課程十二條
關燈
小
中
大
課程十二條
作者：曾國藩
一、敬。
整齊嚴肅，無時不懼。
無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。
清明在躬，如日之升。
二、靜坐。
每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心。
正位凝命，如鼎之鎮。
三、早起。
黎明即起，醒後勿沾戀。
四、讀書不二。
一書未完，不看他書。
東翻西閱，徒務外為人。
五、讀史。
丙申年購《念三史》，大人曰："爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。
"'嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。
六。
謹言。
刻刻留心，第一工夫。
七、養氣。
氣藏丹田。
無不可對人言之事。
八、保身。
十二月奉大人手谕曰："節勞，節欲，節飲食。
"時時當作養病。
九、日知所亡。
每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。
十、月無亡所能。
每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。
不可一昧耽著，最易溺心喪志。
十一、作字。
飯後寫字半時。
凡筆墨應酬，當作自己課程。
凡事不待明日，取積愈難清。
十二、夜不出門。
曠功疲神，切戒切戒。
（道光二十二年在京日記） 格言四幅書贈李芋仙 身到，心到，眼到，手到，口到。
身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉裡；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。
心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要拿得開，後要括得攏是也。
眼到者，着意看人，認真看公續是也。
手到者，于人之短長、事之關鍵，随筆書記，以備遺忘是也。
口到者，于使人之事，警衆之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。
餘近與親友論治事之法，錄贻芋仙共征之。
讀古書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
有八者，餘庚申六月書于日記冊中，用以自警。
厥後軍事無利，每于家書中錄此，以誡子弟。
芋仙屬書居官格言，因錄一通。
此人者，後四語尤為吃緊，或出或處，不可離也。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
老莊之旨，以此為最要。
故再三言之而不已。
南榮（走榮）赢糧至老子之所。
老子曰："于何與人偕來之衆也？"國藩每讀之，不覺失笑。
以仲尼之溫、恭、儉、讓，常以周公才美驕吝為戒。
而老子猶曰："去汝之躬矜與容智。
"雖非事實，而老氏之所惡于儒術者，舉可知已。
在生尤數數言此。
吾最愛《徐無鬼》篇中語曰："學一先生之言，則暖暖姝姝，而私自悅也。
"又曰："以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。
" 古之善為詩古文者，其工夫皆在詩古文之外。
若尋行數墨，以求之索之，愈迫，則去之愈遠矣。
餘好讀歐陽公《送徐無黨南歸序》，乃知古之賢者，其志趣殊不願以文人自命。
東坡讀少陵許身稷契及舜舉十六相等句，以謂"此老胸中大有事在"。
大抵經綸雷雨，關乎遭際，非人力所能強。
至于襟期淡泊，遺外聲利，則學者人人可勉也。
（時鹹豐十一年在東流大營） 書贈仲弟六則 清 《記》曰："清明在躬。
"吾人身心之間，須有一種清氣。
使子弟飲其和，鄉黨黛其德，庶幾積善可以緻祥。
飲酒太多，則氣必昏油；說話太多，則神必躁擾。
弟于此二弊，皆不能免。
欲保清氣，首貴飲酒有節，次貴說話不苟。
儉 凡多欲者不能儉，
整齊嚴肅，無時不懼。
無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。
清明在躬，如日之升。
二、靜坐。
每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心。
正位凝命，如鼎之鎮。
三、早起。
黎明即起，醒後勿沾戀。
四、讀書不二。
一書未完，不看他書。
東翻西閱，徒務外為人。
五、讀史。
丙申年購《念三史》，大人曰："爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。
"'嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。
六。
謹言。
刻刻留心，第一工夫。
七、養氣。
氣藏丹田。
無不可對人言之事。
八、保身。
十二月奉大人手谕曰："節勞，節欲，節飲食。
"時時當作養病。
九、日知所亡。
每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。
十、月無亡所能。
每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。
不可一昧耽著，最易溺心喪志。
十一、作字。
飯後寫字半時。
凡筆墨應酬，當作自己課程。
凡事不待明日，取積愈難清。
十二、夜不出門。
曠功疲神，切戒切戒。
（道光二十二年在京日記） 格言四幅書贈李芋仙 身到，心到，眼到，手到，口到。
身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉裡；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。
心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要拿得開，後要括得攏是也。
眼到者，着意看人，認真看公續是也。
手到者，于人之短長、事之關鍵，随筆書記，以備遺忘是也。
口到者，于使人之事，警衆之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。
餘近與親友論治事之法，錄贻芋仙共征之。
讀古書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
有八者，餘庚申六月書于日記冊中，用以自警。
厥後軍事無利，每于家書中錄此，以誡子弟。
芋仙屬書居官格言，因錄一通。
此人者，後四語尤為吃緊，或出或處，不可離也。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
老莊之旨，以此為最要。
故再三言之而不已。
南榮（走榮）赢糧至老子之所。
老子曰："于何與人偕來之衆也？"國藩每讀之，不覺失笑。
以仲尼之溫、恭、儉、讓，常以周公才美驕吝為戒。
而老子猶曰："去汝之躬矜與容智。
"雖非事實，而老氏之所惡于儒術者，舉可知已。
在生尤數數言此。
吾最愛《徐無鬼》篇中語曰："學一先生之言，則暖暖姝姝，而私自悅也。
"又曰："以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。
" 古之善為詩古文者，其工夫皆在詩古文之外。
若尋行數墨，以求之索之，愈迫，則去之愈遠矣。
餘好讀歐陽公《送徐無黨南歸序》，乃知古之賢者，其志趣殊不願以文人自命。
東坡讀少陵許身稷契及舜舉十六相等句，以謂"此老胸中大有事在"。
大抵經綸雷雨，關乎遭際，非人力所能強。
至于襟期淡泊，遺外聲利，則學者人人可勉也。
（時鹹豐十一年在東流大營） 書贈仲弟六則 清 《記》曰："清明在躬。
"吾人身心之間，須有一種清氣。
使子弟飲其和，鄉黨黛其德，庶幾積善可以緻祥。
飲酒太多，則氣必昏油；說話太多，則神必躁擾。
弟于此二弊，皆不能免。
欲保清氣，首貴飲酒有節，次貴說話不苟。
儉 凡多欲者不能儉，