第三歌
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說時又用手背向我們作了個手勢。
于是他們中的一個開始說道：(9)&ldquo不論你是誰，請在走時掉過臉來，想一想你在人世見過我沒有。
&rdquo 我轉身過來向着他，定睛觀察： 他頭發金黃、皮膚白皙、儀态華貴；可是一條眉毛給傷疤隔成兩段。
我謙恭地說了我不曾見過他， 他聽了之後就說道：&ldquo現在看吧&rdquo；給我看他胸膛上方的一處傷疤。
于是他含笑說道：&ldquo我是曼夫累德，君士坦士皇後的孫兒；因此，我祈求你，你回到人世的時候，務必到我美麗的女兒那邊去，她是西西裡王和亞拉岡王的母親，如有别的傳說，就把實情告訴她。
我在我的身體上受到了兩下 緻命的刀傷後，我就流着眼淚 拜伏在寬恕罪人的上帝面前。
我犯下的罪孽是無比可怕的； 但&lsquo無限的善&rsquo是那麼寬大為懷，凡是投向它的懷抱的它都接受。
假使由克雷門特教皇派遣來 把我窮追不放的科森柴的牧師(10)，在那時精讀了上帝的這條經文，那麼現在我的骨頭仍然埋葬在靠近本内文托的那座橋頭邊，在那高高的石冢的保護之下。
如今在那國境之外，弗特河邊， 他吹滅了燭，把骨頭遷到那裡(11)，任它們受到雨的沖洗，風的吹打。
隻要希望還有一絲兒綠意， 靈魂不會因他們的詛咒沉淪得 &lsquo永恒的愛&rsquo不再為他們開放花朵。
确實是這樣的，凡是在死的時候 反對神聖教會的，最後雖已忏悔，若是在人世沒有善良的人們替他們作禱告來縮短這個刑期，他們在這濱岸之外彷徨的時間，須三十倍于他們在傲慢中度過的年月。
且看你有沒有力量使我幸福， 你隻要回去後向我的好君士坦士 講述你看到我的情形，和這禁令，因為人間的幫助會給我們不少益處。
&rdquo 【注釋】 (1)但丁認為伽圖在上一歌末了所斥責的錯誤，并不是嚴重的，而維吉爾卻不應那樣匆忙地跟着那些陰魂奔跑了，并且現在似乎還在自責着。
(2)亞裡士多德曾說過，&ldquo一個心靈崇高的人，他的行動将是緩慢的，他的聲音将是深沉的，他說話的态度将是鎮靜的；因為一個人若是沒有許多要關心的事，不見得會匆忙；若是不把任何事情認為重要，也不見得會加重語氣；而這些事情正是使人尖聲說話，舉動迅速的原因。
&rdquo (3)這是但丁第一次看到自己身體的影子，在這旁邊沒有看到維吉爾的影子時，就吃驚起來，以為他離開他了。
(4)意大利下午3時的時候，耶路撒冷是下午6時，煉獄是上午6時。
維吉爾從雅典回來後，死于布林提斯，據說由奧古斯都皇帝把屍體帶至那不勒斯，葬在那裡。
(5)這兩行的意思是：&ldquo假使人類的理性能夠深入到這些神秘裡面，那麼就無需神子的啟示了。
&rdquo (6)&ldquo勒利啟（城鎮名）和圖俾亞（鄉村名）&rdquo分别處于意大利濱海省份利求利阿的東西兩端。
(7)在煉獄前界的陰魂，生前是被逐出教會或臨終前悔過的。
從但丁關于他們所描寫的形象裡，可以看出他們的性質，緩慢、怯懦、愚蠢、羞怯等等。
(8)山在但丁的右邊，而太陽在他的左邊。
(9)這是曼夫累德（1231&mdash1266），亨利王六世和他的妻子君士坦士（關于她可參看《天堂篇》第三歌）的孫兒，腓特烈王二世的私生子。
曼夫累德的妻子，薩伏衣的俾德麗采，替他生了一個女兒，後者于1262年嫁給亞拉岡的彼得三世（關于彼得三世和他的兒子們，見本篇第七歌；再參閱《天堂篇》第十九歌）。
曼夫累德于1258年為西西裡王，篡奪了他的侄子康拉定的權力。
教皇們當然反對他，因為他是一個基伯林黨人，把他逐出了教會；1265年安如的查理應克雷門特四世的請求，率領大軍來到了意大利，被加冕為對立的西西裡王。
1266年2月26日曼夫累德被查理戰敗于本内文托（那不勒斯東北約20英裡），又被殺。
他被埋于戰場附近，在一座大石冢之下（每個兵士在經過時投一石塊）；但是依教皇的命令，他的屍體被掘出，抛在弗特河邊，在那不勒斯王國和教會國家的國境之外；葬時依被逐出教會者慣用的儀式。
(10)這個牧師就是由克雷門特四世派到本内文托掘出曼夫累德的屍體的。
(11)&ldquo熄滅的燭&rdquo是埋葬被逐出教會者的儀式的一部分。
于是他們中的一個開始說道：(9)&ldquo不論你是誰，請在走時掉過臉來，想一想你在人世見過我沒有。
&rdquo 我轉身過來向着他，定睛觀察： 他頭發金黃、皮膚白皙、儀态華貴；可是一條眉毛給傷疤隔成兩段。
我謙恭地說了我不曾見過他， 他聽了之後就說道：&ldquo現在看吧&rdquo；給我看他胸膛上方的一處傷疤。
于是他含笑說道：&ldquo我是曼夫累德，君士坦士皇後的孫兒；因此，我祈求你，你回到人世的時候，務必到我美麗的女兒那邊去，她是西西裡王和亞拉岡王的母親，如有别的傳說，就把實情告訴她。
我在我的身體上受到了兩下 緻命的刀傷後，我就流着眼淚 拜伏在寬恕罪人的上帝面前。
我犯下的罪孽是無比可怕的； 但&lsquo無限的善&rsquo是那麼寬大為懷，凡是投向它的懷抱的它都接受。
假使由克雷門特教皇派遣來 把我窮追不放的科森柴的牧師(10)，在那時精讀了上帝的這條經文，那麼現在我的骨頭仍然埋葬在靠近本内文托的那座橋頭邊，在那高高的石冢的保護之下。
如今在那國境之外，弗特河邊， 他吹滅了燭，把骨頭遷到那裡(11)，任它們受到雨的沖洗，風的吹打。
隻要希望還有一絲兒綠意， 靈魂不會因他們的詛咒沉淪得 &lsquo永恒的愛&rsquo不再為他們開放花朵。
确實是這樣的，凡是在死的時候 反對神聖教會的，最後雖已忏悔，若是在人世沒有善良的人們替他們作禱告來縮短這個刑期，他們在這濱岸之外彷徨的時間，須三十倍于他們在傲慢中度過的年月。
且看你有沒有力量使我幸福， 你隻要回去後向我的好君士坦士 講述你看到我的情形，和這禁令，因為人間的幫助會給我們不少益處。
&rdquo 【注釋】 (1)但丁認為伽圖在上一歌末了所斥責的錯誤，并不是嚴重的，而維吉爾卻不應那樣匆忙地跟着那些陰魂奔跑了，并且現在似乎還在自責着。
(2)亞裡士多德曾說過，&ldquo一個心靈崇高的人，他的行動将是緩慢的，他的聲音将是深沉的，他說話的态度将是鎮靜的；因為一個人若是沒有許多要關心的事，不見得會匆忙；若是不把任何事情認為重要，也不見得會加重語氣；而這些事情正是使人尖聲說話，舉動迅速的原因。
&rdquo (3)這是但丁第一次看到自己身體的影子，在這旁邊沒有看到維吉爾的影子時，就吃驚起來，以為他離開他了。
(4)意大利下午3時的時候，耶路撒冷是下午6時，煉獄是上午6時。
維吉爾從雅典回來後，死于布林提斯，據說由奧古斯都皇帝把屍體帶至那不勒斯，葬在那裡。
(5)這兩行的意思是：&ldquo假使人類的理性能夠深入到這些神秘裡面，那麼就無需神子的啟示了。
&rdquo (6)&ldquo勒利啟（城鎮名）和圖俾亞（鄉村名）&rdquo分别處于意大利濱海省份利求利阿的東西兩端。
(7)在煉獄前界的陰魂，生前是被逐出教會或臨終前悔過的。
從但丁關于他們所描寫的形象裡，可以看出他們的性質，緩慢、怯懦、愚蠢、羞怯等等。
(8)山在但丁的右邊，而太陽在他的左邊。
(9)這是曼夫累德（1231&mdash1266），亨利王六世和他的妻子君士坦士（關于她可參看《天堂篇》第三歌）的孫兒，腓特烈王二世的私生子。
曼夫累德的妻子，薩伏衣的俾德麗采，替他生了一個女兒，後者于1262年嫁給亞拉岡的彼得三世（關于彼得三世和他的兒子們，見本篇第七歌；再參閱《天堂篇》第十九歌）。
曼夫累德于1258年為西西裡王，篡奪了他的侄子康拉定的權力。
教皇們當然反對他，因為他是一個基伯林黨人，把他逐出了教會；1265年安如的查理應克雷門特四世的請求，率領大軍來到了意大利，被加冕為對立的西西裡王。
1266年2月26日曼夫累德被查理戰敗于本内文托（那不勒斯東北約20英裡），又被殺。
他被埋于戰場附近，在一座大石冢之下（每個兵士在經過時投一石塊）；但是依教皇的命令，他的屍體被掘出，抛在弗特河邊，在那不勒斯王國和教會國家的國境之外；葬時依被逐出教會者慣用的儀式。
(10)這個牧師就是由克雷門特四世派到本内文托掘出曼夫累德的屍體的。
(11)&ldquo熄滅的燭&rdquo是埋葬被逐出教會者的儀式的一部分。