課程十二條
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好動者不能儉。
多欲如好衣、好食。
好聲色、好書畫古玩之類，皆可浪費破家。
弟向無癖嗜之好，而頗有好動之弊。
今日思作某事，明日思訪某客，所費日增而不覺。
此後講求儉約，首戒好動。
不輕出門，不輕舉事。
不持不作無益之事，即修理橋梁、道路、寺觀、善堂，亦不可輕作。
舉動多則私費大矣。
其次，則仆從宜少，所謂食之者寡也。
其次，則送情宜減，所謂用之者舒也。
否則今日不儉，異口必多欠債。
既負累于親友，亦贻累于子孫。
明 三達德之首曰智。
智即明也。
古來豪傑，動稱英雄。
英即明也。
明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。
精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。
高明由于天分，精明由于學問。
吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。
好問若買顯微之鏡，好學若舂上熟之米。
總須心中極明，而後口中可斷。
能明而斷謂之美斷，不明而斷謂之武斷。
武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。
惟謙退而不肯輕斷，最足養福。
慎 古人曰欽、曰敬、曰謙、曰謹、曰虔恭、曰祗懼，皆慎字之義也。
債者，有所畏憚之謂也。
居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。
少賤則畏父師，畏官任。
老年則畏後生之竊議。
高位則畏僚底之指南。
凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。
若嬉遊、鬥牌等事而毫無忌憚，壞鄰黨之風氣，作子孫之榜樣，其所損者大矣。
恕 聖門好言仁。
仁即恕也。
曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數者，我之所喜，人亦告喜之。
曰貧，曰賤，回敗，曰辱，曰毀，口逆，此數者我之所惡，人亦皆惡之。
吾輩有聲勢之家，一言可以榮人，一言可以辱人。
榮人，則得名、得利、得光耀。
人尚未必感我，何也？謂我有勢，幫人不難也。
辱人則受刑，受罰，受苦惱，人必恨我次骨。
何也？謂我價勢欺人太甚也。
吾兄弟須從恕字痛下工夫，随在皆設身以處地。
我要步步站得穩，須知他人也要站得穩。
所謂生也。
我要處處行得通，須知他人也要行得通。
所謂達也。
今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣淩人，預想他日人亦以盛氣淩我之身，或淩我之子孫。
常以恕字自惕，常留饒地處人，則荊棘少矣。
靜 靜則生明，動則多咎，自然之理也。
家長好動，子弟必紛紛擾擾。
朝生一策，暮設一計，雖嚴禁之而不能止。
欲求一家之安靜，先求一身之清靜。
靜有二道：一曰不入是非之場，二曰不火勢利之場。
鄉裡之詞訟曲直。
于我何幹？我若強為刮斷，始則陪酒飯，後則惹怨恨。
官場之得失升沉，于我何涉？我若稍為幹預，小則招物議，大則挂彈章。
不若一概不管，可以斂後輩之躁氣，即可保此身之清福。
（戊辰） 勸學篇示直隸士子 人才随上風為轉移，信乎？曰：是不盡然，然大較莫能外也。
前史稱燕趙慷慨悲歌，敢于急人之難，蓋有豪俠之風。
餘觀直隸先正，若楊忠憨、趙忠毅、鹿忠節、孫征君諸賢，其後所詣各殊，其初皆于豪俠為近。
即今日士林，亦多剛而不搖，質而好義，猶有豪俠之遺。
才質本于士風，殆不誣與？ 豪俠之質，可與入聖人之道者，約有數端。
俠者薄視财利，棄萬金而不眄；而聖賢則富貴不處，貧賤不去，痛惡夫播間之食
多欲如好衣、好食。
好聲色、好書畫古玩之類，皆可浪費破家。
弟向無癖嗜之好，而頗有好動之弊。
今日思作某事，明日思訪某客，所費日增而不覺。
此後講求儉約，首戒好動。
不輕出門，不輕舉事。
不持不作無益之事，即修理橋梁、道路、寺觀、善堂，亦不可輕作。
舉動多則私費大矣。
其次，則仆從宜少，所謂食之者寡也。
其次，則送情宜減，所謂用之者舒也。
否則今日不儉，異口必多欠債。
既負累于親友，亦贻累于子孫。
明 三達德之首曰智。
智即明也。
古來豪傑，動稱英雄。
英即明也。
明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。
精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。
高明由于天分，精明由于學問。
吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。
好問若買顯微之鏡，好學若舂上熟之米。
總須心中極明，而後口中可斷。
能明而斷謂之美斷，不明而斷謂之武斷。
武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。
惟謙退而不肯輕斷，最足養福。
慎 古人曰欽、曰敬、曰謙、曰謹、曰虔恭、曰祗懼，皆慎字之義也。
債者，有所畏憚之謂也。
居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。
少賤則畏父師，畏官任。
老年則畏後生之竊議。
高位則畏僚底之指南。
凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。
若嬉遊、鬥牌等事而毫無忌憚，壞鄰黨之風氣，作子孫之榜樣，其所損者大矣。
恕 聖門好言仁。
仁即恕也。
曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數者，我之所喜，人亦告喜之。
曰貧，曰賤，回敗，曰辱，曰毀，口逆，此數者我之所惡，人亦皆惡之。
吾輩有聲勢之家，一言可以榮人，一言可以辱人。
榮人，則得名、得利、得光耀。
人尚未必感我，何也？謂我有勢，幫人不難也。
辱人則受刑，受罰，受苦惱，人必恨我次骨。
何也？謂我價勢欺人太甚也。
吾兄弟須從恕字痛下工夫，随在皆設身以處地。
我要步步站得穩，須知他人也要站得穩。
所謂生也。
我要處處行得通，須知他人也要行得通。
所謂達也。
今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣淩人，預想他日人亦以盛氣淩我之身，或淩我之子孫。
常以恕字自惕，常留饒地處人，則荊棘少矣。
靜 靜則生明，動則多咎，自然之理也。
家長好動，子弟必紛紛擾擾。
朝生一策，暮設一計，雖嚴禁之而不能止。
欲求一家之安靜，先求一身之清靜。
靜有二道：一曰不入是非之場，二曰不火勢利之場。
鄉裡之詞訟曲直。
于我何幹？我若強為刮斷，始則陪酒飯，後則惹怨恨。
官場之得失升沉，于我何涉？我若稍為幹預，小則招物議，大則挂彈章。
不若一概不管，可以斂後輩之躁氣，即可保此身之清福。
（戊辰） 勸學篇示直隸士子 人才随上風為轉移，信乎？曰：是不盡然，然大較莫能外也。
前史稱燕趙慷慨悲歌，敢于急人之難，蓋有豪俠之風。
餘觀直隸先正，若楊忠憨、趙忠毅、鹿忠節、孫征君諸賢，其後所詣各殊，其初皆于豪俠為近。
即今日士林，亦多剛而不搖，質而好義，猶有豪俠之遺。
才質本于士風，殆不誣與？ 豪俠之質，可與入聖人之道者，約有數端。
俠者薄視财利，棄萬金而不眄；而聖賢則富貴不處，貧賤不去，痛惡夫播間之食