齊家之方
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，不必帶去。
餘拟寄銀三百，請澄叔在湘鄉、湘潭置些木器，送子富（忄予）。
但求結實，不求華貴。
衙門木器等物，除送人少許外，馀概交與房主姚姓、張姓，稍留去後之思。
家書：同治五年三月初五日谕紀澤 吾教子弟不離八本、三緻祥。
八者曰：讀古書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
三者曰：孝緻祥，勤緻祥，恕緻詳。
吾父竹亭公之教人，則專重孝字。
其少壯敬親，暮年愛親，出于至誠。
故吾纂墓志，僅叙一事。
吾社星岡公之教人，則有八字、三不信：八者，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。
處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。
家書：鹹豐十一年三月十三日谕紀澤紀鴻 唯子侯須教一勤字一謙字。
謙者驕之反也，勤者佚之反也。
驕奢淫佚四字，推首尾二字尤宜切戒。
家書：鹹豐十年十月十四日午刻緻澄弟 古之英雄，意量依拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹斂退之象。
文：《筆記二十七則英雄誡子弟》 大約世家子弟，錢不可多，衣不可多。
事雖至小，所關頗大。
家書：同治元年玉月二十四日谕紀澤 餘家後輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入膏盲而不自覺，吾深以為慮。
家書：成豐十年十月初四夜緻沅弟季弟 蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠将多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。
家書：道光二十九年三月二十一日緻澄溫況季諸弟 吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。
不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。
其拾柴收糞等事，須一一為之；插田萍禾等事，亦時時學之。
庶漸漸務本而不習于淫蕩矣。
家書：鹹豐四年四月十四日緻澄溫沅季諸弟 子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
家書：鹹豐四年八月十一日緻澄弟溫弟沅弟季弟 吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力低其非，與之相處，宜在若遠若近，不親不流之間。
渠有慶吊，吾家必到；渠存公事，須納上助力者，吾家不出頭，亦不躲避。
渠于前後任之交代，上司衙門之請托，則吾家絲毫不可與聞…… 家書：同治元年九月初四日緻澄弟 舍侄科四、科六輩質地均可造就，惟吾鄉讀書間斷時多，有恒者少，幸得名師誨導，析于"有恒"二字加意。
一暴十寒，聖賢所誡。
書信：鹹豐九年二月二十九日複易良翰 孝親友弟 孝友為家庭之祥瑞。
凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。
要早歲久室京師，于孝養之道多疏，後來展轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無褲益于諸弟。
餘兄弟姊妹各家，均有田與之安，大抵皆九弟扶助之力。
我身殁之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。
凡事皆從省啬，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，或幹彼此有成，為第一要義。
其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆李默為禱祝，自當神人共欽。
溫甫、季洪兩弟之死，餘内省覺有漸德。
澄侯、沅甫兩弟漸老，餘此生不審能否相見。
爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。
家書：同治九年六月初四谕紀澤紀鴻 蓋君子之孝，尤重于立身，内之刑家式鄉，外之報國惠民。
凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。
推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。
書信：鹹豐元年複江忠源 餘欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。
……誰願諸弟發奮立志，念念有恒，以補我不孝之罪。
家書：道光二十二年十一月十七日緻澄溫沅季諸弟 臣子與君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當谕親于道，不可疵議細節。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 夫家和則福自生。
若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興老，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
家書：道光二十三年正月十七日禀父母 爾為下輩之長，須常常存個樂育諸弟之念。
君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？臨三、昆八，系親表兄弟，爾須與之互相勸勉。
爾有所知者，常常與之講論，則彼此并進矣，此谕。
家書：鹹豐八年十月二十五日谕紀澤 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不
餘拟寄銀三百，請澄叔在湘鄉、湘潭置些木器，送子富（忄予）。
但求結實，不求華貴。
衙門木器等物，除送人少許外，馀概交與房主姚姓、張姓，稍留去後之思。
家書：同治五年三月初五日谕紀澤 吾教子弟不離八本、三緻祥。
八者曰：讀古書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
三者曰：孝緻祥，勤緻祥，恕緻詳。
吾父竹亭公之教人，則專重孝字。
其少壯敬親，暮年愛親，出于至誠。
故吾纂墓志，僅叙一事。
吾社星岡公之教人，則有八字、三不信：八者，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。
處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。
家書：鹹豐十一年三月十三日谕紀澤紀鴻 唯子侯須教一勤字一謙字。
謙者驕之反也，勤者佚之反也。
驕奢淫佚四字，推首尾二字尤宜切戒。
家書：鹹豐十年十月十四日午刻緻澄弟 古之英雄，意量依拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹斂退之象。
文：《筆記二十七則英雄誡子弟》 大約世家子弟，錢不可多，衣不可多。
事雖至小，所關頗大。
家書：同治元年玉月二十四日谕紀澤 餘家後輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入膏盲而不自覺，吾深以為慮。
家書：成豐十年十月初四夜緻沅弟季弟 蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠将多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。
家書：道光二十九年三月二十一日緻澄溫況季諸弟 吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。
不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。
其拾柴收糞等事，須一一為之；插田萍禾等事，亦時時學之。
庶漸漸務本而不習于淫蕩矣。
家書：鹹豐四年四月十四日緻澄溫沅季諸弟 子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
家書：鹹豐四年八月十一日緻澄弟溫弟沅弟季弟 吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力低其非，與之相處，宜在若遠若近，不親不流之間。
渠有慶吊，吾家必到；渠存公事，須納上助力者，吾家不出頭，亦不躲避。
渠于前後任之交代，上司衙門之請托，則吾家絲毫不可與聞…… 家書：同治元年九月初四日緻澄弟 舍侄科四、科六輩質地均可造就，惟吾鄉讀書間斷時多，有恒者少，幸得名師誨導，析于"有恒"二字加意。
一暴十寒，聖賢所誡。
書信：鹹豐九年二月二十九日複易良翰 孝親友弟 孝友為家庭之祥瑞。
凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。
要早歲久室京師，于孝養之道多疏，後來展轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無褲益于諸弟。
餘兄弟姊妹各家，均有田與之安，大抵皆九弟扶助之力。
我身殁之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。
凡事皆從省啬，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，或幹彼此有成，為第一要義。
其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆李默為禱祝，自當神人共欽。
溫甫、季洪兩弟之死，餘内省覺有漸德。
澄侯、沅甫兩弟漸老，餘此生不審能否相見。
爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。
家書：同治九年六月初四谕紀澤紀鴻 蓋君子之孝，尤重于立身，内之刑家式鄉，外之報國惠民。
凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。
推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。
書信：鹹豐元年複江忠源 餘欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。
……誰願諸弟發奮立志，念念有恒，以補我不孝之罪。
家書：道光二十二年十一月十七日緻澄溫沅季諸弟 臣子與君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當谕親于道，不可疵議細節。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 夫家和則福自生。
若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興老，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
家書：道光二十三年正月十七日禀父母 爾為下輩之長，須常常存個樂育諸弟之念。
君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？臨三、昆八，系親表兄弟，爾須與之互相勸勉。
爾有所知者，常常與之講論，則彼此并進矣，此谕。
家書：鹹豐八年十月二十五日谕紀澤 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不