卷十三

五若庶子是宗子親弟俱爲下士得立祢廟則宗子立祢廟祭之庶子更不别立祢廟行祭惟助祭於宗子祢廟若宗子庶子俱爲适士得立祖祢二廟則宗子立祖廟祭之庶子更不别立祖廟行祭惟助祭於宗于祖廟若宗子爲士庶子爲大夫得祭曾祖而不合立廟則宗子立廟庶子祭于宗子之家若己是宗子從父庶兄弟父之适子則惟得於家自立祢廟而祖及曾祖亦必於宗子之家寄立之若己是宗子從祖庶兄弟父祖之适則立祖祢廟於己家而亦寄立曾祖廟於宗子之家皆己供上牲宗子爲祭之此其隻事宗子之所由本也 宗說下 此篇方起草未及竟而先生寝疾矣姑存此以見大意 或問古人宗法果可以行於今與否欤曰後世頹風敝俗與古人宗法相及者莫甚於今日生民秉彞良心天理之不容泯沒亦未嘗不間見於世而近代先覺諸儒宗所相與發明遺文故典者亦己昭昭有成說於世矣蓋今之所謂姓氏者幾更世代離亂朝市變遷巳不複上世聖人因生胙土之舊章百宗蕩析或妄委其姓而冒人戶貫或妄以戶貫與人而溷其宗何止於托漢壻而冒姓劉以狄種朱邪而附李屬籍也至於無嗣續而欲繼絶者又不本聖人同宗為後之正典乃字育螟昵非族類或取諸妻之黨若鄫人立莒公子郭氏之立柴榮或取女子之出若賈氏之立韓谧或公然取他族苗裔若存朂之養甯嗣源之養王從珂或以他人妊孕為己出不之怪若秦政之本呂不韋楚幽之本黃歇宋蒼梧之本李道兒又有若漢鬼之蓬頭歆祀莫識為誰何者意其得於荒茫遺棄不可知之中抑又有若司馬之牛睿陰為暧昩者凡此數端不惟搢紳宦族為然在閻闾編戶之伍蓋總總也豈知神不歆非類民不祀非族是乃自為斬絶之道而非有嗣續之實也譜系真赝既雜亂不明而宗庶昭穆又颠倒無辨或以弟為子或以子為孫或位侄於叔之上班叔於侄之下是以族屬不相統恩意不相浃在族燕一序齒為儀不複省名分尊卑之别在族會一視财為禮不複頋服紀踈戚之差名家顯族降為皂隸而不之知雖至親以過門為辱自白屋至卿相問其所從來則莫之識或識之每羞道其祖甚至父母在巳析居異籍兄弟不相顧一如路人戶未割反互相殘賊親未盡不複相往來冠昏死喪不相告貧竆患難不相恤故骨月第相告讦而無親睦之風族黨務相争闘而乏遜順之習於是有語及祀典則祢巳附而高曾忘忽不緻享祭有主而适庶相勝并立廟或欲叙及宗法則皓首諸父不肯陪禮于少年适侄之側華發庶侄亦恥屈節于妙齡叔父之前家家自為俗而各有法人人自為法而各有心公卿大臣閥閱才易一世即墜塗地賢人君子之後不複能世其家回視古人宗法與之甚相反者蓋莫甚於今日也然知有母而不知有父者走獸之道也知有父而不知有祖者飛鳥之道也人靈於物知有祖祢尊尊親親秉彛良心夫孰不固有之本無古今貴賤之别雖更叔世衰微離亂之極猶有孝義族類班班史冊或九世同居相與忍為雍睦者【張公藝】或宗族七百口設廣席長幼以次坐共食者【五代江州陳氏】或三世共财子孫朝夕禮敬常若公家者【後漢其重】或缌服百口同?昆季相事如父子者【南史楊播】或累世同居共庖兄弟至四從皆如同氣者【唐劉君良】或子孫數世至二百餘口猶同居共?田園俸祿皆聚一庫而計口日給饷者【本朝李昉】或奉兄軌如父公祿賞賜皆入軌之庫有所資須悉就軌請者【宋蔡廓】或奉叔母李如母兄弟寸尺皆入李之庫四時分赉一聽李自裁者【北史崔孝芬】則良心天理之不容泯沒者固未嘗不間見於斯世也而近世先覺諸儒宗所相與發明遺文故典又昭昭可覆如程子曰管攝天下人心收宗族厚風俗使人不忘本須是明譜系立宗子法又曰若立宗子法則人知尊祖重本而朝廷之勢自尊此言宗法之為系甚重也如曰宗子法壞則人不知來處以至流轉四方往往親未絶不相識又曰宗子法廢後世譜牒尚有遺風譜牒又廢人家不知來處無百年之家骨肉無統雖至親恩亦薄此言無宗之為俗不美也如曰凡言宗者以祭祀為主言人宗於此而祭祀也以己之旁親兄弟來宗於己所以得宗之名非宗於人也則明其所以為宗之義也如曰立宗子法亦是天理如木必有直幹亦必有旁枝如水必有正源亦必有分派又有旁枝逹而為幹者明其皆本於自然之勢也至論所以行之之實則曰須且如唐時立廟院仍不得分割祖業使一人主之又如韋家宗會法月為一會以合族使骨肉之意常相親其間支子不祭則曰齊戒緻其誠意與主祭者不異可與則以身執事不可與則以物助不别立廟為位行事而已雖不祭情亦可安其論長子不得為人後則曰若無兄弟又繼祖之宗絶亦當繼祖如卑幼為大臣以今之法自合立廟不可使從宗子以祭 北溪大全集卷十三