所罕聞也。
所宜上下交修，畏天憂民，寝食弗甯之時，豈可洩洩相安，自诿無虞？ 臣待罪史館，預修先帝實錄。
每見奸人用事，政刑日非，澘然出涕，愧無匡救以報先帝之德。
若複緘默自全，以負陛下，面從背言，死有馀愧！是以冒陳狂愚，冀徹聖聽。
使異日史冊之上，德業日光，則臣屏伏田裡，亦與寵榮。
幹犯天威，不勝隕越俟罪之至。
（奉聖旨：鄒守益這厮，出位妄言，不修本業，既知忌憚，又來渎慢，好生輕易。
着錦衣衛拿送鎮撫司，打着問了來說。
） 薛文清公從祀疏 司經局洗馬兼翰林院侍讀臣鄒守益謹奏，為欽奉聖谕，以議祀典事。
近該禦史楊瞻、樊得仁建議，要将禮部侍郎兼翰林院學士薛瑄從祀孔子廟廷，禮部複題。
奉聖旨：着翰林院詹事府左右春坊、司經局、國子監堂上官人各上議。
欽此。
臣仰窺聖心主張斯道，鼓舞來學，博采輿論，慎重祀典，敢不竭圖末議，以備采擇。
臣謹按：孔門評論人品，其上曰中行，其次曰狂，又其次曰狷。
中行也者，中和之德，立大本而行達道者也。
門弟子稱孔子之時中，曰溫而厲，威而不猛，恭而安。
若大和元氣，周貫天地，運行四時。
當時惟顔子善以身發孔子之蘊。
夷考其好學，曰不遷怒，不
蓋民間蠶婦終年辛苦，養蠶作絲，精的織為錦绮，皆以供官；粗絲為紬絹，皆以易米糊口，不得自用。
單衣受冷，老幼同度風寒，幸無災荒，乃得活命。
不幸贓官拘捉伊夫與兒，刑逼索錢，即并常日衣服俱賣與人，以救身命。
民間婦女極是艱難。
殿下常念及此，乃知皇上定西苑蠶織的禮，專為恤念百姓婦女辛苦的意思，實天下萬姓無涯之福。
十三、商王高宗訪道圖 謹按：此是高宗訪道，傅說首揭學之一言，以嘉惠萬世，萬世君臣講學立極的樣子。
明君惟知學，故不敢自用，而求助于俊乂，使布滿庶位，天地萬物，賴以位育。
其曰遜志，曰時敏，猶千聖相傳心學之要。
遜志者，如海之虛，無所不納，故能取諸人以為善；時敏者，如日之運，晝夜不停，故能笃實輝光，以至于聖神。
商王中興，實由于此。
臣等又伏讀我太祖高皇帝作大诰，其君臣同遊篇曰“昔者人臣得與君同遊者，其竭忠成全其君，飲食夢寐未嘗忘其政”。
所以政者何？惟務為民造福，拾君之失，救君之過，補君之缺，顯祖宗于地下，歡父子于生前，榮妻子于當時，身名流芳，千萬載磨。
洪惟我太祖高皇帝君臣同遊之言，即商高宗訪道傅說之心。
高宗訪傅說，望以講學啟沃。
我太祖與下同遊，望以拾失救過補缺。
高宗講學，惟以為民。
我太祖于臣下曲盡恩禮，亦惟望之為民造福而已。
高宗之心即太祖之心也，皆立萬世人極者也。
仰惟皇太子殿下熟玩高宗訪道圖，證以聖祖格訓，又玩我皇上賜臣敬一等箴，體我聖祖與臣下講學之心，即聖祖君臣同遊之心，即高宗訪道之心。
道統正脈，傳之萬世。
臣等不勝大願！ （奉聖旨：鄒守益假以圖疏譏刺朕躬，下禮部參勘。
複奉聖旨：姑念納忠，免罪。
欽此。
） 大禮疏 翰林院編修臣鄒守益謹奏，為守禮義以明國論事。
伏蒙皇上欲隆本生之恩，屢下群臣會議，以求天下之公。
而公卿至于台谏百執事交章論奏，推大宗小宗之議，辯正統私親之等，惟恐皇上舍己從人，務以禮尊親，而群臣獻可替否，思以義事君，甚盛節也。
繼而一二奸人妄以強說欺君上，激聖怒。
陛下不察而誤信之，尊号之上，斷自宸衷。
大小臣工，莫敢匡救。
近日建室之議，複勞聖谕诘責，以為欺朕沖年，甚失綱常，敗父子之情，傷君臣之義，而公卿至于台谏百執事畏懼天威，不敢複陳一言，以解陛下之疑。
而所司以漸奉行，道路相傳，且謂有孝長子之稱，是陛下狥情以為孝，群臣順令以為忠。
若長此而不已，則陛下獨斷于上，而不顧天下萬世之公論；群臣依阿于下，以苟一時之富貴，而忽宗社長久之計，棄禮害義，非國家之福也。
昔魯元不忍之寝疾，憚于易簧，愛之至也。
而曾子責之曰，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
今之緻隆獻帝，非但一簧之失也。
以獻帝之明，念曾子之守禮，其不以陛下為姑息之愛乎？昔魯公受天子之禮樂以祀周公，蓋尊之至也，而孔子傷之曰，魯之郊禘，非禮也，周公其哀也。
萬世之下，将有非禮其哀之歎，上累獻帝，陛下其安之乎？大小臣工引經援古，欲陛下專意正統，罔搖異說，于獻帝尊稱，存始封之号，避皇考之嫌，而于陵廟歲時遣重臣代祭，俟皇嗣既蕃立後安陸，以全百世不祧之尊。
然後宮闱無僣越之嫌，而在本生得追崇之宜。
播之宗藩而安，傳之天下而服。
此群臣忠愛恻怛之至情也。
陛下不察而督過之，謂忤且慢，則睿智清明之心有所搖奪，而喜怒哀樂不無失其平矣， 夫陛下入繼大統，以考孝宗天下。
臣民愛戴孝宗之德而思報之，于陛下誰敢有二心者？況聖德高明，視朝講學，孳孳圖治。
在廷之臣，莫不感激。
初诏思佐大平。
大禮至重，孰敢為欺？欺之一字，非獨不敢宣之于口，實不敢萌之于心。
獨一二奸人變亂黑白，指忠為欺，離間上下之交，摧挫忠直之氣，而求以投間抵隙，竊弄威福。
此先王之所必誅而不以聽也。
陛下不加誅斥而誤信其言，臣恐奸谀漸進，共濟邪謀，公論元氣索然遂盡，天下之事有大可憂者矣！ 臣曆觀前史，論所後所生之義者，昭昭可考也。
冷褒假猶之徒，當時所謂忠愛，後世所斥以為奸媚也。
師丹司馬光之徒，當時所謂欺慢，後世所仰以為正直也。
後之視今，猶今之視古也。
臣愚以為大小臣工宜披肝瀝膽，仗節盡忠，守師丹司馬光之正，以開悟聖心，不可怵于威嚴，遷就回互，二三其德，以冒寵祿。
而陛下屈己從善，不吝改過，察群臣忠愛之情，信而用之，其忤旨去國者，召而複之，使各展布四體，弼正阙違，而不冷褒假猶者，斥而絕之。
庶幾聖志堅定，國論昭明，無複敢有動搖宗廟、離間宮闱。
而聖德大孝光于四方，大平之治尚其可圖也。
昔者先帝之南巡也，群臣交谏沮之，先帝赫然斯怒，重加罰黜，豈不以群臣之斯慢違犯為可罪哉？然皇上在藩邸聞之，必以是數臣者為盡忠于先帝也。
今日入繼大統，獨不能容群臣之盡忠于陛下者乎？今天變地震，災怪頻仍，民窮盜起，白骨盈野，至有父子兄弟相食，此自古以來所罕聞也。
所宜上下交修，畏天憂民，寝食弗甯之時，豈可洩洩相安，自诿無虞？ 臣待罪史館，預修先帝實錄。
每見奸人用事，政刑日非，澘然出涕，愧無匡救以報先帝之德。
若複緘默自全，以負陛下，面從背言，死有馀愧！是以冒陳狂愚，冀徹聖聽。
使異日史冊之上，德業日光，則臣屏伏田裡，亦與寵榮。
幹犯天威，不勝隕越俟罪之至。
（奉聖旨：鄒守益這厮，出位妄言，不修本業，既知忌憚，又來渎慢，好生輕易。
着錦衣衛拿送鎮撫司，打着問了來說。
） 薛文清公從祀疏 司經局洗馬兼翰林院侍讀臣鄒守益謹奏，為欽奉聖谕，以議祀典事。
近該禦史楊瞻、樊得仁建議，要将禮部侍郎兼翰林院學士薛瑄從祀孔子廟廷，禮部複題。
奉聖旨：着翰林院詹事府左右春坊、司經局、國子監堂上官人各上議。
欽此。
臣仰窺聖心主張斯道，鼓舞來學，博采輿論，慎重祀典，敢不竭圖末議，以備采擇。
臣謹按：孔門評論人品，其上曰中行，其次曰狂，又其次曰狷。
中行也者，中和之德，立大本而行達道者也。
門弟子稱孔子之時中，曰溫而厲，威而不猛，恭而安。
若大和元氣，周貫天地，運行四時。
當時惟顔子善以身發孔子之蘊。
夷考其好學，曰不遷怒，不