卷之三上 疏類
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三、文王世子齒胄圖
謹案：此是文王為世子時，入學與同學之人讓齒，萬世仰為盛德。
古者入學，皆服士服，天子之子，亦服士服。
今考古圖，亦無定式，惟模寫大略如此。
況大學齒讓，後世難行。
洪武初年，嘗建大本堂，先勳臣子謹慎者侍東宮。
親王講讀，亦無齒讓之禮。
臣等再難複詭計。
惟皇太子殿下時玩此圖，亦見古聖賢謙德忘勢的意思。
四、漢儒桓榮授經圖 謹案：此是漢明帝為太子時桓榮授太子經，及為天子，尊桓榮以師禮。
史書以為盛事。
漢時去三代未遠，猶有古風，太子自稱名、自稱童蒙，皆是謙德之盛。
我聖朝儒臣輔導東宮，禮有定式。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，亦見上古帝五教太子的意思，可以涵養聖德。
五、神堯茅茨土階圖 謹按：此是史稱帝堯儉德天子，宮室服器儉素如此，百官臣庶又愈儉素可知也。
天下尚儉，天下所由富足也。
我宣宗皇帝儉德同符帝堯。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見古帝王儉樸氣象。
況又恭遇皇上應時創制，宮室服器，依禮修正。
規制大備，為萬世法。
我殿下惟式成憲，享萬世太平而已。
猗欤盛哉！ 六、大禹菲飲食、惡衣服圖 謹按：此是孔子稱禹所行無隙可指，自用飲食則菲薄不奢侈，祭祀鬼神則極豐潔；自用衣服則粗惡不華美黻冕，用以祭祀則極美好。
奉身則簡，事神則豐，所以無隙可指。
帝王富有天下，豈無甘旨飲食？豈無潔好衣服？惟帝王為天下儀表，帝王好儉，則天下皆儉；帝王好奢，則天下皆奢。
天下皆儉，财用便足，百姓便安；天下皆奢，财用便不足，百姓便不安。
大禹尚儉，實萬世法。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，崇儉為天下儀表，大臣有所取法，不敢貪侈，實天下萬姓無疆之福。
七、大禹卑宮室、力溝洫圖 謹按：此是孔子言禹自己宮室則卑小，民田水路、引水灌田的皆盡力，薄于奉己，厚于為民，所以為盛德。
漢文帝欲為露台，召匠計之，直百金。
帝曰：百金，中人十家産也。
遂不為。
帝王富有天下，百金甚小，不肯輕費。
文帝德盛如禹。
禹平水土，又開溝洫，教民灌田。
江淮河漢之水，旱則引入溝洫，田得澆灌；澇則水循溝洫以趨河海，不緻泛濫。
民無旱澇之憂，歲常豐稔。
又田有溝洫，夷狄寇賊遇溝則止，不能馳突，故世極太平，無夷狄資寇之憂。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古帝王勤儉的意思，涵養聖德，萬世之福。
臣等再按：堯都平陽，禹都安邑，皆冀州也。
後擁太行，前列三嶽，黃河環繞，由碣石入海。
淮水自桐柏山，江水自嶓冢山，東北入海，環向帝都，天下第一形勝之地。
惟土狹山峻，漕運為難。
我聖朝都燕京，亦古冀州之境，形勝與堯禹同。
普天下萬水朝宗，萬山朝拱，聖朝萬萬世太平基業也。
臣等謹附說焉，為殿下考觀方輿萬一之助。
八、周王稼穑圖 謹按：此是周室有天下八百年的根本。
周自後稷教民稼穑，《詩》言“贻我來牟，帝命率育”，言後稷教民種麥，奉天命育百姓，能體天心天命。
後稷後世有天下也，至公劉又修後稷之業，《詩》雲“乃場乃疆，乃積乃倉”，言公劉教民稼穑，緻民富足，疆場皆有倉積也。
至大王又修後稷之業，《詩》雲“乃疆乃理，乃宣乃畝”，言大王遷岐，教民疆理田畝，勤力稼穑也。
至文王又修後稷之業，《書》雲“即康功田功是也”。
至成王時，周公慮成王不知稼穑艱難，不知百姓命脈所依，作《無逸篇》，首以稼穑為上務。
是周室有天下根本也。
至康王召王以下，太平日久，不恤百姓稼穑辛苦，周室遂衰。
伏惟皇太子殿下時玩此圖，見得帝王恤民重本的意思，實萬世無疆之福。
臣等再按：古稱帝都以豐鎬為上，秦漢隋唐皆都焉，謂之關中。
自今觀焉，俊乂有黃河洩散王氣，前南山蔽塞離明，西有羌戎為患，東濠涵潼關，僅足自守，不能兼制全宇。
視我聖朝神京宇宙全氣皆囿噓吸者，萬萬不及也。
臣等謹附記焉，為殿下考觀方輿萬一之助。
九、周室後妃蠶織圖 謹按：此是《禮記》及《詩經》所載蠶織的禮。
天子諸侯後妃夫人視蠶績葛做衣服，不惟自己勤儉而已，實所以化天下，使天下婦女皆勤養蠶，皆勤績葛，則女有馀布，人皆足衣，天下所由太平也。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古後妃務本勤儉的意思。
十、宮中隙地種蔬圖 伏讀我聖祖政要，儉樸之德超出千古。
聖子神孫萬世法也。
百七十年，大内宮殿有宜撤舊為新、易敝為堅者，我皇上應時創制，又皆完固，萬年無疆之業也。
伏惟殿下仰思皇上創制之勤、太祖垂統之懿，時玩此圖，将以遵式皇上建立之谟，不敢複有改作，鴻圖永固，實太平萬萬世之保。
十一、西苑耕稼圖 皇上西苑耕稼，知百姓艱難，與大舜耕稼、後稷稼穑、文王田功、武王重民食、成王播百榖同此恤民的心。
仰惟殿下時玩此圖，體皇上憂勤惕厲的意思。
臣等又記憫農之詩，曰“鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，謂人藉農以養生，宜恤農辛苦也。
又曰“二月賣新絲，五月粜新榖。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”，言農人困窮，未有絲，先圖賣，未有榖，先圖粜，救急不暇，如割心頭肉、眼前瘡也。
又曰“我願君王心，化作光明燭，不照绮羅筵，偏照逃亡屋”。
大臣宮室，剝民自奉，筵張绮羅，侈貴極矣。
乃又近君藉寵，愈為民病。
民不堪命，遂自逃亡。
君王能照及此，必思所以恤之矣。
伏惟殿下常諷誦此詩，可見農民貧苦情狀。
再念農夫八口之家，耕田百畝，粟入幾何？輸租幾何？牛種幾何？糞土幾何？徭役幾何？除輸官租差役之外，所馀幾何？乃知百姓真是辛苦，真是艱難。
贓官又剋削之，奪其衣食。
下情不能上達，啞口忍饑，實是可憐。
乃益見皇上西苑耕稼的是痛念百姓艱難，聖德超出上古，足為萬世法。
十二、西苑蠶桑圖 伏睹我聖上定西苑蠶桑之制，與上古帝王重祀務本同一憂勤惕厲的意思，不特取法有周一代而已。
臣今隻盡蠶絲大略，若夫後妃蠶禮圖，不敢盡畫，懼渎也。
伏惟殿下時玩此圖，體聖上務本尚儉、化天下的意思。
臣等又見蠶婦詩雲“昨日到城郭，歸來淚滿襟。
遍身绮羅者，不是養蠶人”，謂城婦女不養蠶卻服绮羅，鄉間民婦辛苦養蠶，不得绮羅自身服用，所以淚
古者入學，皆服士服，天子之子，亦服士服。
今考古圖，亦無定式，惟模寫大略如此。
況大學齒讓，後世難行。
洪武初年，嘗建大本堂，先勳臣子謹慎者侍東宮。
親王講讀，亦無齒讓之禮。
臣等再難複詭計。
惟皇太子殿下時玩此圖，亦見古聖賢謙德忘勢的意思。
四、漢儒桓榮授經圖 謹案：此是漢明帝為太子時桓榮授太子經，及為天子，尊桓榮以師禮。
史書以為盛事。
漢時去三代未遠，猶有古風，太子自稱名、自稱童蒙，皆是謙德之盛。
我聖朝儒臣輔導東宮，禮有定式。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，亦見上古帝五教太子的意思，可以涵養聖德。
五、神堯茅茨土階圖 謹按：此是史稱帝堯儉德天子，宮室服器儉素如此，百官臣庶又愈儉素可知也。
天下尚儉，天下所由富足也。
我宣宗皇帝儉德同符帝堯。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見古帝王儉樸氣象。
況又恭遇皇上應時創制，宮室服器，依禮修正。
規制大備，為萬世法。
我殿下惟式成憲，享萬世太平而已。
猗欤盛哉！ 六、大禹菲飲食、惡衣服圖 謹按：此是孔子稱禹所行無隙可指，自用飲食則菲薄不奢侈，祭祀鬼神則極豐潔；自用衣服則粗惡不華美黻冕，用以祭祀則極美好。
奉身則簡，事神則豐，所以無隙可指。
帝王富有天下，豈無甘旨飲食？豈無潔好衣服？惟帝王為天下儀表，帝王好儉，則天下皆儉；帝王好奢，則天下皆奢。
天下皆儉，财用便足，百姓便安；天下皆奢，财用便不足，百姓便不安。
大禹尚儉，實萬世法。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，崇儉為天下儀表，大臣有所取法，不敢貪侈，實天下萬姓無疆之福。
七、大禹卑宮室、力溝洫圖 謹按：此是孔子言禹自己宮室則卑小，民田水路、引水灌田的皆盡力，薄于奉己，厚于為民，所以為盛德。
漢文帝欲為露台，召匠計之，直百金。
帝曰：百金，中人十家産也。
遂不為。
帝王富有天下，百金甚小，不肯輕費。
文帝德盛如禹。
禹平水土，又開溝洫，教民灌田。
江淮河漢之水，旱則引入溝洫，田得澆灌；澇則水循溝洫以趨河海，不緻泛濫。
民無旱澇之憂，歲常豐稔。
又田有溝洫，夷狄寇賊遇溝則止，不能馳突，故世極太平，無夷狄資寇之憂。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古帝王勤儉的意思，涵養聖德，萬世之福。
臣等再按：堯都平陽，禹都安邑，皆冀州也。
後擁太行，前列三嶽，黃河環繞，由碣石入海。
淮水自桐柏山，江水自嶓冢山，東北入海，環向帝都，天下第一形勝之地。
惟土狹山峻，漕運為難。
我聖朝都燕京，亦古冀州之境，形勝與堯禹同。
普天下萬水朝宗，萬山朝拱，聖朝萬萬世太平基業也。
臣等謹附說焉，為殿下考觀方輿萬一之助。
八、周王稼穑圖 謹按：此是周室有天下八百年的根本。
周自後稷教民稼穑，《詩》言“贻我來牟，帝命率育”，言後稷教民種麥，奉天命育百姓，能體天心天命。
後稷後世有天下也，至公劉又修後稷之業，《詩》雲“乃場乃疆，乃積乃倉”，言公劉教民稼穑，緻民富足，疆場皆有倉積也。
至大王又修後稷之業，《詩》雲“乃疆乃理，乃宣乃畝”，言大王遷岐，教民疆理田畝，勤力稼穑也。
至文王又修後稷之業，《書》雲“即康功田功是也”。
至成王時，周公慮成王不知稼穑艱難，不知百姓命脈所依，作《無逸篇》，首以稼穑為上務。
是周室有天下根本也。
至康王召王以下，太平日久，不恤百姓稼穑辛苦，周室遂衰。
伏惟皇太子殿下時玩此圖，見得帝王恤民重本的意思，實萬世無疆之福。
臣等再按：古稱帝都以豐鎬為上，秦漢隋唐皆都焉，謂之關中。
自今觀焉，俊乂有黃河洩散王氣，前南山蔽塞離明，西有羌戎為患，東濠涵潼關，僅足自守，不能兼制全宇。
視我聖朝神京宇宙全氣皆囿噓吸者，萬萬不及也。
臣等謹附記焉，為殿下考觀方輿萬一之助。
九、周室後妃蠶織圖 謹按：此是《禮記》及《詩經》所載蠶織的禮。
天子諸侯後妃夫人視蠶績葛做衣服，不惟自己勤儉而已，實所以化天下，使天下婦女皆勤養蠶，皆勤績葛，則女有馀布，人皆足衣，天下所由太平也。
仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古後妃務本勤儉的意思。
十、宮中隙地種蔬圖 伏讀我聖祖政要，儉樸之德超出千古。
聖子神孫萬世法也。
百七十年，大内宮殿有宜撤舊為新、易敝為堅者，我皇上應時創制，又皆完固，萬年無疆之業也。
伏惟殿下仰思皇上創制之勤、太祖垂統之懿，時玩此圖，将以遵式皇上建立之谟，不敢複有改作，鴻圖永固，實太平萬萬世之保。
十一、西苑耕稼圖 皇上西苑耕稼，知百姓艱難，與大舜耕稼、後稷稼穑、文王田功、武王重民食、成王播百榖同此恤民的心。
仰惟殿下時玩此圖，體皇上憂勤惕厲的意思。
臣等又記憫農之詩，曰“鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，謂人藉農以養生，宜恤農辛苦也。
又曰“二月賣新絲，五月粜新榖。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”，言農人困窮，未有絲，先圖賣，未有榖，先圖粜，救急不暇，如割心頭肉、眼前瘡也。
又曰“我願君王心，化作光明燭，不照绮羅筵，偏照逃亡屋”。
大臣宮室，剝民自奉，筵張绮羅，侈貴極矣。
乃又近君藉寵，愈為民病。
民不堪命，遂自逃亡。
君王能照及此，必思所以恤之矣。
伏惟殿下常諷誦此詩，可見農民貧苦情狀。
再念農夫八口之家，耕田百畝，粟入幾何？輸租幾何？牛種幾何？糞土幾何？徭役幾何？除輸官租差役之外，所馀幾何？乃知百姓真是辛苦，真是艱難。
贓官又剋削之，奪其衣食。
下情不能上達，啞口忍饑，實是可憐。
乃益見皇上西苑耕稼的是痛念百姓艱難，聖德超出上古，足為萬世法。
十二、西苑蠶桑圖 伏睹我聖上定西苑蠶桑之制，與上古帝王重祀務本同一憂勤惕厲的意思，不特取法有周一代而已。
臣今隻盡蠶絲大略，若夫後妃蠶禮圖，不敢盡畫，懼渎也。
伏惟殿下時玩此圖，體聖上務本尚儉、化天下的意思。
臣等又見蠶婦詩雲“昨日到城郭，歸來淚滿襟。
遍身绮羅者，不是養蠶人”，謂城婦女不養蠶卻服绮羅，鄉間民婦辛苦養蠶，不得绮羅自身服用，所以淚