卷九百五十一
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吉蠲，下路而瞥爾，照祠壇而炯然。
冥感而來，狀如虹之炳耀；齋莊前緻，配明火以昭宣。
武皇自以為備物展禮，儲精告虔，苟降鑒之不昧，宜受賜於上元。
仰而望之，初奪目以爛爛；俯而見也，且鞠躬以拳拳。
若然者，豈不以蒼璧俨陳，圜丘宿設，帝心精一，祀物豐潔。
天瑞聖而為光，委靈壇而不滅。
不然，則何以煌煌熒熒，發自杳冥，於以表異，於焉效靈。
臨火以助耀，照俎豆而分形者乎？ 迹彼光臨，實惟冥報，宜望拜以俯偻，表至精而懇到。
是知君德允臧，天道孔彰，崇嚴祀而神降之吉，潔齋心而物效其祥，初電延以散色，忽星流以耀芒。
降自彼天，豈慚於紫氣；不資於水，且異於榮光。
國家德邁炎靈，時稱玉燭，擁神光而先敬，修祀禮而将續。
有客觀光，歎美不足，何待時而就列，庶馀光之可矚。
○祀後土賦 粵若盛唐，勃承天光，禮樂克備，典谟允臧。
固以蔺轹軒昊，跨蹑堯湯，豚魚信行於寓縣，鹭才擢於岩廊。
至於我後，招贲林薮，朗金鏡於南面，運樞於北鬥。
總四靈為祯祥，以萬物為刍狗。
将以天之靈命，缵乎已躬，國之盛烈，在祀與戎。
乃詢訪太史，總攬英雄，金門曉辟，禦路橫通。
隔歲梅花，氛氲於帳殿；迎春楊柳，搖曳於離宮。
戈橫鐵騎，旗掣長虹。
疊靈鼓於流水，引繁笳於朔風，威單于而過代兆，祠後土而幸河東。
故緻虔誠，揀吉日，甸師清野，宗伯奉秩。
端旒垂纟延，左輔右弼，修五禮之大道，酌千靈之故實。
彩币藻耀，層壇Β。
黃琮展前以備陳，白茅有藉而出，元酒式降以尚本，瑞不琢而貴質。
繁纓藻帶，燦爛於祭容；孤竹雲和，铿锵於聲律。
郁人獻爵，司幹授器，據青野之雕阜，肅黃之神位。
鼎氣雲，神光燭地，魏珠映天子之辇，汾雁入大夫之贽。
薰風偃草以浃洽，遲景暄空而明媚，《河圖》所以無隐，天寶由其不秘。
於是湛露氵勿，群後徜徉，接武委贽，述職勤王。
神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，橫萬乘以騰芳。
吾君終以守謙靜，重賢良，其儀不忒，其言有章。
豈比夫魯蠟有乖，仲尼聞而發歎；漢祀多僻，匡衡陳其用祥。
顧惟不才，宅生帝道，願候亭之事，素懷封禅之草。
傥中人之見談，賦上林之振藻。
○青玉案賦（以“報之貞亮，因物瑩心”為韻） 當群物之具陳，唯玉案而是珍，青瑩自乎天産，追琢資於匠人。
呈形而色有溫潤，成器而道無缁磷，由是功倍幾杖，質殊琳珉。
當施設之不倦，幸發揮而有因。
顧瞻之時，愛苔色之增麗；拂拭之後，覺花文之轉新。
振彼高價，膺茲美名，潔其内而冰徹，虛其中而砥平。
嘉韫椟之資，忽雕镌而有立；以出藍之色，作治瑩而斯成。
美乎充玩好，守堅貞，小大合度，高卑有程。
諒當人而可托，信在物之惟精。
廁彼華筵，雲母之屏邊色麗；置乎虛室，琉璃之窗下寒生。
玉貌宜臨，丹心可瑩，成其高而有足，曆其遠而有胫。
将以表青骨，傳素心，既捧執以來此，亦保持而在今。
甘寝之時，虛色而空憐角枕；閑居之處，凝光而但對瑤琴。
是宜君子之好，用資端操，質美而微瑕莫容，色淨而纖埃不到。
況能坦蕩而為物，以俟依憑而寄傲。
伊錦繡之段，誠可見投；此瓊玖之珍，是宜相報。
平居之時，中心甚夷，當卓爾而空承簡牍，忽藏諸而遂映簾帷。
見賢之眼，惟永日而觀矣；比德之心，可終朝而用之。
則知瑰麗之狀，物無以尚，欲随時而共美，因體物而先唱。
空附識真之人，将一鑒其浏亮，（不見“物”字官韻）。
張公 ○竹宮望拜神光賦（以“親飨虔潔，靈報光燭”為韻） 祀之嚴者飨帝，德之盛者降神。
不勵精孰謂福之自己，非表異曷知天實無親。
武皇蔔郊以元吉，祈靈於上辛。
密命始傳，光則未感；齋宮爰拜，神其有因。
蓋以穆爾精勤，凝然存想，屬屬乎蒼璧既奠，煌煌乎太壇攸仰。
委佩盡飾，庶無嘩以端莊；秉圭展儀，（阙二十字）彼電破乎祥煙逮暗之時，員燭而明爛矣！遙望之處，拜起而容肅然。
豈不以配合崇高，昭陳宿設。
圜丘之上，将候其耿光；竹宮之中，以備其齋潔。
既恍惚而有見，竟超遙而未絕。
或左或右，通幽洞冥，照灼兮疑分輝於畫燭，煌兮乍聯影於低星。
所以彰有德，赫炳靈，實見祠祈，周流福庭。
望神之休，惟一人有慶；主日之際，必上帝是聽。
故天降德祥，人窺其奧。
至德而感，豈元邈之不臻；至誠而祈，豈昭彰之不報？首茲祀事，實在陽方，望拜雖同乎手拜，神光且異乎蕭光。
人皆見之，孰不仰而栗？夜則艾矣！諒惟遠之馨香。
殷雉ず而稱異，魯郊牛而用傷，皆祈報之瑣細，非昊穹之降康。
豈比夫神祠太乙之靈，樂飲歌童之曲，雖望之而如在，懼敬之而不足。
漢後之虔恭也如此，故景光而下燭。
冥感而來，狀如虹之炳耀；齋莊前緻，配明火以昭宣。
武皇自以為備物展禮，儲精告虔，苟降鑒之不昧，宜受賜於上元。
仰而望之，初奪目以爛爛；俯而見也，且鞠躬以拳拳。
若然者，豈不以蒼璧俨陳，圜丘宿設，帝心精一，祀物豐潔。
天瑞聖而為光，委靈壇而不滅。
不然，則何以煌煌熒熒，發自杳冥，於以表異，於焉效靈。
臨火以助耀，照俎豆而分形者乎？ 迹彼光臨，實惟冥報，宜望拜以俯偻，表至精而懇到。
是知君德允臧，天道孔彰，崇嚴祀而神降之吉，潔齋心而物效其祥，初電延以散色，忽星流以耀芒。
降自彼天，豈慚於紫氣；不資於水，且異於榮光。
國家德邁炎靈，時稱玉燭，擁神光而先敬，修祀禮而将續。
有客觀光，歎美不足，何待時而就列，庶馀光之可矚。
○祀後土賦 粵若盛唐，勃承天光，禮樂克備，典谟允臧。
固以蔺轹軒昊，跨蹑堯湯，豚魚信行於寓縣，鹭才擢於岩廊。
至於我後，招贲林薮，朗金鏡於南面，運樞於北鬥。
總四靈為祯祥，以萬物為刍狗。
将以天之靈命，缵乎已躬，國之盛烈，在祀與戎。
乃詢訪太史，總攬英雄，金門曉辟，禦路橫通。
隔歲梅花，氛氲於帳殿；迎春楊柳，搖曳於離宮。
戈橫鐵騎，旗掣長虹。
疊靈鼓於流水，引繁笳於朔風，威單于而過代兆，祠後土而幸河東。
故緻虔誠，揀吉日，甸師清野，宗伯奉秩。
端旒垂纟延，左輔右弼，修五禮之大道，酌千靈之故實。
彩币藻耀，層壇Β。
黃琮展前以備陳，白茅有藉而出，元酒式降以尚本，瑞不琢而貴質。
繁纓藻帶，燦爛於祭容；孤竹雲和，铿锵於聲律。
郁人獻爵，司幹授器，據青野之雕阜，肅黃之神位。
鼎氣雲，神光燭地，魏珠映天子之辇，汾雁入大夫之贽。
薰風偃草以浃洽，遲景暄空而明媚，《河圖》所以無隐，天寶由其不秘。
於是湛露氵勿，群後徜徉，接武委贽，述職勤王。
神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，橫萬乘以騰芳。
吾君終以守謙靜，重賢良，其儀不忒，其言有章。
豈比夫魯蠟有乖，仲尼聞而發歎；漢祀多僻，匡衡陳其用祥。
顧惟不才，宅生帝道，願候亭之事，素懷封禅之草。
傥中人之見談，賦上林之振藻。
○青玉案賦（以“報之貞亮，因物瑩心”為韻） 當群物之具陳，唯玉案而是珍，青瑩自乎天産，追琢資於匠人。
呈形而色有溫潤，成器而道無缁磷，由是功倍幾杖，質殊琳珉。
當施設之不倦，幸發揮而有因。
顧瞻之時，愛苔色之增麗；拂拭之後，覺花文之轉新。
振彼高價，膺茲美名，潔其内而冰徹，虛其中而砥平。
嘉韫椟之資，忽雕镌而有立；以出藍之色，作治瑩而斯成。
美乎充玩好，守堅貞，小大合度，高卑有程。
諒當人而可托，信在物之惟精。
廁彼華筵，雲母之屏邊色麗；置乎虛室，琉璃之窗下寒生。
玉貌宜臨，丹心可瑩，成其高而有足，曆其遠而有胫。
将以表青骨，傳素心，既捧執以來此，亦保持而在今。
甘寝之時，虛色而空憐角枕；閑居之處，凝光而但對瑤琴。
是宜君子之好，用資端操，質美而微瑕莫容，色淨而纖埃不到。
況能坦蕩而為物，以俟依憑而寄傲。
伊錦繡之段，誠可見投；此瓊玖之珍，是宜相報。
平居之時，中心甚夷，當卓爾而空承簡牍，忽藏諸而遂映簾帷。
見賢之眼，惟永日而觀矣；比德之心，可終朝而用之。
則知瑰麗之狀，物無以尚，欲随時而共美，因體物而先唱。
空附識真之人，将一鑒其浏亮，（不見“物”字官韻）。
張公 ○竹宮望拜神光賦（以“親飨虔潔，靈報光燭”為韻） 祀之嚴者飨帝，德之盛者降神。
不勵精孰謂福之自己，非表異曷知天實無親。
武皇蔔郊以元吉，祈靈於上辛。
密命始傳，光則未感；齋宮爰拜，神其有因。
蓋以穆爾精勤，凝然存想，屬屬乎蒼璧既奠，煌煌乎太壇攸仰。
委佩盡飾，庶無嘩以端莊；秉圭展儀，（阙二十字）彼電破乎祥煙逮暗之時，員燭而明爛矣！遙望之處，拜起而容肅然。
豈不以配合崇高，昭陳宿設。
圜丘之上，将候其耿光；竹宮之中，以備其齋潔。
既恍惚而有見，竟超遙而未絕。
或左或右，通幽洞冥，照灼兮疑分輝於畫燭，煌兮乍聯影於低星。
所以彰有德，赫炳靈，實見祠祈，周流福庭。
望神之休，惟一人有慶；主日之際，必上帝是聽。
故天降德祥，人窺其奧。
至德而感，豈元邈之不臻；至誠而祈，豈昭彰之不報？首茲祀事，實在陽方，望拜雖同乎手拜，神光且異乎蕭光。
人皆見之，孰不仰而栗？夜則艾矣！諒惟遠之馨香。
殷雉ず而稱異，魯郊牛而用傷，皆祈報之瑣細，非昊穹之降康。
豈比夫神祠太乙之靈，樂飲歌童之曲，雖望之而如在，懼敬之而不足。
漢後之虔恭也如此，故景光而下燭。