卷十四

欽定四庫全書 北溪大全集卷十四 宋　陳淳　撰 題跋 代陳憲跋家禮 予職憲廣東之明年先生之門人臨漳陳淳安卿者爲予言祭儀始得王郎中子正傳本三卷上卷編程子祭說及主式中卷自家廟時祭以至墓祭凡九篇而時祭篇中又分蔔日齊戒陳設行事凡四條爲文蓋一統而無分綱目下卷則列諸祝詞而己蓋最初本也既而紹熙庚戌於臨漳郡齋嘗以冠昏喪祭禮請諸先生先生曰溫公有成儀罕見行於世者隻爲閑詞繁冗長篇浩瀚令人難讀往往未及習行而己畏憚退縮蓋嘗深病之欲爲之裁訂增損舉綱張目别爲一書令人易曉而易行舊亦略有成編矣在僧寺爲行童竊去遂亡本子更不複修是時隻於先生之季子敬之傳得時祭儀一篇乃其家歲時所常按用者其文有綱目大小字之别綱爲正文大書目則小注於其下蓋甚簡潔明白最令人易曉雖未見亡本之爲如何而比前所謂初本者體制迥不同也又後慶元己未到考亭精舍聞先生家時祭今隻定用二分二至不複蔔日校臨漳所傳蔔日丁亥雖本儀禮之文而實不若此乃求鬼神於隂陽魂魄屈伸之際其義又爲益精矣於是又叩先生以冬至立春二祭則愀然爲言後來有疑乎冬至之祭似禘立春之祭似祫更不敢冒舉嘉定辛未自南官回過溫陵值敬之倅郡出示家禮一編雲此往年僧寺所亡本也有士人録得會先生葬日攜來因得之即就傳而歸爲篇有五通禮居一而冠昏喪祭四禮次之於篇之内各随事分章於章之中又各分綱目未幾亦有傳入廣者廖子晦意其爲成書定本遽刋諸帥府即今此編是也因以前後本相參訂所謂時祭儀綱目大槩如臨漳所傳但降神在參神之前不若臨漳傳本降神在參神之後爲得之蓋既奉主於位則不可虛視其主而必拜以肅之故參神宜居於前至灌則又所以爲将獻而親飨其神之始也故降神宜居於後然始祖先祖之祭隻設虛位而無主則又當降神而後參亦不容以是爲拘但彼冬至立春二儀乃其所未定及蔔日一節當并以今不用者爲定義又治葬章中所用石灰亦有不出石灰處則此制難以通行隻得随土俗審處而題主一節隻依溫公行於墓所而不行於反哭入室之後疑失之少早則於禮之既亡而後以鬼飨者爲不合恨不及面訂於先生耳其他諸儀大概皆己簡潔明白可按而其間亦尚有阙文而未及補脫句而未及填與訛舛字之未獲正者或多見之惜其書既亡而複出不出於先生無恙之前而出於先生既沒之後不幸而不能垂爲一定之成儀以幸萬世而反爲未成之缺典至贻後世千古無窮之恨甚可痛也予聞其言慨然為之有感因識諸編末以示來者使讀是書而有志焉者知始末之所由其於宏綱大節之昭昭不可揜者既得以從容從事而無所疑而於一二疑義之未定及訛缺脫漏之多錯見者亦有以考核折衷而爲至當之歸不至於一直例行按用之或有誤焉而不自覺也嗚呼於以助成斯世禮俗而推廣聖朝道化之美尚有以庶幾先生之志乎哉 家禮跋 嗟乎禮敎之廢於世也久矣由古今異俗宮廬器服異制無聖人者作爲之通損益之宜而世莫從而折衷以爲依據者在昔程子張子嘗有意乎此皆未及成書惟司馬公有成書而讀者又厭其長篇浩瀚未及習行而己望風畏縮先生蓋深病之舊因舉綱張目别爲是書以示斯世欲其易知而易從方爾草定即爲僧童竊去至先生沒而後遺編始出不及先生一修其間猶有未定之說五羊本先出最多訛舛某嘗以語曲江陳憲而識諸編末矣餘杭本再就五羊本爲之考訂所謂時祭一章乃取先生家歲時所用之儀入之準此爲定說并移其諸參神在降神之前今按餘杭本複精加校至如冬至立春二儀向嘗親聞先生語以爲似禘祫而不舉今本先生意删去至題主一節按禮記問喪送形而往迎精而反其往也如慕其反也如疑入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗見也曰亡矣喪矣不可複見己矣然後祭之宗廟以鬼飨之蓋喪禮自既歛屍柩在堂以後事死如事生凡朝夕純用生前奉養之禮及既葬入室弗見以後則事亡如事存以鬼神之道接之今方奉柩入圹未及迎精而反以伸夫如疑之情而遽爲決辭以神之恐失之少早於孝子痛割之情爲未安或曰此正所以爲迎精而亦主人贈而祝宿虞屍之比不思迎精固己有魂帛而虞屍之宿乃祝者先歸私自備之非行於墓所而於主人蓋無與焉竊以爲此節當移於反哭入室之後行之然後虞祭乃於禮爲有合而於情爲得宜惜不及面訂此明證耳其他一二小節