學問之道 [一]
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理如顧祖禹之《州域形勢叙》（見《方輿紀要》首數卷，低一格者不必讀，高一格者可讀，其排列某州某郡無文氣者亦不必讀）--以上所選文七篇三種，爾與紀鴻兒皆當手抄熟讀，互相背誦。
将來父子相見，餘亦課爾等背誦也。
家書：同治二年三月初四日谕紀澤 吾教諸弟學詩無别法，但須看一家之專集，不可讀選本，以汩設性靈。
至要至要。
吾于五七古學杜、韓，五七律學社，此兩家無一字不細看。
外此則古詩學蘇、黃，律詩學義山，此三家亦無一字不看，五家之外，則用功淺矣。
家書：道光二十五年三月初五日緻澄溫沅季諸弟 學詩從《中州集》亦好。
然吾意讀總集，不如讀專集。
此事人人意見各殊，嗜好不同。
吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜社詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。
……爾要學詩，先須看一家集，不要東翻西閱。
先須學一體，不可各體同學。
益明一體，則比明也。
家書：道光二十三年六月初六日緻溫弟 鄙人嘗調古今書籍，浩如煙海，而本報之書，不過數十種。
"經"則《十三經》是已，"史"則《廿四史》暨《通鑒》是已，"子"則《十子》是已，"集"則《文選》《百三名家》、暨唐宋以來專集數十家是已。
自斯以外，皆料裝前人之說以為言，編集衆家之精以為書。
本報之書，猶山之幹龍也，編集者猶枝龍護砂也。
軍事匆匆，不暇細開書目。
閣下如購書，望多買經史，少買後人編集之書為要。
書信：鹹豐十年四月二十六日複李續宜 爾治經之時，無論看清疏，看來傳，總宜虛心求之。
其惬意者，則以來筆識出；其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數學，将來疑者漸晰，又記于此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進。
高郵王懷祖先生父子，經學為本朝之冠，皆自劄記得來。
家書：鹹豐八年十月二十五日谕紀澤 吾于訓诂、詞章二端頗嘗盡心。
爾看書若能通洲訪，則于古人之故訓大義、引伸假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改。
若能通詞章，則于古人之文裕文氣、開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。
家書：鹹豐十年四月初四日谕紀澤 鏡丈言讀書貴有心得，不必輕言著述；注經者依經求義，不敢支蔓；說經者置身經外，與經相附麗，不背可也，不必說此句，即解此句也。
日記：道光二十三年二月廿九日 凡讀書筆記，貴于得問。
戴東原謂閻百詩善看書，亦以其蹈假抵隙，能壞攻古人之短也。
近世如高郵王氏，凡讀一書，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，不敢苟同，以亂古人之真，而欺方寸之知。
若專校異同，而某字某本作某，則謂之考異，謂之校對，不得與精核大義、參稽疑誤者，同日而語。
書信：鹹豐十年三月二十七日更張裕钊 仆觀作古文者，例有傲骨，惟歐陽公較平和，此外皆剛介倔強，與世龃龉。
足下傲骨嶙峋，所以為文之質恰與古人相合，惟病在貪多，動緻冗長，可取國朝《二十四家古文》讀之。
參之侯朝宗、魏叔子以寫胸中磊塊不平之氣，參之方望溪，汪鈍翁以藥平日浮冗之失，兩者并進，所詣自當日深，易以有成也。
書信：鹹豐八年十月初一日加彭玉麟片 爾言鴻兒為鄧師所賞，餘甚欣慰。
鴻兒現閱《通鑒》，爾亦可時時教之。
爾看書天分甚高，作字天分甚高，作詩文天分略低。
若在十五六歲時教導得法，亦當不止于此。
今年已二十三歲，全靠爾自己紮掙發憤，父兄師長不能為力。
作詩文是爾之所短，即宜從短處痛下工夫；看書寫字爾之所長，即宜拓而充之。
走路宜重，說話宜遲，常常記憶否？ 家書：鹹豐十一年正月十四日谕紀澤 爾之才思，能古雅而不能雄駿，大約宜作五言，而不宜作七言。
……爾要讀古詩，漢魏六朝，取餘所選曾、阮、陶、謝、鮑、謝六家，專心讀之，必與爾性質相近。
至于開拓心胸，擴充氣魄，窮極變态，則非唐之李杜韓白、宋金之蘇黃陸元人家不足以盡天下古今之奇觀。
爾之質性，雖與人家者不相近，而要不可不将此八人之集悉心研究一番，實《六經》外之巨制，文字中之尤物也。
家書：同治元年正月十四日谕紀澤 讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵，膏澤之潤；若見聞太寡，蘊蓄大淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。
日記：鹹豐九年五月十二日 餘所責爾之功課，并無多事，每日習字一百，閱《通鑒》五葉，誦熟書一千字（或經書或古文、古詩，或入股試帖。
從前讀書即為熟書，總以能背誦為止，總宜高聲朗誦），三八日作一文一詩。
此課極簡，每日不過兩個時辰，即可完畢，而看、讀、寫、作四者俱全，馀則聽爾自為主張可也。
家書：同治五年正月十八日谕紀鴻 詩文指要 無論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤四字為主。
無論古今何等書家，其落筆結體，亦以珠圓玉潤四字為主。
故吾前示爾書，專以一重字教爾之短，一圓字望爾之成也。
世人論文家之語圓而藻麗者，莫如徐（陵）瘐（信），而不知江（淹）鮑（照）則更圓，進之沈（約）任（(蟲刃)）則亦圓，進之潘（嶽）陸（機）則亦圓，又進而湖之東漢之班（固）張（衡）崔（但）蔡（邕）則亦圓，又進而湖之西漢之靈（誼）晁（錯）匡（衡）劉（向）則亦圓。
至于馬遷、相如、子雲三人，可謂力趨險奧，不求圓适矣；而細讀之，亦末始不圓。
至于昌黎，其志意直欲陵駕于長、卿、雲三人，夏縣獨造，力避圓熟矣；而久讀之，實無一字不圓，無一句不圓。
家書：鹹豐十年四月二十四日谕紀澤 有氣則有勢，有識則有度，有清則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大約于此四者之中必有一長。
家書：同漢四年六月初一日谕紀澤紀鴻 日内心沾滞于詩，明知詩文以積久勃發為佳，無取乎強索，乃思之不得，百事俱廢，是所謂溺心者也，戒之。
日記：道光二十三年三月二十九日 古之善為詩古文者，其工夫皆在詩古文之外。
若尋行數墨，以求之餘之，愈迫，則去之愈遠矣。
文：《格言四幅書贈李芋仙》 文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。
如久而初晴，登高山而望曠野。
如按俯大江，獨坐明窗淨兒下，而可以遠眺。
如英雄俠土，揭裘而來，絕無龌龊猥鄙之态。
此三者，皆光明俊偉之象。
文中有此氣象者，大抵得于天授，不盡關乎學術。
自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬具、蘇子瞻得此氣象最多。
陽明之文，亦有光明俊偉之象。
雖辭旨不甚淵雅，而其軒爽洞達如與曉事人語，表裡璨然，中邊俱澈，固自不可幾及也。
讀書錄：陽明文集 作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。
然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無镌刻字句之苦，文成後無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。
若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以适之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作僞日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以後真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。
不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧僞媚久矣。
日記：道光二十二年二月十七日 餘思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。
近于茹字似更有所得。
而音響、節奏，須一"和"字為主，因将"淡"字改為"和"字。
日記：鹹豐十年閏三月廿四日 是日，思白香山、陸放翁之襟懷澹宕，殊不可及。
古文家胸襟雖淡泊，而筆下難于寫出。
思一為之，以寫談定之懷
将來父子相見，餘亦課爾等背誦也。
家書：同治二年三月初四日谕紀澤 吾教諸弟學詩無别法，但須看一家之專集，不可讀選本，以汩設性靈。
至要至要。
吾于五七古學杜、韓，五七律學社，此兩家無一字不細看。
外此則古詩學蘇、黃，律詩學義山，此三家亦無一字不看，五家之外，則用功淺矣。
家書：道光二十五年三月初五日緻澄溫沅季諸弟 學詩從《中州集》亦好。
然吾意讀總集，不如讀專集。
此事人人意見各殊，嗜好不同。
吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜社詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。
……爾要學詩，先須看一家集，不要東翻西閱。
先須學一體，不可各體同學。
益明一體，則比明也。
家書：道光二十三年六月初六日緻溫弟 鄙人嘗調古今書籍，浩如煙海，而本報之書，不過數十種。
"經"則《十三經》是已，"史"則《廿四史》暨《通鑒》是已，"子"則《十子》是已，"集"則《文選》《百三名家》、暨唐宋以來專集數十家是已。
自斯以外，皆料裝前人之說以為言，編集衆家之精以為書。
本報之書，猶山之幹龍也，編集者猶枝龍護砂也。
軍事匆匆，不暇細開書目。
閣下如購書，望多買經史，少買後人編集之書為要。
書信：鹹豐十年四月二十六日複李續宜 爾治經之時，無論看清疏，看來傳，總宜虛心求之。
其惬意者，則以來筆識出；其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數學，将來疑者漸晰，又記于此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進。
高郵王懷祖先生父子，經學為本朝之冠，皆自劄記得來。
家書：鹹豐八年十月二十五日谕紀澤 吾于訓诂、詞章二端頗嘗盡心。
爾看書若能通洲訪，則于古人之故訓大義、引伸假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改。
若能通詞章，則于古人之文裕文氣、開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。
家書：鹹豐十年四月初四日谕紀澤 鏡丈言讀書貴有心得，不必輕言著述；注經者依經求義，不敢支蔓；說經者置身經外，與經相附麗，不背可也，不必說此句，即解此句也。
日記：道光二十三年二月廿九日 凡讀書筆記，貴于得問。
戴東原謂閻百詩善看書，亦以其蹈假抵隙，能壞攻古人之短也。
近世如高郵王氏，凡讀一書，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，不敢苟同，以亂古人之真，而欺方寸之知。
若專校異同，而某字某本作某，則謂之考異，謂之校對，不得與精核大義、參稽疑誤者，同日而語。
書信：鹹豐十年三月二十七日更張裕钊 仆觀作古文者，例有傲骨，惟歐陽公較平和，此外皆剛介倔強，與世龃龉。
足下傲骨嶙峋，所以為文之質恰與古人相合，惟病在貪多，動緻冗長，可取國朝《二十四家古文》讀之。
參之侯朝宗、魏叔子以寫胸中磊塊不平之氣，參之方望溪，汪鈍翁以藥平日浮冗之失，兩者并進，所詣自當日深，易以有成也。
書信：鹹豐八年十月初一日加彭玉麟片 爾言鴻兒為鄧師所賞，餘甚欣慰。
鴻兒現閱《通鑒》，爾亦可時時教之。
爾看書天分甚高，作字天分甚高，作詩文天分略低。
若在十五六歲時教導得法，亦當不止于此。
今年已二十三歲，全靠爾自己紮掙發憤，父兄師長不能為力。
作詩文是爾之所短，即宜從短處痛下工夫；看書寫字爾之所長，即宜拓而充之。
走路宜重，說話宜遲，常常記憶否？ 家書：鹹豐十一年正月十四日谕紀澤 爾之才思，能古雅而不能雄駿，大約宜作五言，而不宜作七言。
……爾要讀古詩，漢魏六朝，取餘所選曾、阮、陶、謝、鮑、謝六家，專心讀之，必與爾性質相近。
至于開拓心胸，擴充氣魄，窮極變态，則非唐之李杜韓白、宋金之蘇黃陸元人家不足以盡天下古今之奇觀。
爾之質性，雖與人家者不相近，而要不可不将此八人之集悉心研究一番，實《六經》外之巨制，文字中之尤物也。
家書：同治元年正月十四日谕紀澤 讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵，膏澤之潤；若見聞太寡，蘊蓄大淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。
日記：鹹豐九年五月十二日 餘所責爾之功課，并無多事，每日習字一百，閱《通鑒》五葉，誦熟書一千字（或經書或古文、古詩，或入股試帖。
從前讀書即為熟書，總以能背誦為止，總宜高聲朗誦），三八日作一文一詩。
此課極簡，每日不過兩個時辰，即可完畢，而看、讀、寫、作四者俱全，馀則聽爾自為主張可也。
家書：同治五年正月十八日谕紀鴻 詩文指要 無論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤四字為主。
無論古今何等書家，其落筆結體，亦以珠圓玉潤四字為主。
故吾前示爾書，專以一重字教爾之短，一圓字望爾之成也。
世人論文家之語圓而藻麗者，莫如徐（陵）瘐（信），而不知江（淹）鮑（照）則更圓，進之沈（約）任（(蟲刃)）則亦圓，進之潘（嶽）陸（機）則亦圓，又進而湖之東漢之班（固）張（衡）崔（但）蔡（邕）則亦圓，又進而湖之西漢之靈（誼）晁（錯）匡（衡）劉（向）則亦圓。
至于馬遷、相如、子雲三人，可謂力趨險奧，不求圓适矣；而細讀之，亦末始不圓。
至于昌黎，其志意直欲陵駕于長、卿、雲三人，夏縣獨造，力避圓熟矣；而久讀之，實無一字不圓，無一句不圓。
家書：鹹豐十年四月二十四日谕紀澤 有氣則有勢，有識則有度，有清則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大約于此四者之中必有一長。
家書：同漢四年六月初一日谕紀澤紀鴻 日内心沾滞于詩，明知詩文以積久勃發為佳，無取乎強索，乃思之不得，百事俱廢，是所謂溺心者也，戒之。
日記：道光二十三年三月二十九日 古之善為詩古文者，其工夫皆在詩古文之外。
若尋行數墨，以求之餘之，愈迫，則去之愈遠矣。
文：《格言四幅書贈李芋仙》 文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。
如久而初晴，登高山而望曠野。
如按俯大江，獨坐明窗淨兒下，而可以遠眺。
如英雄俠土，揭裘而來，絕無龌龊猥鄙之态。
此三者，皆光明俊偉之象。
文中有此氣象者，大抵得于天授，不盡關乎學術。
自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬具、蘇子瞻得此氣象最多。
陽明之文，亦有光明俊偉之象。
雖辭旨不甚淵雅，而其軒爽洞達如與曉事人語，表裡璨然，中邊俱澈，固自不可幾及也。
讀書錄：陽明文集 作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。
然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無镌刻字句之苦，文成後無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。
若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以适之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作僞日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以後真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。
不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧僞媚久矣。
日記：道光二十二年二月十七日 餘思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。
近于茹字似更有所得。
而音響、節奏，須一"和"字為主，因将"淡"字改為"和"字。
日記：鹹豐十年閏三月廿四日 是日，思白香山、陸放翁之襟懷澹宕，殊不可及。
古文家胸襟雖淡泊，而筆下難于寫出。
思一為之，以寫談定之懷