卷九百六十七
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，益令者死，不行令者死。
”不從令者死，又曰：“令行於上，而下論可不可，是上失其威，下系於人也。
”自太和已來，其風大弊。
令出於上，非之於下。
此弊不除，無以理國也。
昨韋宏質所論，宰相不合兼領錢谷，臣等辄以事體陳聞。
昔匡衡所以雲：“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇。
”《傳》曰：“下輕其上，賤人圖柄，則國家搖動，而人不靜。
”宏質受人教導，辄獻封章，是則賤人圖柄矣！蕭望之漢朝名儒重德，為禦史大夫奏雲：“今首歲日月少光，罪在臣等。
”上以望之意輕丞相，乃下侍中禦史诘問。
貞觀中監察禦史陳師合上書雲：“人之思慮有限，一人不可兼總數職。
”太宗曰：“此人妄有毀謗，欲離間我君臣。
”流師合於嶺外，賈誼雲：“人主如堂，群臣如陛，陛高則堂高。
”亦由将相重，君臣尊，其勢然也。
如宰相奸謀隐匿，則人人皆得上論。
至於制置職業，固是人主之柄，非小人所得幹議。
古者朝廷之上，各守其官，思不出位。
宏質賤人，豈得以非所宜言，上渎明主！此是輕宰相撓時政也。
昔東漢處士橫議，遂有黨锢事起。
此事深要懲絕。
伏望陛下詳其奸詐，去其朋徒，則朝廷安靜，制令肅然。
臣等不勝感憤之至。
○請詳定廟制升奏（會昌六年五月禮儀使） 武宗昭肅皇帝廟并合祧去舊廟等事。
伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已曆三朝，昭穆之位，與承前不同。
所可疑者，其事有四：一者兄弟昭穆同位，不相為後；二者已祧之主，複入舊廟；三者廟數有限，無後之主，則宜出置别廟；四者兄弟既不相為後，昭為父道，穆為子道。
則昭穆同班，不合異位。
據《春秋》“文公二年，跻僖公。
”何休雲：“跻，升也。
謂西上也。
惠公與莊公當同南面西上，隐、桓與闵、僖當同北面西上。
”孔穎達亦引斯義釋經。
又賀循雲：“殷之盤庚，不序陽甲。
漢之光武，上繼元帝。
”晉元帝、簡文皆用此義毀之。
蓋以昭、穆同位，不可兼毀二廟故也。
《尚書》雲：“七世之廟，可以觀德。
”且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖祢，何容更言七世？於理無疑矣。
二者今已兄弟相及，同為一代。
矯前之失，則合複代宗神主於太廟。
或疑已祧之主，不宜更入太廟者，按晉代元、明之時，已遷豫章、颍川矣。
及簡文即位，乃元帝之子，故複豫章、颍川二神主於廟。
又國朝中宗已太廟，至開元四年，乃出置别廟。
至十年，置九廟，而中宗神主複太廟，則已遷複入，亦可無疑矣。
三者，廟有定數，無後之主出置别廟者。
按魏晉之初，主多同廟，蓋取上古清廟，一宮尊遠神之義。
自後晉武所立之廟，雖雲七主，而實六世。
蓋景文同廟故也。
又按魯立姜原、文王之廟，不計昭穆，以尊尚功德也。
晉元帝上繼武帝，而别享惠、懷、愍三帝，時賀循等諸儒議，以為别立廟，親遠義疏，都邑遷異，於理無嫌也。
今以文宗棄世才六年，武宗甫爾複土。
遽移别廟，不齒宗祖。
在於有司，非所宜議。
四者添置廟之室，按《禮論》晉太常賀循雲：“廟以容主為限，無拘常數。
”故晉武帝時廟有七生六代，至元帝、明帝廟皆十室。
及成、康、穆三帝，皆至十一室。
自後雖遷故新，大抵以七世為準，而不限室數。
伏以江左名儒，通赜睹奧，事有明據，固可施行。
今若不行是議，更以疊毀為制，則當上不及高曾未盡之親，下有忍臣子恩義之道。
謹備讨古今，參校經史，上請複代宗神主於太廟，以存高曾之親；下以敬宗、文宗、武宗同為一代，於太廟東間添置兩室，定為九代十一室之制，以全臣子恩敬之義。
庶協大順之宜，得變禮之正，折古今之紛互，立群疑之杓指。
俾因心廣孝，永燭於皇明；昭德事神，無虧於聖代。
○請定祝文稱号奏（會昌六年十月太常禮院） 祝文稱号穆宗皇帝、宣懿皇後韋氏、敬宗皇帝、文宗皇帝、武宗皇帝，緣從前但序親親，以穆宗皇帝室稱為皇兄，未合禮文。
得修撰官朱俦等狀稱，禮序尊尊，不叙親親。
陛下於穆宗、敬宗、武宗祝文，恐須但稱嗣皇帝臣某昭告於某宗以下四室，敕旨今禮官同商量聞奏者。
臣與令博士闵慶之修撰官朱俦、檢讨官王同考《禮》經。
更無别議，請依前狀。
○增諸州刺史俸料奏（會昌六年十二月中書門下） 應諸州刺史，既欲責其潔已，須令俸祿稍充。
但以厚薄不同，等級無制，緻使俸薄處無人願去，祿厚處終日争先。
應諸中下州司馬軍事俸料共不滿一百千者，請添至一百千。
其緊上州不滿一百五十千者，請添至一百五十千。
其雄望州不滿二百千者，請添至二百千。
其先已過者，即得仍舊，并任於軍事雜錢中，方圓置本，收利充給。
如别帶使額者，并仍舊不在添限。
”不從令者死，又曰：“令行於上，而下論可不可，是上失其威，下系於人也。
”自太和已來，其風大弊。
令出於上，非之於下。
此弊不除，無以理國也。
昨韋宏質所論，宰相不合兼領錢谷，臣等辄以事體陳聞。
昔匡衡所以雲：“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇。
”《傳》曰：“下輕其上，賤人圖柄，則國家搖動，而人不靜。
”宏質受人教導，辄獻封章，是則賤人圖柄矣！蕭望之漢朝名儒重德，為禦史大夫奏雲：“今首歲日月少光，罪在臣等。
”上以望之意輕丞相，乃下侍中禦史诘問。
貞觀中監察禦史陳師合上書雲：“人之思慮有限，一人不可兼總數職。
”太宗曰：“此人妄有毀謗，欲離間我君臣。
”流師合於嶺外，賈誼雲：“人主如堂，群臣如陛，陛高則堂高。
”亦由将相重，君臣尊，其勢然也。
如宰相奸謀隐匿，則人人皆得上論。
至於制置職業，固是人主之柄，非小人所得幹議。
古者朝廷之上，各守其官，思不出位。
宏質賤人，豈得以非所宜言，上渎明主！此是輕宰相撓時政也。
昔東漢處士橫議，遂有黨锢事起。
此事深要懲絕。
伏望陛下詳其奸詐，去其朋徒，則朝廷安靜，制令肅然。
臣等不勝感憤之至。
○請詳定廟制升奏（會昌六年五月禮儀使） 武宗昭肅皇帝廟并合祧去舊廟等事。
伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已曆三朝，昭穆之位，與承前不同。
所可疑者，其事有四：一者兄弟昭穆同位，不相為後；二者已祧之主，複入舊廟；三者廟數有限，無後之主，則宜出置别廟；四者兄弟既不相為後，昭為父道，穆為子道。
則昭穆同班，不合異位。
據《春秋》“文公二年，跻僖公。
”何休雲：“跻，升也。
謂西上也。
惠公與莊公當同南面西上，隐、桓與闵、僖當同北面西上。
”孔穎達亦引斯義釋經。
又賀循雲：“殷之盤庚，不序陽甲。
漢之光武，上繼元帝。
”晉元帝、簡文皆用此義毀之。
蓋以昭、穆同位，不可兼毀二廟故也。
《尚書》雲：“七世之廟，可以觀德。
”且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖祢，何容更言七世？於理無疑矣。
二者今已兄弟相及，同為一代。
矯前之失，則合複代宗神主於太廟。
或疑已祧之主，不宜更入太廟者，按晉代元、明之時，已遷豫章、颍川矣。
及簡文即位，乃元帝之子，故複豫章、颍川二神主於廟。
又國朝中宗已太廟，至開元四年，乃出置别廟。
至十年，置九廟，而中宗神主複太廟，則已遷複入，亦可無疑矣。
三者，廟有定數，無後之主出置别廟者。
按魏晉之初，主多同廟，蓋取上古清廟，一宮尊遠神之義。
自後晉武所立之廟，雖雲七主，而實六世。
蓋景文同廟故也。
又按魯立姜原、文王之廟，不計昭穆，以尊尚功德也。
晉元帝上繼武帝，而别享惠、懷、愍三帝，時賀循等諸儒議，以為别立廟，親遠義疏，都邑遷異，於理無嫌也。
今以文宗棄世才六年，武宗甫爾複土。
遽移别廟，不齒宗祖。
在於有司，非所宜議。
四者添置廟之室，按《禮論》晉太常賀循雲：“廟以容主為限，無拘常數。
”故晉武帝時廟有七生六代，至元帝、明帝廟皆十室。
及成、康、穆三帝，皆至十一室。
自後雖遷故新，大抵以七世為準，而不限室數。
伏以江左名儒，通赜睹奧，事有明據，固可施行。
今若不行是議，更以疊毀為制，則當上不及高曾未盡之親，下有忍臣子恩義之道。
謹備讨古今，參校經史，上請複代宗神主於太廟，以存高曾之親；下以敬宗、文宗、武宗同為一代，於太廟東間添置兩室，定為九代十一室之制，以全臣子恩敬之義。
庶協大順之宜，得變禮之正，折古今之紛互，立群疑之杓指。
俾因心廣孝，永燭於皇明；昭德事神，無虧於聖代。
○請定祝文稱号奏（會昌六年十月太常禮院） 祝文稱号穆宗皇帝、宣懿皇後韋氏、敬宗皇帝、文宗皇帝、武宗皇帝，緣從前但序親親，以穆宗皇帝室稱為皇兄，未合禮文。
得修撰官朱俦等狀稱，禮序尊尊，不叙親親。
陛下於穆宗、敬宗、武宗祝文，恐須但稱嗣皇帝臣某昭告於某宗以下四室，敕旨今禮官同商量聞奏者。
臣與令博士闵慶之修撰官朱俦、檢讨官王同考《禮》經。
更無别議，請依前狀。
○增諸州刺史俸料奏（會昌六年十二月中書門下） 應諸州刺史，既欲責其潔已，須令俸祿稍充。
但以厚薄不同，等級無制，緻使俸薄處無人願去，祿厚處終日争先。
應諸中下州司馬軍事俸料共不滿一百千者，請添至一百千。
其緊上州不滿一百五十千者，請添至一百五十千。
其雄望州不滿二百千者，請添至二百千。
其先已過者，即得仍舊，并任於軍事雜錢中，方圓置本，收利充給。
如别帶使額者，并仍舊不在添限。