第十歌
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各部分在全年中才受到光和暗的均勻的分配。
總之，這三行明确指出太陽是在春分點。
(6)&ldquo第四個家族&rdquo指住在第四重天即日輪天裡的神學家和哲人。
(7)&ldquo拉托娜的女兒&rdquo即月神代安那。
這裡指的是月暈。
(8)關于多密尼克，參閱下面第十二歌。
(9)阿爾柏·馬格那斯（1193&mdash1280）和托馬斯·阿奎那（1225&mdash1274）&ldquo使亞裡士多德基督教化&rdquo意指使亞裡士多德的著作成為基督教學說的哲學基礎。
他們在世俗學問這方面很淵博。
從托馬斯·阿奎那的著作裡，尤其從他的《神學大全》裡，但丁取得許多神學上的學問。
阿爾柏·馬格那斯在哥倫和巴黎教學，托馬斯是他的得意門生。
他們同屬于多密尼克教派，所以托馬斯又稱他為兄長。
(10)格累喜安，教堂法法學的締造者，約1090年生于意大利。
他的巨著《教堂法大全》于1140至1150年之間出版，在這著作中他使教會法和世俗法一緻起來。
(11)彼得·倫巴底（約1100&mdash1164），曾于巴黎當神學教授多年；1159年被任命巴黎的主教。
他最著名的著作是《箴言錄四卷》。
在該書的序言裡，他把自己比作《新約·路加福音》第21章裡講到的&ldquo投了兩個小錢&rdquo的窮寡婦。
(12)指所羅門王。
在中世紀，關于他被罰入地獄還是上天堂，曾有過争論。
《舊約·列王紀上》第3章第12節：&ldquo我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
&rdquo (13)這裡指《新約·使徒行傳》第17章第3、4節裡提到的&ldquo亞略巴古的官丢尼修。
&rdquo他是雅典人，他聽了保羅的傳道而改信基督教，約于公元95年殉道而死。
歸于他名下的著作如《天國的聖秩制度》等，現在被認為是5世紀或6世紀新柏拉圖學派的著作。
(14)保盧斯·阿羅修，曆史家，4世紀末生于西班牙。
他是聖·奧古斯丁的門徒。
由于後者的建議，他寫了《以七部史書駁斥異教徒》一書，作為聖·奧古斯丁的著作《上帝之城》一書的補篇。
在這一書中，他用曆史事實證明，基督教并不如異教徒所說的那樣毀滅了羅馬帝國。
(15)第八個是菩伊修斯（475&mdash525）。
他對于但丁有深刻的影響。
他被西俄多利克判死刑後，在巴維亞的監獄中寫了他的《哲學的慰藉》一書。
這是一本異教的道德和宗教的書。
他在書中主張，就是在人世，有德行的人也是依人類的理性比邪惡的人更受喜愛的，而且上帝對人所行的可以被認為公正的。
這樣他就補充了基督教著作家單獨倚賴來世的補償那種說法。
他死後葬于巴維亞的金頂教堂。
(16)塞維爾的伊西多（560&mdash636），一個博學的西班牙人，著有20卷的百科全書。
尊者比德（673&mdash735），一個盎格魯撒克遜的僧人，英國曆史學之父，著有《英國教會史》5卷。
聖維克多的理查（1173年卒），據說是蘇格蘭人，著名的經院哲學家和神學家，著有《默想錄》一書，但丁受他的影響極深。
(17)布拉班特的西基爾（約卒于1283年），巴黎大學哲學博士和教授（&ldquo麥稭之街&rdquo為該大學附近的街道名，就在如今還著名的&ldquo拉丁區&rdquo）。
他參加了該大學和多密尼克教派之間發生的關于教學自由的争論，托馬斯·阿奎那就是他的反對者。
在他的文集《不可能性》中，他懷疑神明的存在，因此被判為一個異端者。
他在教皇法庭中被一個瘋狂的教會書記刺死。
(18)&ldquo上帝的新娘&rdquo指教會。
總之，這三行明确指出太陽是在春分點。
(6)&ldquo第四個家族&rdquo指住在第四重天即日輪天裡的神學家和哲人。
(7)&ldquo拉托娜的女兒&rdquo即月神代安那。
這裡指的是月暈。
(8)關于多密尼克，參閱下面第十二歌。
(9)阿爾柏·馬格那斯（1193&mdash1280）和托馬斯·阿奎那（1225&mdash1274）&ldquo使亞裡士多德基督教化&rdquo意指使亞裡士多德的著作成為基督教學說的哲學基礎。
他們在世俗學問這方面很淵博。
從托馬斯·阿奎那的著作裡，尤其從他的《神學大全》裡，但丁取得許多神學上的學問。
阿爾柏·馬格那斯在哥倫和巴黎教學，托馬斯是他的得意門生。
他們同屬于多密尼克教派，所以托馬斯又稱他為兄長。
(10)格累喜安，教堂法法學的締造者，約1090年生于意大利。
他的巨著《教堂法大全》于1140至1150年之間出版，在這著作中他使教會法和世俗法一緻起來。
(11)彼得·倫巴底（約1100&mdash1164），曾于巴黎當神學教授多年；1159年被任命巴黎的主教。
他最著名的著作是《箴言錄四卷》。
在該書的序言裡，他把自己比作《新約·路加福音》第21章裡講到的&ldquo投了兩個小錢&rdquo的窮寡婦。
(12)指所羅門王。
在中世紀，關于他被罰入地獄還是上天堂，曾有過争論。
《舊約·列王紀上》第3章第12節：&ldquo我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
&rdquo (13)這裡指《新約·使徒行傳》第17章第3、4節裡提到的&ldquo亞略巴古的官丢尼修。
&rdquo他是雅典人，他聽了保羅的傳道而改信基督教，約于公元95年殉道而死。
歸于他名下的著作如《天國的聖秩制度》等，現在被認為是5世紀或6世紀新柏拉圖學派的著作。
(14)保盧斯·阿羅修，曆史家，4世紀末生于西班牙。
他是聖·奧古斯丁的門徒。
由于後者的建議，他寫了《以七部史書駁斥異教徒》一書，作為聖·奧古斯丁的著作《上帝之城》一書的補篇。
在這一書中，他用曆史事實證明，基督教并不如異教徒所說的那樣毀滅了羅馬帝國。
(15)第八個是菩伊修斯（475&mdash525）。
他對于但丁有深刻的影響。
他被西俄多利克判死刑後，在巴維亞的監獄中寫了他的《哲學的慰藉》一書。
這是一本異教的道德和宗教的書。
他在書中主張，就是在人世，有德行的人也是依人類的理性比邪惡的人更受喜愛的，而且上帝對人所行的可以被認為公正的。
這樣他就補充了基督教著作家單獨倚賴來世的補償那種說法。
他死後葬于巴維亞的金頂教堂。
(16)塞維爾的伊西多（560&mdash636），一個博學的西班牙人，著有20卷的百科全書。
尊者比德（673&mdash735），一個盎格魯撒克遜的僧人，英國曆史學之父，著有《英國教會史》5卷。
聖維克多的理查（1173年卒），據說是蘇格蘭人，著名的經院哲學家和神學家，著有《默想錄》一書，但丁受他的影響極深。
(17)布拉班特的西基爾（約卒于1283年），巴黎大學哲學博士和教授（&ldquo麥稭之街&rdquo為該大學附近的街道名，就在如今還著名的&ldquo拉丁區&rdquo）。
他參加了該大學和多密尼克教派之間發生的關于教學自由的争論，托馬斯·阿奎那就是他的反對者。
在他的文集《不可能性》中，他懷疑神明的存在，因此被判為一個異端者。
他在教皇法庭中被一個瘋狂的教會書記刺死。
(18)&ldquo上帝的新娘&rdquo指教會。