卷三十九

親身去理會兼知能說思是心頭空思量 問知巳及之而動不以禮乃有小疵是知處猶未周匝如何 理義欲其周知而無不盡學問欲其大醇而無少疵夫豈易至而亦豈可以易言哉 問祿之去公室章南軒說以祿去公室為專制魯國之富以政逮大夫為政悉移於大夫解得明 南軒分别二句誠明但恐無事實則難為确論集注意恐以上句主於君言之故曰君失其政以下句主於大夫言之故曰始專國政蓋君失其政不能制祿則祿去公室也 問蘇氏說魯失政恐魯未有專征伐之事 魯雖無威文專征伐之事然征伐亦不無按春秋可見凡征伐皆天子之事非諸侯所宜出則魯亦豈得為無僭者 問性相近章 論性之本隻是說氣中掇出理言非於未有氣之前論也若未有氣之前則是未有人所謂堯舜亦何在問公山佛肸召二段延平師弟答問中雲元晦更熟玩孔子所答之語求一指歸處所謂指歸處是如何又問自其欲往觀之則見聖人神化之妙雖叛逆之往亦無所棄自其卒不往觀之則見聖人圓通明逹才知其不可為則便不為之凂此乃涅不缁磨不磷處 磨不磷涅不缁是就到地頭說非是知其不可便不為處看所謂指歸處隻就程張說中意看 問朱先生語録雲吾其為東周乎謂幹木随身逢塲作處是如何 隻是有家具在身遇着用處也要用 問六言惟剛勇二者相近如何分别兼後章惡果敢而窒與此二者又如何分别 勇是氣奮發直前其蔽便作亂鬬打剛是體質剛硬其蔽便躁率果敢是好果決作事若窒塞不通便妄作矣問正牆而立段 二南所說修身齊家最日用至切事若不知此舉目便有遮蔽無所見動步便有礙不可行集注解得極親切分明問民有三疾 蕩忿戾詐乃是意欲之私非小病也 問惡紫奪朱 朱是南方正火色赤紫是北方間水克火赤黑色似朱而非朱惡邪之奪正也 問三仁按史記三處不同殷紀以微子先去比幹乃谏而死然後箕子狂為奴周紀雲殺王子比幹囚箕子宋世家雲箕子先谏纣囚之乃狂為奴比幹乃繼而谏纣殺之大師乃勸微子去遂行未知孰是 或問中主殷紀亦未純以為然小學書又卻取世家之言其先後亦有理今集注中又卻是參取殷周二紀并世家之文其考之必得實當按此為定然其大義則須各就逐人分上看他所處如何亦不必苦泥此先後非大義所系也 問三仁 三子謂之仁者隻是即此等事變之中見他心體之所存洞然無一毫私欲之為累而其所處又各當於理而無咈焉爾 問小子當灑掃章 須是先從事其小者近者而後從事其大者遠者是謂循序漸進由末以逹本工夫不偏靠在一邊此章程子說得甚快而旨意甚微賴文公斷得分明於學者極為有力 問程子曰從灑掃應對與精義入神通貫一理雖灑掃應對隻看所以然如何 如曲禮為長者糞一段第一番且講?此禮要見其中一個節文曲折所當然不易處如必加帚於箕上此是初往時以帚加箕上方得兩手奉箕為恭若不然則所執參差不齊不得而為恭矣於此知必加帚於箕上乃初往時節文所當然不可易處也如以袂拘而退其塵不及長者此是正掃時以袂擁帚之前而卻行以退則其飛塵不污及長者若不然則其塵必污及長者而不敬矣於此知以袂拘而退其塵不及長者乃正掃時節文所當然不可易處也如以箕自向而吸之此是收糞時必以箕舌向巳而勿向長者乃為敬若不然則是以穢處向長者為不敬矣於此知以箕自向而吸之乃收糞時節文所當然不可易處也既各各見得節文當然不可易第一番看便要見初往時節文因甚如此當然不可易正掃時節文又因甚如此當然不可易見得時此便是理也是理合如此而吾不得不如此也既各各見得為當然之理第三番又看初往時當然之理因甚其如此正掃時當然之理又因甚其如此收糞時當然之理又因甚其如此既不是聖人制禮使我要如此齊整又不是生於吾之巳意要如此好看又不是迎奉長者意思要道好又不是畏長者恐激怒又不是恐旁人窺其所為彼此俱無所由便是天之命我者如此而一毫人為之私無所與於其間吾隻得盡恭敬以奉天職爾是謂必有所以然者是理之根原來處所謂人事一處是為天理於此可的見其實而於其中又細玩之可見此心生道焉可見天理流行者焉可見敬之所以主一者焉可見誠之所以不息者焉可見仁之所存焉可見恕之所貫焉可見中之所寓焉此又其精義入神處即是上逹處以此類推之三千三百之儀皆可見然終是根原來曆未為難窮而節文曲折最未易?尤不可以或忽也 問立之斯立章 植其生乃制民之産底事感乃上四者應乃下四者問泰而不驕 安舒氣象似驕心廣體胖何驕之有 問不戒視成謂之暴與慢令緻期謂之賊意相似何以分别 上句是工役等事下句是約束立限輸納及禁止等事 北溪大全集卷三十九