第十三歌
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這樣辨明了，你接受我的言語吧；如此就可以符合你對第一個父親和我們歡喜的人所抱的意見(15)。
讓這個永遠做綁在你腿上的鉛， 使你行動遲緩，如疲乏的人； 是非黑白你都分辨不清； 凡是對各種場合不加辨别， 而輕易肯定輕易否定的人， 都是愚妄得無以複加的蠢漢； 因此時常發生這樣的事情， 倉促形成的意見流于錯誤， 狂妄自大又把智力束縛。
沒有本領而到海上去捕捉真理， 結果不止是一無所得，空手而回，因為他回來時不像出發時那樣；關于這點世上盡有明白的證據，如巴門尼提斯，美利薩斯，布賴松(16)，以及還在走路但不知走往哪裡的衆人。
薩培利阿斯和阿利阿也這樣(17)，還有操着利劍指向《聖經》的愚人，把正直的面貌弄得歪曲不堪。
判斷任何事物，不能過于自信， 猶如有人不等麥子成熟， 就在麥田裡估計長多少麥穗一樣；因為我見過玫瑰樹，整個冬天滿身荊棘，堅硬而不許人觸碰，後來卻開出朵朵誘人的鮮花；我以前也看見過一條船在大海上 筆直而迅速地駛完了全部航程， 正在進入港口時卻終于覆沒。
褒泰老太太和馬丁老先生若見到(18)一個人偷竊，另一個人獻祭，别就此認為在這兩人身上看到了天意；因為前者也許會上進，後者也許會堕落。
&rdquo 【注釋】 (1)這個宏偉的天文學的形象比較複雜。
簡單說來是這樣的：凡是要領會呈現在我眼前的景象的人，一定要自己在腦中想象天空中十五顆最燦爛的星，連同大牧夫座的七顆星和小牧夫座的兩顆星，排列為兩個環，互相滲透在一起，每個環類似阿利亞特尼的皇冠，而且各以相反的方向旋轉。
&ldquo号角&rdquo指小熊星座，這&ldquo号角&rdquo的尖端就是北極星。
北鬥七星的兩顆星是在那開始于北極星的那隻&ldquo号角&rdquo的口那邊。
&ldquo邁諾斯的女兒&rdquo阿利亞特尼死後被置在星辰中，作為皇冠座的星宿。
(2)這第十三歌的開頭到此為止，共八節廿四行，這一句，是《神曲》中最長的一句，像長江大流，一氣貫注到底。
在但丁的時代，乞挪河穿過瘴氣彌漫的沼澤地向南緩緩流到台伯河。
它被當作最慢的運動的典型，如宗動天（&ldquo最迅速的天體&rdquo）的旋轉是最速的運動的典型一樣。
(3)&ldquo一個光明&rdquo指托馬斯·阿奎那，他講過聖方濟的生平。
(4)他已回答了但丁關于乞食教派的理想的第一個疑問，現在就要解答關于所羅門的智慧的第二個疑問。
(5)&ldquo亞當和基督必然有人性的一切完美。
那末，那個第一環的第五個光明裡的仙靈所羅門怎能是沒有匹敵的呢？&rdquo這是但丁心中的疑問。
(6)一切的造物，不論是不朽的還是必死的，是&ldquo神聖觀念&rdquo，即&ldquo上帝之道&rdquo的反光。
(7)&ldquo神愛&rdquo即聖靈。
&ldquo聖子&rdquo從&ldquo聖父&rdquo生出後并不與他分離，也不與&ldquo聖靈&rdquo分離。
(8)&ldquo九個天體&rdquo意即&ldquo九個存在&rdquo，不是指九重天體，就是指九級天使，譯文取第一義。
(9)&ldquo最渺遠的能力&rdquo：即最低的植物和有感覺的生命。
(10)把生命給予事物的那實體的形式，是印在物質上的一個&ldquo神聖&rdquo觀念的形象。
但那把形體給予不直接由上帝創造的事物的本初物質（&ldquo這些事物的蠟&rdquo），以及星辰的影響（&ldquo把蠟造型的印&rdquo），并不是一色相同和處于它們最佳的性質中的；因此，那神聖觀念是多少有些不完美地被表現出來的。
材料的質地愈佳，那末在那印底下時，它愈是完全地讓那理想用光透過它。
(11)&ldquo自然&rdquo是上帝運用次因時的上帝的媒介。
(12)這三行的意思是：&ldquo假如神明直接準備好蠟并且蓋印，随着來的将是完美無缺的結果。
&rdquo (13)指亞當和基督。
(14)所羅門所求的并不是使他能夠理解一切神學的、形而上學的、或是科學的問題的那種聰明智慧，卻單求那使他宜于做一個王帝的那種聰明智慧。
（見《舊約·列王紀上》第3章）(15)&ldquo第一個父親&rdquo指亞當；&ldquo我們歡喜的人&rdquo指基督。
(16)這三個希臘哲學家，亞裡士多德把他們舉為虛假推理的榜樣。
(17)這兩人是3、4世紀時出名的異端者。
(18)指普通人。
這樣辨明了，你接受我的言語吧；如此就可以符合你對第一個父親和我們歡喜的人所抱的意見(15)。
讓這個永遠做綁在你腿上的鉛， 使你行動遲緩，如疲乏的人； 是非黑白你都分辨不清； 凡是對各種場合不加辨别， 而輕易肯定輕易否定的人， 都是愚妄得無以複加的蠢漢； 因此時常發生這樣的事情， 倉促形成的意見流于錯誤， 狂妄自大又把智力束縛。
沒有本領而到海上去捕捉真理， 結果不止是一無所得，空手而回，因為他回來時不像出發時那樣；關于這點世上盡有明白的證據，如巴門尼提斯，美利薩斯，布賴松(16)，以及還在走路但不知走往哪裡的衆人。
薩培利阿斯和阿利阿也這樣(17)，還有操着利劍指向《聖經》的愚人，把正直的面貌弄得歪曲不堪。
判斷任何事物，不能過于自信， 猶如有人不等麥子成熟， 就在麥田裡估計長多少麥穗一樣；因為我見過玫瑰樹，整個冬天滿身荊棘，堅硬而不許人觸碰，後來卻開出朵朵誘人的鮮花；我以前也看見過一條船在大海上 筆直而迅速地駛完了全部航程， 正在進入港口時卻終于覆沒。
褒泰老太太和馬丁老先生若見到(18)一個人偷竊，另一個人獻祭，别就此認為在這兩人身上看到了天意；因為前者也許會上進，後者也許會堕落。
&rdquo 【注釋】 (1)這個宏偉的天文學的形象比較複雜。
簡單說來是這樣的：凡是要領會呈現在我眼前的景象的人，一定要自己在腦中想象天空中十五顆最燦爛的星，連同大牧夫座的七顆星和小牧夫座的兩顆星，排列為兩個環，互相滲透在一起，每個環類似阿利亞特尼的皇冠，而且各以相反的方向旋轉。
&ldquo号角&rdquo指小熊星座，這&ldquo号角&rdquo的尖端就是北極星。
北鬥七星的兩顆星是在那開始于北極星的那隻&ldquo号角&rdquo的口那邊。
&ldquo邁諾斯的女兒&rdquo阿利亞特尼死後被置在星辰中，作為皇冠座的星宿。
(2)這第十三歌的開頭到此為止，共八節廿四行，這一句，是《神曲》中最長的一句，像長江大流，一氣貫注到底。
在但丁的時代，乞挪河穿過瘴氣彌漫的沼澤地向南緩緩流到台伯河。
它被當作最慢的運動的典型，如宗動天（&ldquo最迅速的天體&rdquo）的旋轉是最速的運動的典型一樣。
(3)&ldquo一個光明&rdquo指托馬斯·阿奎那，他講過聖方濟的生平。
(4)他已回答了但丁關于乞食教派的理想的第一個疑問，現在就要解答關于所羅門的智慧的第二個疑問。
(5)&ldquo亞當和基督必然有人性的一切完美。
那末，那個第一環的第五個光明裡的仙靈所羅門怎能是沒有匹敵的呢？&rdquo這是但丁心中的疑問。
(6)一切的造物，不論是不朽的還是必死的，是&ldquo神聖觀念&rdquo，即&ldquo上帝之道&rdquo的反光。
(7)&ldquo神愛&rdquo即聖靈。
&ldquo聖子&rdquo從&ldquo聖父&rdquo生出後并不與他分離，也不與&ldquo聖靈&rdquo分離。
(8)&ldquo九個天體&rdquo意即&ldquo九個存在&rdquo，不是指九重天體，就是指九級天使，譯文取第一義。
(9)&ldquo最渺遠的能力&rdquo：即最低的植物和有感覺的生命。
(10)把生命給予事物的那實體的形式，是印在物質上的一個&ldquo神聖&rdquo觀念的形象。
但那把形體給予不直接由上帝創造的事物的本初物質（&ldquo這些事物的蠟&rdquo），以及星辰的影響（&ldquo把蠟造型的印&rdquo），并不是一色相同和處于它們最佳的性質中的；因此，那神聖觀念是多少有些不完美地被表現出來的。
材料的質地愈佳，那末在那印底下時，它愈是完全地讓那理想用光透過它。
(11)&ldquo自然&rdquo是上帝運用次因時的上帝的媒介。
(12)這三行的意思是：&ldquo假如神明直接準備好蠟并且蓋印，随着來的将是完美無缺的結果。
&rdquo (13)指亞當和基督。
(14)所羅門所求的并不是使他能夠理解一切神學的、形而上學的、或是科學的問題的那種聰明智慧，卻單求那使他宜于做一個王帝的那種聰明智慧。
（見《舊約·列王紀上》第3章）(15)&ldquo第一個父親&rdquo指亞當；&ldquo我們歡喜的人&rdquo指基督。
(16)這三個希臘哲學家，亞裡士多德把他們舉為虛假推理的榜樣。
(17)這兩人是3、4世紀時出名的異端者。
(18)指普通人。