卷九百七十
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備，受之者感深，甯惟轉耀於皇猷，實亦永标於青史。
○論宰臣常朝宜拜奏（天成三年十二月中書門下） 逐日常朝宣奉敕不坐，兩省官與東西兩班并拜，押班宰相不拜。
或聞班行所論，承前日有廊餐，百官謝食；兩省即各有常廚，從來不拜。
或雲“侍臣不拜”。
檢尋故實，不見明規。
百寮拜為有廊餐，即承旨合宣有敕賜食。
供奉官不拜，亦恐非儀。
且左右前後之臣，日面天顔，豈可不拜？臣等商量，今後常朝押班宰臣亦拜，通事舍人亦拜，ト門外放仗亦拜。
○朝官升任宜令中謝奏（天成四年正月中書門下） 準往例：起居補阙拾遺、禦史、郎中、員外郎、少卿、監國子司業已下，每加新命，於正衙謝後便常朝。
竊見邊遠令錄，尚自對攵；班行臣寮，并宜中謝。
今後凡升朝官，望并令中謝。
○請複置格杖奏（天成四年三月禦史台） 台中舊有格杖，近年不行，每有決遣公事，皆於河南、雒陽兩縣追取人杖。
今緣台中常有囚徒勘責，若一一於兩縣追取，又緣地理遙遠，及後差人往來，交妨指揮公事者。
今台請置行人杖，免妨滞公事。
○群臣乞假觐省請量賜茶藥奏（天成四年三月中書門下） 孔子有言曰：“教以孝，所以敬天下之為人兄者；教以忠，所以敬天下之為人君者；往聖深旨，中古明規。
方當孝理之朝，尤重人倫之本。
今後群臣内有乞假觐省者，欲請量賜茶藥，所貴勸人之善，表主之恩，誠有益於皇猷，且無損於國勢。
況在班行有父母者甚少，既資風化，動挂宸衷。
○請準舊式五月一日起居奏（天成四年四月中書門下） 五月一日入閣起居，準貞元七年四月二十八日敕。
昔者聖賢觀象，因天地交會之次，為父子相見之儀，沿習成風，古今不易。
王者制事，在於因人，酌其情而使中，順其俗以為禮。
鹹觌之禮，既行父子之間；資事之情，豈隔君臣之際？自今後每年五月一日禦宣政殿，與文武百寮相見，京官九品以上，外官因朝奏在京者，并聽就列。
宜令所司量定儀注，頒示天下，仍編禮式，永著常規者。
伏以本朝舊制，近代不行，方當開泰之期，難曠會同之禮，宜興墜典，以耀明庭。
五月一日應在京九品以上官及諸進奉使，并準貞元七年敕就位起居。
自此每年，永為常式者。
○景宗宜合食太廟奏（天成四年五月中書門下） 先據太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝，廟号景宗。
伏以本朝基構，垂三百年，昭宗以中否東遷，少帝以沉冤晏駕。
始封侯於僞室，新立廟於聖朝，追奕世之尊，雪當年之恥。
先皇帝初定中原之後，昭宗少帝尋合一時入廟，所司不舉，遂成阙禮。
既暌昭穆，難會嘗，太廟有合食之儀，外邑無登歌之奏。
生曾為帝，享乃承祧，既号景宗，合入太廟，如不入廟，難以言宗，須葉徽章，免贻群議。
於理而論，祧以遠廟，安少帝神主於太廟，即昭穆序而宗祀正。
今或且居别廟，即欲不言景宗，隻雲昭宣光烈孝皇帝，兼冊文内有“基”字，是元宗廟諱，尋常泛行诏敕，皆不回避。
少帝是繼世之孫，冊文内不欲斥列聖之諱，今改“基”為“宗”字。
○請及第人文書詳書履曆年月奏（天成四年七月禮部貢院） 今年諸色及第人中，有曾攝州縣官及有禦署攝牒，兼或有正授官及曾在賓幕赴舉者，諸條格中書奏及第人先曾授職官者。
宜令所司於守攝文書内署重任舉及第年月日，或改名不改名，分明印押，懼其轉賜於人，假資冒進也。
其中曾授正官禦署并佐幕者，仍約前任資序與除一任官。
如自中興以來諸科及第人曾授職官者，并令所司追給文書到日，準今年及第人例處分，已授官者不在此限。
兼勒貢院将來舉人納家狀内，各分析曾為官及不曾為官、改名不改名，其曾為職官者，先納曆任文書，及第後準例指揮。
○請檢勘南郊行事官文書奏（天成四年九月中書門下） 來年二月南郊大禮，應諸司寺監合行事官。
伏以明德惟馨，冀神靈之昭鑒；作事謀始，庶王道之和平。
前件将來行事官等，既預嚴，希沾聖澤，先宜條貫，免忤拟倫。
應合差行事官，但是前資并及第黃衣，及三司徵科勒留官充任。
逐司寺監先引驗曆任告身分明，則得差補。
若失墜文書，則須得本處當時公驗，不得憑諸處所給憑繇。
如是州縣官，須見四道五道以上應攝文牒，皆是節察及直屬京防禦團練使差署。
仍點勘逐任年月遠近，曾親公事，及得替因繇，不是虛牒，則得收補。
其逐司合差職員官吏，須是已經附奏者充，不得臨時放出虛牒。
将來所司磨勘，如不依元指揮，公然顔情，互容謬妄，其
○論宰臣常朝宜拜奏（天成三年十二月中書門下） 逐日常朝宣奉敕不坐，兩省官與東西兩班并拜，押班宰相不拜。
或聞班行所論，承前日有廊餐，百官謝食；兩省即各有常廚，從來不拜。
或雲“侍臣不拜”。
檢尋故實，不見明規。
百寮拜為有廊餐，即承旨合宣有敕賜食。
供奉官不拜，亦恐非儀。
且左右前後之臣，日面天顔，豈可不拜？臣等商量，今後常朝押班宰臣亦拜，通事舍人亦拜，ト門外放仗亦拜。
○朝官升任宜令中謝奏（天成四年正月中書門下） 準往例：起居補阙拾遺、禦史、郎中、員外郎、少卿、監國子司業已下，每加新命，於正衙謝後便常朝。
竊見邊遠令錄，尚自對攵；班行臣寮，并宜中謝。
今後凡升朝官，望并令中謝。
○請複置格杖奏（天成四年三月禦史台） 台中舊有格杖，近年不行，每有決遣公事，皆於河南、雒陽兩縣追取人杖。
今緣台中常有囚徒勘責，若一一於兩縣追取，又緣地理遙遠，及後差人往來，交妨指揮公事者。
今台請置行人杖，免妨滞公事。
○群臣乞假觐省請量賜茶藥奏（天成四年三月中書門下） 孔子有言曰：“教以孝，所以敬天下之為人兄者；教以忠，所以敬天下之為人君者；往聖深旨，中古明規。
方當孝理之朝，尤重人倫之本。
今後群臣内有乞假觐省者，欲請量賜茶藥，所貴勸人之善，表主之恩，誠有益於皇猷，且無損於國勢。
況在班行有父母者甚少，既資風化，動挂宸衷。
○請準舊式五月一日起居奏（天成四年四月中書門下） 五月一日入閣起居，準貞元七年四月二十八日敕。
昔者聖賢觀象，因天地交會之次，為父子相見之儀，沿習成風，古今不易。
王者制事，在於因人，酌其情而使中，順其俗以為禮。
鹹觌之禮，既行父子之間；資事之情，豈隔君臣之際？自今後每年五月一日禦宣政殿，與文武百寮相見，京官九品以上，外官因朝奏在京者，并聽就列。
宜令所司量定儀注，頒示天下，仍編禮式，永著常規者。
伏以本朝舊制，近代不行，方當開泰之期，難曠會同之禮，宜興墜典，以耀明庭。
五月一日應在京九品以上官及諸進奉使，并準貞元七年敕就位起居。
自此每年，永為常式者。
○景宗宜合食太廟奏（天成四年五月中書門下） 先據太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝，廟号景宗。
伏以本朝基構，垂三百年，昭宗以中否東遷，少帝以沉冤晏駕。
始封侯於僞室，新立廟於聖朝，追奕世之尊，雪當年之恥。
先皇帝初定中原之後，昭宗少帝尋合一時入廟，所司不舉，遂成阙禮。
既暌昭穆，難會嘗，太廟有合食之儀，外邑無登歌之奏。
生曾為帝，享乃承祧，既号景宗，合入太廟，如不入廟，難以言宗，須葉徽章，免贻群議。
於理而論，祧以遠廟，安少帝神主於太廟，即昭穆序而宗祀正。
今或且居别廟，即欲不言景宗，隻雲昭宣光烈孝皇帝，兼冊文内有“基”字，是元宗廟諱，尋常泛行诏敕，皆不回避。
少帝是繼世之孫，冊文内不欲斥列聖之諱，今改“基”為“宗”字。
○請及第人文書詳書履曆年月奏（天成四年七月禮部貢院） 今年諸色及第人中，有曾攝州縣官及有禦署攝牒，兼或有正授官及曾在賓幕赴舉者，諸條格中書奏及第人先曾授職官者。
宜令所司於守攝文書内署重任舉及第年月日，或改名不改名，分明印押，懼其轉賜於人，假資冒進也。
其中曾授正官禦署并佐幕者，仍約前任資序與除一任官。
如自中興以來諸科及第人曾授職官者，并令所司追給文書到日，準今年及第人例處分，已授官者不在此限。
兼勒貢院将來舉人納家狀内，各分析曾為官及不曾為官、改名不改名，其曾為職官者，先納曆任文書，及第後準例指揮。
○請檢勘南郊行事官文書奏（天成四年九月中書門下） 來年二月南郊大禮，應諸司寺監合行事官。
伏以明德惟馨，冀神靈之昭鑒；作事謀始，庶王道之和平。
前件将來行事官等，既預嚴，希沾聖澤，先宜條貫，免忤拟倫。
應合差行事官，但是前資并及第黃衣，及三司徵科勒留官充任。
逐司寺監先引驗曆任告身分明，則得差補。
若失墜文書，則須得本處當時公驗，不得憑諸處所給憑繇。
如是州縣官，須見四道五道以上應攝文牒，皆是節察及直屬京防禦團練使差署。
仍點勘逐任年月遠近，曾親公事，及得替因繇，不是虛牒，則得收補。
其逐司合差職員官吏，須是已經附奏者充，不得臨時放出虛牒。
将來所司磨勘，如不依元指揮，公然顔情，互容謬妄，其