卷九百六十一
關燈
小
中
大
，淡霞之遠色，沾雨露之馀恩。
嘉庭樹之蠲忿，桃李之無言，庶歲寒而無易，常耀節於梁園。
○洞箫賦 南國之紀兮江水深，中[QCDJ]{木}兮天姥岑，試一望兮，見箫之差參。
碧凝其正色，白日出其重陰，每含和以自守，雖歲寒其莫侵。
於是乃使夫匠人，淩淼，入幽，攀重蘿，閱豐┠，截成枝之龍質，拟銜花之鳳鳥，作為洞箫，其聲窈窕。
蒙瞽之士，純精所至，尤澹澹兮無營，浩紛紛兮縱肆。
纖指敏手，随抑揚之虛滿；曲折等分，任吹噓而懿濞。
爾其為樂也，則羅稽詣而逸；其為苦也，則浏溧冽清而悴。
或會兌以相從，複淋漓而遠被，有若層山抱空而晴燭，巨海涵虛而夕莅。
是以君子聽之，載其平粹。
及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠檻之巍峨，結紅羅之婉蔚。
楊葉鮮吹，荷花浴日，對吟空闊之情，複感神仙之術。
若乃漢皇未躍，周勃護喪，哀笳左引，畫た前張。
靈逶迤而就挽，思徘徊而永傷，凄其吻吭，誰非斷腸？故若翔若止，心中定矣；若反若墜，不遺其類。
趣從容以向空，乍猗那以内，信大雅之纡直，繹茲聲之開塞，匪天地兮同和，孰能與夫偕極？ ○白鹦鹉賦 稽聖人之遺文，懿珍禽之不一，彼善言之靈鳥，孕聰明以自逸。
苞火德之奇姿，誕金方之素質，匪含章以就殒，故遠時而襲吉。
憐碧山之孤高，恃榮松之蔽密，傳衆音於清吹，凝白華於皎日。
由是既飲既啄，載留載飛，觸網以摧羽，閉雕籠而見歸。
豈不由蓄素姿以罹患，懷海陰而遂違，雖失群以傷指，亦順人而可依。
登玉架，觇朱闱，苟安性以知樂，每求榮而自微。
雪膚皎，擯池鷗之光潔；霜毛瑩淨，奪軒鶴之清輝。
且其翔不忘止，居必任側，莫厭傳弄，豈驚撫拭？狎君子之光儀，遠虞人之網弋，感珍念而矜眷，托恩馴以栖息。
而愛其豐姿冰華，全體玉色，匪彩之争妙，何衆禽之比德？呼名自應，隔羅幔而飛來；教語半成，學美人之漸逼。
故對绮琴而傾聽，上金屏而斂翼，蒙正平之翰藻，應司空之寵識。
夫元默者動之所求，潔素者默之攸尚，矧聰性以受绁，悲惠心之為亮。
抗幽意於霞表，羨高俦於海上，彼不材兮見留，此能言兮何妄？或曰：“物惡近以招累，理貴遠而無兇，雖遁形以取美，獨抱清而不從。
”豈知夫善生者托人以遠害，能壽者輔德以自容，是以承君子之恩渥，獨蒙幸以遭逢者也。
○舞馬賦（以“奏之天庭”為韻。
有序） 《書》曰：“擊石拊石，百獸率舞。
”是知時貞而物應，德博則化光，故九有宅心，萬方惟允。
我開元聖文神武皇帝陛下懋建皇極，不承寶命，揚五聖之耿光，安兆民於反側。
功成道備，作樂崇德，上以殷薦祖宗，下以導達情性。
則有天馬絕足，來從東道，出天庭而屢舞，仰皇心而載悅。
豈止綠錯開圖，分九疇於夏後，汗溝走血，服四夷於漢皇而已哉？野人沭浴聖造，與觀盛德，敢述蹈舞之事而賦之。
皇帝葉天行，乘春候，張廣樂而化通鬼神，徵舞馬而懷柔奔走。
爾其聆音卻立，赴節騰湊，顧遲影而傾心，效長鳴而引ㄕ，徘徊振迅，類威鳳之來儀；指顧倏忽，若騰犭爰之驚透。
眄鐘鼓而載止，暢箫韶之九奏。
洎宛迹遲遲，汗血生姿，順指不動，因心所之。
日照金羁，而晴光交映；風飄錦覆，而淑氣相資。
顧以退而未即，将欲進而複疑。
絕節交衢，而大人相慶；赴曲齊列，而皇心則怡。
豈若檀溪水上，章台路前，塵埋玉勒，汗濕金鞭，竟空疲於力用，固無取於當年。
孰若矯足騰摧，婉柔姿而近日；驚身聳躍，嬌逸态於鈞天。
别有假象天星，因時降靈，雙瞳夾鏡而異質，兩顴夾月而殊形。
出渥窪兮道已泰，曆吳坂兮心匪甯，願因百獸之相率，舞聖德於天庭。
○舞馬賦（以“奏之天庭”為韻） 渥窪之駿兮，逸群特秀；簡偉之來兮，稀代是觏。
豈憚夫行地無疆，是美其承天之，弭雄心以順軌，習率舞而初就，因大樂以逞狀，随伶官而入奏。
樂彼皇道，上委折於一人；狎節廣埸，下歡心於百獸。
飾金[A14E]，頓紅，類卻略以鳳态，終宛轉而龍姿，或進寸而退尺，時左之而右之。
至如鼍鼓曆考，龍笛昭宣，知執辔之有節，乃蹀足而争先，随曲變而貌無
嘉庭樹之蠲忿，桃李之無言，庶歲寒而無易，常耀節於梁園。
○洞箫賦 南國之紀兮江水深，中[QCDJ]{木}兮天姥岑，試一望兮，見箫之差參。
碧凝其正色，白日出其重陰，每含和以自守，雖歲寒其莫侵。
於是乃使夫匠人，淩淼，入幽，攀重蘿，閱豐┠，截成枝之龍質，拟銜花之鳳鳥，作為洞箫，其聲窈窕。
蒙瞽之士，純精所至，尤澹澹兮無營，浩紛紛兮縱肆。
纖指敏手，随抑揚之虛滿；曲折等分，任吹噓而懿濞。
爾其為樂也，則羅稽詣而逸；其為苦也，則浏溧冽清而悴。
或會兌以相從，複淋漓而遠被，有若層山抱空而晴燭，巨海涵虛而夕莅。
是以君子聽之，載其平粹。
及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠檻之巍峨，結紅羅之婉蔚。
楊葉鮮吹，荷花浴日，對吟空闊之情，複感神仙之術。
若乃漢皇未躍，周勃護喪，哀笳左引，畫た前張。
靈逶迤而就挽，思徘徊而永傷，凄其吻吭，誰非斷腸？故若翔若止，心中定矣；若反若墜，不遺其類。
趣從容以向空，乍猗那以内，信大雅之纡直，繹茲聲之開塞，匪天地兮同和，孰能與夫偕極？ ○白鹦鹉賦 稽聖人之遺文，懿珍禽之不一，彼善言之靈鳥，孕聰明以自逸。
苞火德之奇姿，誕金方之素質，匪含章以就殒，故遠時而襲吉。
憐碧山之孤高，恃榮松之蔽密，傳衆音於清吹，凝白華於皎日。
由是既飲既啄，載留載飛，觸網以摧羽，閉雕籠而見歸。
豈不由蓄素姿以罹患，懷海陰而遂違，雖失群以傷指，亦順人而可依。
登玉架，觇朱闱，苟安性以知樂，每求榮而自微。
雪膚皎，擯池鷗之光潔；霜毛瑩淨，奪軒鶴之清輝。
且其翔不忘止，居必任側，莫厭傳弄，豈驚撫拭？狎君子之光儀，遠虞人之網弋，感珍念而矜眷，托恩馴以栖息。
而愛其豐姿冰華，全體玉色，匪彩之争妙，何衆禽之比德？呼名自應，隔羅幔而飛來；教語半成，學美人之漸逼。
故對绮琴而傾聽，上金屏而斂翼，蒙正平之翰藻，應司空之寵識。
夫元默者動之所求，潔素者默之攸尚，矧聰性以受绁，悲惠心之為亮。
抗幽意於霞表，羨高俦於海上，彼不材兮見留，此能言兮何妄？或曰：“物惡近以招累，理貴遠而無兇，雖遁形以取美，獨抱清而不從。
”豈知夫善生者托人以遠害，能壽者輔德以自容，是以承君子之恩渥，獨蒙幸以遭逢者也。
○舞馬賦（以“奏之天庭”為韻。
有序） 《書》曰：“擊石拊石，百獸率舞。
”是知時貞而物應，德博則化光，故九有宅心，萬方惟允。
我開元聖文神武皇帝陛下懋建皇極，不承寶命，揚五聖之耿光，安兆民於反側。
功成道備，作樂崇德，上以殷薦祖宗，下以導達情性。
則有天馬絕足，來從東道，出天庭而屢舞，仰皇心而載悅。
豈止綠錯開圖，分九疇於夏後，汗溝走血，服四夷於漢皇而已哉？野人沭浴聖造，與觀盛德，敢述蹈舞之事而賦之。
皇帝葉天行，乘春候，張廣樂而化通鬼神，徵舞馬而懷柔奔走。
爾其聆音卻立，赴節騰湊，顧遲影而傾心，效長鳴而引ㄕ，徘徊振迅，類威鳳之來儀；指顧倏忽，若騰犭爰之驚透。
眄鐘鼓而載止，暢箫韶之九奏。
洎宛迹遲遲，汗血生姿，順指不動，因心所之。
日照金羁，而晴光交映；風飄錦覆，而淑氣相資。
顧以退而未即，将欲進而複疑。
絕節交衢，而大人相慶；赴曲齊列，而皇心則怡。
豈若檀溪水上，章台路前，塵埋玉勒，汗濕金鞭，竟空疲於力用，固無取於當年。
孰若矯足騰摧，婉柔姿而近日；驚身聳躍，嬌逸态於鈞天。
别有假象天星，因時降靈，雙瞳夾鏡而異質，兩顴夾月而殊形。
出渥窪兮道已泰，曆吳坂兮心匪甯，願因百獸之相率，舞聖德於天庭。
○舞馬賦（以“奏之天庭”為韻） 渥窪之駿兮，逸群特秀；簡偉之來兮，稀代是觏。
豈憚夫行地無疆，是美其承天之，弭雄心以順軌，習率舞而初就，因大樂以逞狀，随伶官而入奏。
樂彼皇道，上委折於一人；狎節廣埸，下歡心於百獸。
飾金[A14E]，頓紅，類卻略以鳳态，終宛轉而龍姿，或進寸而退尺，時左之而右之。
至如鼍鼓曆考，龍笛昭宣，知執辔之有節，乃蹀足而争先，随曲變而貌無