卷九百六十一
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以從谏則聖，廣開替否之規，遂下昌言之命。
采彜倫，翹錯薪，能官於是乎瘅惡，則哲自可以知人。
得孫宏為舉首，趨倚相為史臣，俨端居於咫尺，恭大問以絲綸。
睿旨臨，天威肅，鹹怵惕之若厲，俱進退之維谷，将畢力於谟猷，乃竭誠於啟沃。
帝載惟貞，垂範作程，有典有則，惟一惟精。
重席表其彰善，持衡所以貴平。
便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更責實以循名。
觀賢謂何？務於慎擇。
或告之誡訓，或旌之束帛。
日旰豈疲於端想，躬親不患於胡獲。
夫如是，王者無外，誰為方外之臣？野無遺賢，誰為在野之客？獨有扣角勞歌，憂心孔多，仰天門以難叫，詠碩人之在阿。
則知代實須才，生此多士，惟賢非後不食，惟後非賢不理。
一技稱最，徒仰惠堂之榮；三道登科，敢望太常之美。
傥連茹之終及，乃願一申於知已也。
○吳公子聽樂觀風賦（以“自郐以下無聞焉”為韻） 有東吳子，博識洽聞，欲觀風於上國，期屬意於南薰。
審樂聲以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飄飄以淩。
聿來洙泗，當周之季，禮樂之化已虧，文武之音亦墜。
嗟蒙瞽之多逸，歎君臣之不自，閱鄒魯之儒書，獨可稱其樂器。
爾乃金石疊奏，匏革互起，主每齊於屈伸，客克諧於音旨。
宏慈愛於寬裕，展肅敬於廉恥，和風陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。
剛不怒兮稽其度，柔不懾兮得其理，雖曲度而屢絕，尚铿锵而未已。
政教則異，褒貶無愆，題深思於唐俗，稱大風於齊篇。
察邶詩之不困，知鄭祀之不延，釋猶憾之南，愍黍離之東遷。
是皆清明光鑒，修短昭然，雖謂千祀，曾何聞焉？幸遇休明，沐茲至化，太和覃於夷狄，神功格於上下，五英、六莖之義，《鹹池》《大章》之徒，與曆代而共樂，非古有而今無。
且夫樂着太始，配天為大，實欲庶物之暢茂，非獨五音之繁會。
故省樂之理，明乎否泰，方且樂於無聲，又何假聞乎自郐？ ○泗濱浮磬賦（以“水中見石，可以為磬”為韻） 禹别九州，磬浮泗水，為下不昧，雖深可視。
或浮於，其滑如砥，含馀音而未振，漱回流而增美。
日月其逝，水石相攻，形潛水府，律與天通。
值君子之深識，調聖人之大中，備六音以繁會，與四氣而元同。
於以布聖理，於以宣王風，配以阊阖之位，應乎夷則之宮。
伊美石之潛處，隔清波而疊見，傥混衆流，不逢顧盼。
讵辭泗水之濱，甯受徐方之薦，安可配黃锺而備清縣乎？ 洎大君之禦寓，乃乘時而光宅，作樂以應天，象邦之成績。
設業設ね，擊石拊石，德音橫於覆載，至理彰乎損益。
鳥獸以之率舞，祖考於焉來格，固宗廟之登用，豈泥沙之棄擲！夫人之度物，物無不可。
制禮作樂，實忘已以愛人；漾川濟深，亦披沙而求我。
不以為碌碌，不以為瑣瑣，将使緻中和，非以娛密坐。
述堯心之克讓，豈鄭聲之興禍？當其人之未知，确乎安卑。
無小無大，極幽而不隐；不擊不考，含和而莫移，動符於有德，靜合於無為。
不然者，何以别清濁於是，考存亡於斯，降天神，登地哉？夫和之至者樂，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。
苟失是，邪以害直，忠若於佞，故君子之所以理躬，奸聲不留於聽（未見以字官韻）。
○竹賦 總群籁以擇音，曆衆材而簡質，惟茲竹之珍勁，獨懷貞而守一。
若洗文濃露，濯影華池，離離嘉實，冉冉纖枝。
含夕氣而拖翠，照晨旭以舒猗，淩積霜而莫改，因虛心而不虧。
上橫桂晖，下拂松蓋，抗修莖於雲表，脫輕花於霞外。
千仞未極其高，十圍甯伸其大？既絕群以标傑，亦冠叢而稱最，連星影而類珠，晚虹挂而猶帶。
蒙密柔柯，布繁葉，白日朝映，素輪夜接。
色淨潭深，影沉攢疊。
洎乎層陰結，長飚起，清徵奏，鳴弦理。
金溢而未傾，玉山俨而猶峙，诋诃六籍，咀嚼三史，窮元熙之根柢，極天地之終始。
此乃至人勝集，七子碌碌，則安足齒。
故語其用也。
則五離十折，絲剖毫分，萦九華於纨扇，結雙雉於簟文。
乍搖纨[B14A]，時拂湘裙，掩凝鉛之豔逸，籠流麝之氤氲。
若夫取象制儀，激商流雅，圓徵有素，清亮非假。
信鳳鳴之可習，實龍吟而可寫，乃曲絕而和微，非韻高而調下。
豈知分光绮殿，散影華軒
采彜倫，翹錯薪，能官於是乎瘅惡，則哲自可以知人。
得孫宏為舉首，趨倚相為史臣，俨端居於咫尺，恭大問以絲綸。
睿旨臨，天威肅，鹹怵惕之若厲，俱進退之維谷，将畢力於谟猷，乃竭誠於啟沃。
帝載惟貞，垂範作程，有典有則，惟一惟精。
重席表其彰善，持衡所以貴平。
便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更責實以循名。
觀賢謂何？務於慎擇。
或告之誡訓，或旌之束帛。
日旰豈疲於端想，躬親不患於胡獲。
夫如是，王者無外，誰為方外之臣？野無遺賢，誰為在野之客？獨有扣角勞歌，憂心孔多，仰天門以難叫，詠碩人之在阿。
則知代實須才，生此多士，惟賢非後不食，惟後非賢不理。
一技稱最，徒仰惠堂之榮；三道登科，敢望太常之美。
傥連茹之終及，乃願一申於知已也。
○吳公子聽樂觀風賦（以“自郐以下無聞焉”為韻） 有東吳子，博識洽聞，欲觀風於上國，期屬意於南薰。
審樂聲以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飄飄以淩。
聿來洙泗，當周之季，禮樂之化已虧，文武之音亦墜。
嗟蒙瞽之多逸，歎君臣之不自，閱鄒魯之儒書，獨可稱其樂器。
爾乃金石疊奏，匏革互起，主每齊於屈伸，客克諧於音旨。
宏慈愛於寬裕，展肅敬於廉恥，和風陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。
剛不怒兮稽其度，柔不懾兮得其理，雖曲度而屢絕，尚铿锵而未已。
政教則異，褒貶無愆，題深思於唐俗，稱大風於齊篇。
察邶詩之不困，知鄭祀之不延，釋猶憾之南，愍黍離之東遷。
是皆清明光鑒，修短昭然，雖謂千祀，曾何聞焉？幸遇休明，沐茲至化，太和覃於夷狄，神功格於上下，五英、六莖之義，《鹹池》《大章》之徒，與曆代而共樂，非古有而今無。
且夫樂着太始，配天為大，實欲庶物之暢茂，非獨五音之繁會。
故省樂之理，明乎否泰，方且樂於無聲，又何假聞乎自郐？ ○泗濱浮磬賦（以“水中見石，可以為磬”為韻） 禹别九州，磬浮泗水，為下不昧，雖深可視。
或浮於，其滑如砥，含馀音而未振，漱回流而增美。
日月其逝，水石相攻，形潛水府，律與天通。
值君子之深識，調聖人之大中，備六音以繁會，與四氣而元同。
於以布聖理，於以宣王風，配以阊阖之位，應乎夷則之宮。
伊美石之潛處，隔清波而疊見，傥混衆流，不逢顧盼。
讵辭泗水之濱，甯受徐方之薦，安可配黃锺而備清縣乎？ 洎大君之禦寓，乃乘時而光宅，作樂以應天，象邦之成績。
設業設ね，擊石拊石，德音橫於覆載，至理彰乎損益。
鳥獸以之率舞，祖考於焉來格，固宗廟之登用，豈泥沙之棄擲！夫人之度物，物無不可。
制禮作樂，實忘已以愛人；漾川濟深，亦披沙而求我。
不以為碌碌，不以為瑣瑣，将使緻中和，非以娛密坐。
述堯心之克讓，豈鄭聲之興禍？當其人之未知，确乎安卑。
無小無大，極幽而不隐；不擊不考，含和而莫移，動符於有德，靜合於無為。
不然者，何以别清濁於是，考存亡於斯，降天神，登地哉？夫和之至者樂，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。
苟失是，邪以害直，忠若於佞，故君子之所以理躬，奸聲不留於聽（未見以字官韻）。
○竹賦 總群籁以擇音，曆衆材而簡質，惟茲竹之珍勁，獨懷貞而守一。
若洗文濃露，濯影華池，離離嘉實，冉冉纖枝。
含夕氣而拖翠，照晨旭以舒猗，淩積霜而莫改，因虛心而不虧。
上橫桂晖，下拂松蓋，抗修莖於雲表，脫輕花於霞外。
千仞未極其高，十圍甯伸其大？既絕群以标傑，亦冠叢而稱最，連星影而類珠，晚虹挂而猶帶。
蒙密柔柯，布繁葉，白日朝映，素輪夜接。
色淨潭深，影沉攢疊。
洎乎層陰結，長飚起，清徵奏，鳴弦理。
金溢而未傾，玉山俨而猶峙，诋诃六籍，咀嚼三史，窮元熙之根柢，極天地之終始。
此乃至人勝集，七子碌碌，則安足齒。
故語其用也。
則五離十折，絲剖毫分，萦九華於纨扇，結雙雉於簟文。
乍搖纨[B14A]，時拂湘裙，掩凝鉛之豔逸，籠流麝之氤氲。
若夫取象制儀，激商流雅，圓徵有素，清亮非假。
信鳳鳴之可習，實龍吟而可寫，乃曲絕而和微，非韻高而調下。
豈知分光绮殿，散影華軒