卷一

王制遂據以為例亦固矣 天子使其大夫為三監監於方伯之國國三人 吳幼清曰孟子言周公使管叔監殷殷書序亦言三監及淮夷叛說三監者或以為武庚管叔蔡叔或以為管叔蔡叔霍叔皆非也蓋武王分殷之故地為邶鄘衛三國而使管叔蔡叔康叔君之管叔君邶蔡叔君鄘後因叛而廢其國惟康叔之衛獨存故書言王啟監周官言立其監皆謂諸侯之君非謂别以人而監侯國也 方伯為朝天子皆有湯沐之邑於天子之縣内視元士慎按春秋隐公八年鄭伯使宛來歸祊公羊傳曰祊者何鄭湯沐之邑也周天子有事於泰山諸侯皆從泰山之下諸侯皆有湯沐之邑焉許慎作五經異義駮之雲若如此周千八百諸侯盡京師地不能容之不合事理之宜善乎左氏之說曰諸侯有功德於王室京師有朝宿之邑泰山有湯沐之邑魯周公之後鄭宣王母弟有湯沐邑其餘則否胡安國合二說而為說雲成王以周公有大勲勞故特賜之許田為朝宿之邑如皆有焉盡天下之郊不足為其地矣宣王以鄭伯母弟懿親故特賜之祊田為湯沐之邑如皆有焉盡泰山之旁不足為其邑矣其說可謂明盡足破公羊之謬也予按公羊解經之謬如鄉邨教督不知城市事漫言以诳兒童至漢儒刺六經作王制又踵公羊之謬而益之曰視元士果如其說則天子元士視附庸附庸亦五十裡千八百諸侯各有五十裡之湯沐邑則是二十五萬之地而後足也又各有朝宿邑亦二十五萬裡而後足也合之五十萬裡盡五倍禹貢疆界而不足不獨京師與泰山之傍矣漢儒之固陋若此譬猶舞文胥吏具成數取口給以對上官不待一訊而可知其誣矣雖然王制似此類十之七八辨其一可推其餘宋儒乃以孟子班爵祿之制不與王制合為疑是以委之亂流而罪源孫之犯法而坐祖也異哉 祭有祈焉有報焉有辟焉 祈謂祈福祥求永貞也報若獲禾報社辟讀為弭謂弭災兵遠罪疾也由用也於辟言由者以非祭之常體或有因而用之也 慎按素問古之病者祝由而已今醫院十三科終於祝由科由亦用也素問雲祝由者倒言之郊特牲雲由辟者順言之也 命以坊欲 命以坊欲即孟子所謂性也有命焉 君子不以一日使其身儳焉如不終日 儳參差不齊之貌心無所檢束而紛離散亂遂至儳焉錯出外既散亂而不整内亦拘迫故如不終日也慎按儳焉如不終日即孟子所謂出入無時莫知其鄉也俛焉日有孳孳可也儳焉如不終日不可也 善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勞而功半又從而怨之 輔漢卿雲顔子曰夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也己所謂又從而庸之也公孫醜曰道若登天然似不可幾及也何不使彼為可幾及而日孳孳也所謂又從而怨之也 旦明 古文晨字作旦從日出地上一地也日出一上為旦日入一下為□□古昏字也故旦明即辰明辰又借作神也今隴蜀呼辰與神同音蓋古音也 圜丘方澤 宋陳襄郊儀雲祀必以冬至日者以陽複也故宮用夾锺于震之宮以帝出乎震也而謂圜锺者取其形以象天也祭必以夏至日者以隂萌也故宮用林锺於坤之宮以萬物緻養乎坤也而謂函锺取其容以象地也 清明在躬志氣如神有物将至其兆必先 此與禮記孔子閑居文同有物禮記作耆欲其兆禮作有開朱子曰耆下曰亦似有開上門亦似兆若說耆欲則非美意則此文當以家語為正也 水澤腹堅【月令十二月候】東風解凍【月令正月候】 七十二候終於水堅始於凍解皆水也一歲之運其可知也始於水終於水天地一元之運其可知也故曰水含太一之中精五行之始也浮天而載地 文王之為世子【止】文王之為世子也 教世子【止】養世子不可不慎也 衛孔悝之鼎銘曰【止】此衛孔悝之鼎銘也 子貢見師乙而問焉【止】子貢問樂 古書傳例題标於篇首又結於篇終觀汲冢周書可見賈誼治安策陳三表五餌其序三表三端末皆綴以一表二字至韓退之柳宗元猶有此體六經中禮記為多若文王世子篇首此曰文王之世子終之曰文王之為世子也結之若曰文王之為世子其事如上文所雲也又始之教世子三字發其端終之曰養世子不可不慎也摠其義也衛孔悝鼎銘及子貢問樂皆同此義宋儒不達妄為之解石梁王氏雲文王之為世子也七字衍文教世子三字衍文金華邵氏雲手舞足蹈樂之至於此有非歌之所能盡者矣故終之以子貢問樂其言似眯目而道黑白哉異哉嗟乎不能達古文之文而能達古人之義者鮮矣是以貴屬辭也 茘挺生 鄭玄曰茘挺馬薤也【此說非也】易通卦驗玄圖曰茘挺不出則其國多火災說文曰茘似蒲而小根可為刷蔡雍高誘皆雲茘以挺出然則鄭玄而以茘挺為名者亦誤之甚矣 明命鬼神以為黔首則 黔首共飲食莫之知也【内經】 李斯刻石頌秦曰黔首康定太史公因此語遂於秦紀謂秦更民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民秦言黔首蓋因太史公之語也然祭統内經實先秦世黔首之稱古矣恐不自秦也 然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也 焉使倍之焉使弗及倒字法也若後人則雲使倍之焉使弗及也焉左氏傳雲魯故之以今人則雲以魯之故也此古今文體之殊 其日甲乙其日丙丁其日戊巳其日庚辛其日壬癸禮月令春其日甲乙以日行東陸也夏其日丙丁以日行南陸也秋其日庚辛以日行西陸也冬其日壬癸以日行北陸也中央其日戊巳以土旺四季之下弦日行黃道黃土屬也至季夏謂之正旺日行牽牛之所起牛亦屬土此其義也 論語 無友不如己者 或問必擇勝為友則勝己者必以我為不如己而不吾友矣曰人之禀有薄厚也學有先後也不可槩以齊不可強以跻而志趣則不可不高進為則不可不力也若有人焉志浮于禀學倍其功雖稍不如己固益友當近也何也可與共适道也若夫志不上達力也中畫雖或勝己固損友當遠也何也難與并為仁也此固夫子言外意也論語載孔子他日之言曰譬如為山未成一篑止吾止也譬如平地雖覆一篑進吾往也荀子載孔子之言曰如垤而進者吾與之如丘而止者吾已矣聖人豈以為垤勝丘哉貴進而惡止也知斯說者知取友矣 觚不觚觚哉觚哉 古者獻以爵而酬以觚說文所謂鄉飲酒之爵也博古圖載其制雲觚口容一爵足容二爵韓詩外傳所謂三升曰觚是也腹之四棱削之可以為圓故史記雲破觚而為圓也足之四棱漢宮鳳阙效之以為角文選雲上觚棱而栖金雀也下為四象禮所謂象觚也此所雲觚皆酒器也後世以木簡謂之觚急就章所謂急就奇觚與衆異陸士衡文賦雲或操觚而率爾是也孔子所歎之觚則酒器而非木簡也何以知其然以觚為簡起于秦漢以後孔子未嘗見之也又以勢言之酒觚可削而圓木簡不可削而圓也木簡而規圓之豈不成趕面杖耶是以知孔子之歎蓋酒器而非木簡也然則孔子何以歎也曰古人制器必尚象以一觚言之上圓象天下方象地且又取其置頓之安穩焉春秋之世蓋已有破觚為圓者矣徒取其于工之易鑄而不知失其象便于人之易持而不計其頓之危也孔子于獻酧之際見而歎之其事雖小而輕變古制不師先王已有秦人開阡陌廢井田焚詩書尚法律之漸矣與春秋大複古而譏變法同一旨欤 子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人吾我一也古人互用之于文取其便誦讀耳無二義也左傳雲我張吾三軍而被吾甲兵彼則懼而協以謀我又曰我為吾家又曰我食吾言莊子雲吾喪我又曰吾無糧我無食 不圖為樂之至於斯也 今之說曰不意舜之作樂至於如此若如其說則孔子之視舜劣而小之甚矣且孔子嘗曰樂則韶舞又曰韶盡美矣非不知韶也非不知舜也舜之大聖其樂盡美固其所也而曰不意非小之乎譬今有二士一有文名一素無積學有聞而登高科聞者以為固其所也素無積學而登高科人必曰不意至於如此也使舜而非聖則曰不意作樂至此盛可也其說病甚矣按古注相傳謂不意齊之作樂至此耳蓋舜為君夔典樂則其盛宜也君非舜工非夔而忽見於齊廷詫齊也非詫舜也此一說也或曰齊之田氏乃舜裔舜以揖遜有天下而田恒乃弑其君故孔子聞韶而歎曰不意盛德之後而乃篡弑乎有所感也此又一說也 可與适道未可與立 後漢書引此注曰立謂立事立功逸尚書雲立事立功可以永年 去喪無所不佩 王逸曰行清潔者佩芳德光明者佩玉能解結者佩觿能決疑者佩玦故孔子無所不佩也 賜不受命而貨殖焉 說文殖脂膏久也考工記凡昵之類不能方注脂膏敗??黏也疏今人頭發有脂膏者謂之?毛詩予發曲局注?也則殖與?通用貨殖謂蓋藏積而不用如脂膏久而緻殖也今以興生射利者為殖蓋借用字耳後世遂以殖訓生非也尚書曰弗殖貨利訓之為生特不然矣韓文公李郱墓志家無?财或作臘财皆用此義今人不知妄作積财淺矣 陳恒弑其君請讨之 朱子集注引胡氏曰仲尼此舉先發後聞可也黃氏東發曰沐浴而朝告於哀公君臣之義盡矣責以先發後聞是以仲尼為未足也 慎按孔子時已緻仕家無藏甲身非主兵何所為發必欲先發是非司寇而擅殺也聚衆則逋逃主也獨往則刺客靡也二者無一可焉而曰先發後聞謬矣此在論語注第一礙而不通者人知之而不敢非是敢於非聖人而不敢於議宋儒也即