卷三十一
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道有遭損下人，應須赈給，先頻有處分，猶慮艱弊，豈忘矜恤，亦宜審與州縣商量，務令周濟。
又聞河堤穿決，緻有漂流，諒繇州縣寬疏，不時修塞，亦便簡行處置，勿使更然。
其天下道學，固已有置者，并鄉學等，此并切於生人，比來興置，蓋為教導，各宜敦勸，使有成益。
其征鎮之間，或有單貧老弱不自存濟者，宜令怕繇，倍加優賞。
其浮寄逃戶等，亦頻處分。
頃來招攜，未有長策。
又江淮之間，有深居山洞，多不屬州縣，自謂莫徭。
何得因循，緻使如此？并與州縣商量處置，一時錄奏。
卿等既當巡按，受委非輕，是宜勉爾良圖，以副朝選，無或緻有回避，不竭公忠。
朕之責成，深宜自效。
○長流盧晖富州诏 晖素是妄庸，幸承資地，早升清列，爰典大藩。
不能勵彼公心，少申答效，而恣其鄙識，莫顧廉隅，黩貨無厭，蠹政斯甚。
或增加賦斂，或減截官錢，入己之贓，六百馀貫，自外所犯，數倍於茲。
況又役使人工，殆三十萬。
複有何要，辄作為勞。
慢法徇私，觸類非一。
朕志存撫育，情切好生，特寬斧锧之誅，俾從放流之典。
可長流富州為百姓，與朕共理。
伊爾列城，自頃以來，每加優異。
凡在遠近，固合周知，豈有受恩，而不盡節。
照鑒若此，鹹宜勉之。
無或效尤，自投於網。
○停水驿诏 先置陸驿，以通使命，苟無阙事，雅适其宜。
如聞河南江淮，兼有水驿，損人之費，驿甚覺勞也。
且使臣受命，速赴程期，豈有自求閑安，故為勞擾？其應置水驿宜并停。
○放還老病軍士诏 諸軍行人，皆遠離鄉貫，扞彼疆場，動即逾年。
言念艱勞，豈忘優恤。
有疾病老弱不堪鬥戰者，委節度揀擇放還。
○合祭天地诏 凡所祭享，必在躬親。
朕不親祭，禮将有阙。
其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭。
○令葬埋暴骨诏 移風易俗，王化之大猷，掩骼埋胔，時令之通典。
如聞江左百姓之間，或家遭疾疫，因而緻死，皆棄之中野，無複安葬。
情理都阙，一至於斯。
習以為常，乃成其弊。
自今已後，宜委郡縣長吏，嚴加誡約，俾其知禁，勿使更然。
其先未葬者，即勒本家收葬。
如或無親族，及行客身亡者，仰所在村鄰，相共埋瘗。
無使暴露，庶葉禮經，諸道有此同者，亦宜準此。
○分道德為上下經诏 化之原者曰道，道之用者為德，其義至大，非聖人孰能章之。
昔有周季年，代與道喪，我烈祖元元皇帝乃發明妙本，汲引生靈，遂著元經五千言，用救時弊。
義高象系，理貫希夷，非萬代之能俦，豈六經之所拟。
承習前業人等，以其卷數非多，列在小經之目。
微言奧旨，稱謂殊乖。
自今已後，天下應舉，除崇元學生外，其馀所試《道德經》宜并停，仍令所司，更詳擇一小經代之。
其《道經》為上經，《德經》為下經，庶乎道尊德貴，是崇是奉。
凡在遐迩，知朕意焉。
○命李彥允等入宗正籍诏 古之宗盟，異姓為後。
王者設教，莫遺其親。
殿中侍禦史李彥允等奏稱，與朕同承涼武昭王後，請甄叙者，源流實同，譜牒猶著。
雖子孫千億，各散於一方，而本枝百代，何殊於近屬。
況有陳請，所宜敦叙。
自今已後，涼武昭王孫寶已下，绛郡、姑臧、敦煌、武陽等四房子孫，并宜隸入宗正，編諸屬籍，以明尊本之道，用廣親親之化。
○禁止生徒問難不經诏 古之教人，蓋有彜訓。
必在勸學，使其知方。
故每月釋菜之時，常開講座，用以發明聖旨，啟迪生徒。
待問者應而不窮，懷疑者質而無惑，宏益之緻，不其然欤？或有凡流，矜於小辯。
初雖論難，終雜恢諧，出言不經，積習成弊。
自今已後，除問難經典之外，不得辄請。
宜令本司長官嚴加禁止，仍委禦史糾察。
○令天下諸觀仍轉本際經诏 善利萬物，莫先乎大道，孚佑兆庶，實賴於尊經。
朕每念黎庶，無忘惠養，嘗冀盡登富壽之域，永無凍餒之虞。
所以去年，具有處分，令天下諸觀，轉《本際仙經》。
逮至今秋，果聞有歲。
自非大聖昭應，孰臻於此。
宜令天下道士及女道士等，待至今歲轉經訖，各於當觀設齋慶贊，仍取來年正月一日至年終已來，依前轉《本際經》，兼令講說，其所設齋度慶，亦宜準此。
庶使遠近蒙福，知朕意焉。
又聞河堤穿決，緻有漂流，諒繇州縣寬疏，不時修塞，亦便簡行處置，勿使更然。
其天下道學，固已有置者，并鄉學等，此并切於生人，比來興置，蓋為教導，各宜敦勸，使有成益。
其征鎮之間，或有單貧老弱不自存濟者，宜令怕繇，倍加優賞。
其浮寄逃戶等，亦頻處分。
頃來招攜，未有長策。
又江淮之間，有深居山洞，多不屬州縣，自謂莫徭。
何得因循，緻使如此？并與州縣商量處置，一時錄奏。
卿等既當巡按，受委非輕，是宜勉爾良圖，以副朝選，無或緻有回避，不竭公忠。
朕之責成，深宜自效。
○長流盧晖富州诏 晖素是妄庸，幸承資地，早升清列，爰典大藩。
不能勵彼公心，少申答效，而恣其鄙識，莫顧廉隅，黩貨無厭，蠹政斯甚。
或增加賦斂，或減截官錢，入己之贓，六百馀貫，自外所犯，數倍於茲。
況又役使人工，殆三十萬。
複有何要，辄作為勞。
慢法徇私，觸類非一。
朕志存撫育，情切好生，特寬斧锧之誅，俾從放流之典。
可長流富州為百姓，與朕共理。
伊爾列城，自頃以來，每加優異。
凡在遠近，固合周知，豈有受恩，而不盡節。
照鑒若此，鹹宜勉之。
無或效尤，自投於網。
○停水驿诏 先置陸驿，以通使命，苟無阙事，雅适其宜。
如聞河南江淮，兼有水驿，損人之費，驿甚覺勞也。
且使臣受命，速赴程期，豈有自求閑安，故為勞擾？其應置水驿宜并停。
○放還老病軍士诏 諸軍行人，皆遠離鄉貫，扞彼疆場，動即逾年。
言念艱勞，豈忘優恤。
有疾病老弱不堪鬥戰者，委節度揀擇放還。
○合祭天地诏 凡所祭享，必在躬親。
朕不親祭，禮将有阙。
其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭。
○令葬埋暴骨诏 移風易俗，王化之大猷，掩骼埋胔，時令之通典。
如聞江左百姓之間，或家遭疾疫，因而緻死，皆棄之中野，無複安葬。
情理都阙，一至於斯。
習以為常，乃成其弊。
自今已後，宜委郡縣長吏，嚴加誡約，俾其知禁，勿使更然。
其先未葬者，即勒本家收葬。
如或無親族，及行客身亡者，仰所在村鄰，相共埋瘗。
無使暴露，庶葉禮經，諸道有此同者，亦宜準此。
○分道德為上下經诏 化之原者曰道，道之用者為德，其義至大，非聖人孰能章之。
昔有周季年，代與道喪，我烈祖元元皇帝乃發明妙本，汲引生靈，遂著元經五千言，用救時弊。
義高象系，理貫希夷，非萬代之能俦，豈六經之所拟。
承習前業人等，以其卷數非多，列在小經之目。
微言奧旨，稱謂殊乖。
自今已後，天下應舉，除崇元學生外，其馀所試《道德經》宜并停，仍令所司，更詳擇一小經代之。
其《道經》為上經，《德經》為下經，庶乎道尊德貴，是崇是奉。
凡在遐迩，知朕意焉。
○命李彥允等入宗正籍诏 古之宗盟，異姓為後。
王者設教，莫遺其親。
殿中侍禦史李彥允等奏稱，與朕同承涼武昭王後，請甄叙者，源流實同，譜牒猶著。
雖子孫千億，各散於一方，而本枝百代，何殊於近屬。
況有陳請，所宜敦叙。
自今已後，涼武昭王孫寶已下，绛郡、姑臧、敦煌、武陽等四房子孫，并宜隸入宗正，編諸屬籍，以明尊本之道，用廣親親之化。
○禁止生徒問難不經诏 古之教人，蓋有彜訓。
必在勸學，使其知方。
故每月釋菜之時，常開講座，用以發明聖旨，啟迪生徒。
待問者應而不窮，懷疑者質而無惑，宏益之緻，不其然欤？或有凡流，矜於小辯。
初雖論難，終雜恢諧，出言不經，積習成弊。
自今已後，除問難經典之外，不得辄請。
宜令本司長官嚴加禁止，仍委禦史糾察。
○令天下諸觀仍轉本際經诏 善利萬物，莫先乎大道，孚佑兆庶，實賴於尊經。
朕每念黎庶，無忘惠養，嘗冀盡登富壽之域，永無凍餒之虞。
所以去年，具有處分，令天下諸觀，轉《本際仙經》。
逮至今秋，果聞有歲。
自非大聖昭應，孰臻於此。
宜令天下道士及女道士等，待至今歲轉經訖，各於當觀設齋慶贊，仍取來年正月一日至年終已來，依前轉《本際經》，兼令講說，其所設齋度慶，亦宜準此。
庶使遠近蒙福，知朕意焉。