第十二歌
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灣，在卡斯提爾曆王的統治下，他們的紋章上，那獅子時而在城堡之下（&ldquo馴服&rdquo），時而在它之上（&ldquo倔強&rdquo）。
(5)聖多密尼克，1170年生于卡拉豪拉，1221年卒于波倫亞。
(6)在他誕生之前，多密尼克的母親做了一個夢，她要生下一隻狗，狗嘴裡銜着一支要使世界焚燒的火炬。
他的教母也做了一個夢，看見他的額上有一顆星照耀全地球。
(7)&ldquo多密尼克&rdquo的原文dominicus是dominus（上帝）一字的占有格形容詞，意即&ldquo屬于上帝的&rdquo。
(8)&ldquo耶稣說，&lsquo你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有财寶在天上；你還要來跟從我&rsquo&rdquo（《馬太福音》第19章第21節）。
因此，&ldquo第一個誡命&rdquo是貧窮。
(9)多密尼克的父親名腓利徹，有&ldquo幸運&rdquo的含義；他的母親名佐凡娜，有&ldquo神恩&rdquo的含義。
(10)蘇薩的亨利于1261年當俄斯提亞的紅衣主教，是《教令集》的注釋者。
泰提烏是一個聞名的醫學著作家，卒于1303年。
這裡的意思是，多密尼克的鑽研不是為了取得資格以從事一種獲利的職業，而是為了獲得真理。
(11)這是但丁把理想的教皇制度與實在的教皇分開的一個例子。
教皇制度本身還是像從前一樣對窮人慈悲；但那腐敗的教皇（菩尼腓斯八世）卻使這制度顯出另外一副面目。
(12)向教皇請求進行劫掠财物的準許，條件是以後把掠奪所得的一半或三成作為所謂宗教的用途。
但多密尼克決不為此而信宗教。
(13)多密尼克一生主要的努力是反對異端者，尤其是亞爾比教派（12世紀發生于法蘭西南部亞爾比地方的異端教派）。
(14)多密尼克和聖方濟被比作教會的左右兩輪。
(15)聖方濟的教規已被丢棄不顧；酒渣已變得黴爛。
(16)&ldquo腳趾所踏的卻是腳跟的痕迹&rdquo是指倒退了。
(17)還是有若幹聖方濟的忠實的門徒，但是在阿奎斯巴達的馬泰俄（但丁時代教皇菩尼腓斯八世的紅衣主教之一，使教規松懈的人）和卡乍爾烏勃蒂諾（他領導嚴格遵守教規的一派）的附和者裡面卻找不到這樣的人。
(18)伊勒密納多（他曾陪同聖方濟參谒聖地）和奧古斯丁于1210年加入聖方濟教派。
(19)&ldquo杜納脫斯&rdquo：著名的文法家，文法是七種學問的第一種。
(20)聖維克托的雨果（1096&mdash1142），巴黎聖維克托學派代表之一，中世紀神秘主義者；彼得·孟若杜萊（又名&ldquo吞書者彼得&rdquo，1170年卒）也屬于這一派，他寫過一部從《舊約·創世記》到《使徒行傳》的教會史。
西班牙的彼得（&ldquo伊斯巴諾&rdquo）寫過一部12卷的邏輯論；他做過幾個月的教皇，名約翰廿一世，1277年從教皇宮殿墜樓而死。
先知拿單（見《舊約·撒母耳記下》第12章）和君士坦丁堡的主教約翰·克立索司托姆（407年卒），在舊的法律和新的法律之下，都斥責過竊據高位者的罪惡。
坎特布裡主教聖安山爾姆（1033&mdash1109）寫過關于三位一體和基督下凡的書。
4世紀的伊留斯·杜納脫寫過一本拉丁語文法初步。
本尼提克裡特教派的拉巴諾斯·瑪勒斯（856年卒），在他的浩繁的著作中，包括22卷的百科全書。
喬乞姆（1202年卒）是一個西斯迪顯教派的僧徒，曾在喀拉布裡亞建立一座修道院。
他宣揚新的神約，即第三個時代，已在眼前，這将是一個完美的愛和精神自由的時代。
這就是《新約·啟示錄》第14章所說的&ldquo永遠的福音&rdquo。
(21)&ldquo偉大騎士&rdquo即聖多密尼克。
(5)聖多密尼克，1170年生于卡拉豪拉，1221年卒于波倫亞。
(6)在他誕生之前，多密尼克的母親做了一個夢，她要生下一隻狗，狗嘴裡銜着一支要使世界焚燒的火炬。
他的教母也做了一個夢，看見他的額上有一顆星照耀全地球。
(7)&ldquo多密尼克&rdquo的原文dominicus是dominus（上帝）一字的占有格形容詞，意即&ldquo屬于上帝的&rdquo。
(8)&ldquo耶稣說，&lsquo你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有财寶在天上；你還要來跟從我&rsquo&rdquo（《馬太福音》第19章第21節）。
因此，&ldquo第一個誡命&rdquo是貧窮。
(9)多密尼克的父親名腓利徹，有&ldquo幸運&rdquo的含義；他的母親名佐凡娜，有&ldquo神恩&rdquo的含義。
(10)蘇薩的亨利于1261年當俄斯提亞的紅衣主教，是《教令集》的注釋者。
泰提烏是一個聞名的醫學著作家，卒于1303年。
這裡的意思是，多密尼克的鑽研不是為了取得資格以從事一種獲利的職業，而是為了獲得真理。
(11)這是但丁把理想的教皇制度與實在的教皇分開的一個例子。
教皇制度本身還是像從前一樣對窮人慈悲；但那腐敗的教皇（菩尼腓斯八世）卻使這制度顯出另外一副面目。
(12)向教皇請求進行劫掠财物的準許，條件是以後把掠奪所得的一半或三成作為所謂宗教的用途。
但多密尼克決不為此而信宗教。
(13)多密尼克一生主要的努力是反對異端者，尤其是亞爾比教派（12世紀發生于法蘭西南部亞爾比地方的異端教派）。
(14)多密尼克和聖方濟被比作教會的左右兩輪。
(15)聖方濟的教規已被丢棄不顧；酒渣已變得黴爛。
(16)&ldquo腳趾所踏的卻是腳跟的痕迹&rdquo是指倒退了。
(17)還是有若幹聖方濟的忠實的門徒，但是在阿奎斯巴達的馬泰俄（但丁時代教皇菩尼腓斯八世的紅衣主教之一，使教規松懈的人）和卡乍爾烏勃蒂諾（他領導嚴格遵守教規的一派）的附和者裡面卻找不到這樣的人。
(18)伊勒密納多（他曾陪同聖方濟參谒聖地）和奧古斯丁于1210年加入聖方濟教派。
(19)&ldquo杜納脫斯&rdquo：著名的文法家，文法是七種學問的第一種。
(20)聖維克托的雨果（1096&mdash1142），巴黎聖維克托學派代表之一，中世紀神秘主義者；彼得·孟若杜萊（又名&ldquo吞書者彼得&rdquo，1170年卒）也屬于這一派，他寫過一部從《舊約·創世記》到《使徒行傳》的教會史。
西班牙的彼得（&ldquo伊斯巴諾&rdquo）寫過一部12卷的邏輯論；他做過幾個月的教皇，名約翰廿一世，1277年從教皇宮殿墜樓而死。
先知拿單（見《舊約·撒母耳記下》第12章）和君士坦丁堡的主教約翰·克立索司托姆（407年卒），在舊的法律和新的法律之下，都斥責過竊據高位者的罪惡。
坎特布裡主教聖安山爾姆（1033&mdash1109）寫過關于三位一體和基督下凡的書。
4世紀的伊留斯·杜納脫寫過一本拉丁語文法初步。
本尼提克裡特教派的拉巴諾斯·瑪勒斯（856年卒），在他的浩繁的著作中，包括22卷的百科全書。
喬乞姆（1202年卒）是一個西斯迪顯教派的僧徒，曾在喀拉布裡亞建立一座修道院。
他宣揚新的神約，即第三個時代，已在眼前，這将是一個完美的愛和精神自由的時代。
這就是《新約·啟示錄》第14章所說的&ldquo永遠的福音&rdquo。
(21)&ldquo偉大騎士&rdquo即聖多密尼克。