第六歌
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溺死于阿諾河中；又有的說，是在康巴爾狄諾戰役後被他們追趕時溺死的。
(3)腓特烈哥·諾凡洛：屬于康底·歸地家族，在助泰拉底家族時，在康巴爾狄諾戰役中被波斯托裡家族的一員殺死。
(4)這個鬼魂是加諾，瑪佐珂是他的父親。
1287年，加諾由尼諾（烏哥利諾的外孫，見《地獄篇》第三十三歌）的唆使被謀害。
他的父親瑪佐珂并不為他的死複仇，卻寬恕了謀殺犯（&ldquo顯出容忍&rdquo）。
(5)奧索伯爵是拿破裡翁（見《地獄篇》第三十二歌）的兒子。
他為他的堂兄阿爾倍多（亞曆山特洛的兒子，亦見同上）所殺。
奧索被其堂兄所殺無疑是他們父親間的血仇的繼續。
(6)彼爾·特·拉·勃洛斯是法蘭西國王腓力普三世的禦醫和侍從。
當腓力普與其前妻所生的兒子和王位的繼承者路易突然死亡的時候，國王的第二個妻子，勃拉朋的瑪麗，被懷疑把路易毒死，使她自己的兒子可以繼承王位。
彼爾是這些指責者中的一個。
為了報複，她設計使彼爾最後被絞死。
(7)這裡指維吉爾的史詩《伊尼特》第6卷第376行：&ldquo不要希望上帝的谕命為禱告所變更。
&rdquo伊尼阿到地獄裡去的時候，碰到了他從前的舵手，巴裡奴勒斯，他因為溺死于海中，一百年不許渡過阿刻隆河：這是加于那些沒有适當埋葬的靈魂的刑罰。
他懇求伊尼阿把他帶到阿刻隆河的彼岸，女預言家薛俾爾就用上面的話斥責他。
這句話是向一個外邦人和地獄中的陰魂說的。
而且被懇求的伊尼阿也是一個外邦人。
因此和煉獄中的條件不符合。
(8)&ldquo這座山的頂&rdquo指地上樂園。
(9)現在已過中午。
(10)索得羅約于1200年生于歸托村，離孟都亞約十英裡。
他是用普羅封斯語寫詩的最著名的意大利詩人之一。
他一生過的是到處漂流的生活。
晚年時與安如的查理回到了意大利。
在這裡，但丁借了見到索得羅和維吉爾的熱烈問候，抒發了以下一段充滿着愛國主義激情的話。
幾世紀後，意大利人民把但丁視力意大利統一的預言者，就是根據這段著名的話。
(11)這兩行的意思是，沒有一個權力來執行法律，法律又有什麼用呢。
查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝，以他的立法工作著名（參閱《天堂篇》第六歌）。
(12)上面六行是向教會說的，他們應該把一切世俗的統治權歸還羅馬皇帝。
即&ldquo屬于恺撒的，都歸還恺撒。
&rdquo (13)&ldquo日耳曼的阿爾柏&rdquo指奧地利的阿爾柏一世（1298&mdash1308在位），他的父親是盧多爾夫皇帝。
阿爾柏于1308年5月1日被他的侄兒約翰刺死，所以但丁在這裡預言了這件事。
阿爾柏死後，由盧森堡的亨利七世接位，但丁對于意大利得救的希望都寄托在後者身上。
(14)&ldquo蒙塔求家和卡彪雷家&rdquo是味羅那的兩個敵對的基伯林黨家族，我們從莎翁《羅密歐與朱麗葉》一劇中已經熟悉了他們。
莫那狄家和費彼希家是俄維挨托的兩個敵對的家族。
(15)&ldquo聖飛爾&rdquo是西挨那的馬萊瑪沼澤地區的州名。
這個州有五個世紀為阿多勃朗台乞家族所擁有（參閱本篇第十一歌）。
他們經常與西挨那的公社作戰，直到1300年訂立了一個協定為止。
(16)這裡的&ldquo恺撒&rdquo指&ldquo日耳曼的阿爾柏&rdquo。
(17)馬塞拉斯是恺撒的反對者。
這裡泛指反對羅馬帝國者。
(18)指棱倫在雅典的立法，和來喀古士在斯巴達（即拉西提蒙）的立法。
(3)腓特烈哥·諾凡洛：屬于康底·歸地家族，在助泰拉底家族時，在康巴爾狄諾戰役中被波斯托裡家族的一員殺死。
(4)這個鬼魂是加諾，瑪佐珂是他的父親。
1287年，加諾由尼諾（烏哥利諾的外孫，見《地獄篇》第三十三歌）的唆使被謀害。
他的父親瑪佐珂并不為他的死複仇，卻寬恕了謀殺犯（&ldquo顯出容忍&rdquo）。
(5)奧索伯爵是拿破裡翁（見《地獄篇》第三十二歌）的兒子。
他為他的堂兄阿爾倍多（亞曆山特洛的兒子，亦見同上）所殺。
奧索被其堂兄所殺無疑是他們父親間的血仇的繼續。
(6)彼爾·特·拉·勃洛斯是法蘭西國王腓力普三世的禦醫和侍從。
當腓力普與其前妻所生的兒子和王位的繼承者路易突然死亡的時候，國王的第二個妻子，勃拉朋的瑪麗，被懷疑把路易毒死，使她自己的兒子可以繼承王位。
彼爾是這些指責者中的一個。
為了報複，她設計使彼爾最後被絞死。
(7)這裡指維吉爾的史詩《伊尼特》第6卷第376行：&ldquo不要希望上帝的谕命為禱告所變更。
&rdquo伊尼阿到地獄裡去的時候，碰到了他從前的舵手，巴裡奴勒斯，他因為溺死于海中，一百年不許渡過阿刻隆河：這是加于那些沒有适當埋葬的靈魂的刑罰。
他懇求伊尼阿把他帶到阿刻隆河的彼岸，女預言家薛俾爾就用上面的話斥責他。
這句話是向一個外邦人和地獄中的陰魂說的。
而且被懇求的伊尼阿也是一個外邦人。
因此和煉獄中的條件不符合。
(8)&ldquo這座山的頂&rdquo指地上樂園。
(9)現在已過中午。
(10)索得羅約于1200年生于歸托村，離孟都亞約十英裡。
他是用普羅封斯語寫詩的最著名的意大利詩人之一。
他一生過的是到處漂流的生活。
晚年時與安如的查理回到了意大利。
在這裡，但丁借了見到索得羅和維吉爾的熱烈問候，抒發了以下一段充滿着愛國主義激情的話。
幾世紀後，意大利人民把但丁視力意大利統一的預言者，就是根據這段著名的話。
(11)這兩行的意思是，沒有一個權力來執行法律，法律又有什麼用呢。
查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝，以他的立法工作著名（參閱《天堂篇》第六歌）。
(12)上面六行是向教會說的，他們應該把一切世俗的統治權歸還羅馬皇帝。
即&ldquo屬于恺撒的，都歸還恺撒。
&rdquo (13)&ldquo日耳曼的阿爾柏&rdquo指奧地利的阿爾柏一世（1298&mdash1308在位），他的父親是盧多爾夫皇帝。
阿爾柏于1308年5月1日被他的侄兒約翰刺死，所以但丁在這裡預言了這件事。
阿爾柏死後，由盧森堡的亨利七世接位，但丁對于意大利得救的希望都寄托在後者身上。
(14)&ldquo蒙塔求家和卡彪雷家&rdquo是味羅那的兩個敵對的基伯林黨家族，我們從莎翁《羅密歐與朱麗葉》一劇中已經熟悉了他們。
莫那狄家和費彼希家是俄維挨托的兩個敵對的家族。
(15)&ldquo聖飛爾&rdquo是西挨那的馬萊瑪沼澤地區的州名。
這個州有五個世紀為阿多勃朗台乞家族所擁有（參閱本篇第十一歌）。
他們經常與西挨那的公社作戰，直到1300年訂立了一個協定為止。
(16)這裡的&ldquo恺撒&rdquo指&ldquo日耳曼的阿爾柏&rdquo。
(17)馬塞拉斯是恺撒的反對者。
這裡泛指反對羅馬帝國者。
(18)指棱倫在雅典的立法，和來喀古士在斯巴達（即拉西提蒙）的立法。