卷一

虒祈也泮水泮宮泮林一也以泮水為半水泮林亦為半林乎又求之莊子言曆代樂名黃帝有鹹池堯有大章禹有夏湯有濩文王有辟雍為天子學亦非也詩言於論鼓鐘於樂辟雍亦無養才之意莊子去古未遠當得其真漢儒因解泮水求之義不可得故轉辟為璧解以圓水 予謂戴氏之見卓矣其辨博矣按左氏晉侯濟自泮泮果水名足證矣近世曲為說者曰春秋經也魯頌亦經也魯頌既載春秋可略此說又滞矣高克一事詩詠清人春秋書鄭棄其師他如廬漕城楚丘木瓜碩人無衣詩與春秋互見不厭其複安有詩載而春秋可略乎或又曰事亦有特載而不見于經傳者季氏伐颛臾之類也曰颛臾之事将然而未舉也故論語載之而經傳略焉泮宮已成之迹春秋豈容不書哉 愚嘗總春秋與詩而論之信魯頌之文則僖公為魯之賢君伯禽以下無其匹者也以春秋所書考之則僖公齊襄衛靈之流烏得為賢哉蓋頌乃臣子頌禱之辭例多溢美如今人之親知賀壽軸文也春秋所書則其實迹素行如今官府之考語也今稱人之賢可例信賀軸而略考語哉觀其滅項伐邾取須句取訾婁取濟西田以楚伐齊皆其惡之大者也至其閨門不肅及夫人姜氏會齊侯于陽谷夫人會齊侯于卞其女季姬始遇鄫子于防而公不至中使鄫子來而公不恥終歸于鄫而公不拒淫風流行如此桑中大車不作于魯而駉與有駜猶以為頌吾誰欺欺天乎夫子存魯頌見當時上下相蒙好谀悅謟而非以為美也後之學者皆信頌而忽春秋是猶監察取人以賀軸而不稽考語天下皆龔黃卓魯矣有是理乎又按辟雍泮宮為學名始于王制之傅會吳澄禮纂言曰詩言鎬京辟雍又言在泮飲酒未有以見其必為學宮之名也 禮器雲魯人将有事于上帝必先有事于頖宮注謂頖宮告後稷也此又頖宮非學之一證 說文辟雍作廦癰解雲廦牆也癰天子飨宴廦癰也亦不言辟雍為學名也今據詩雲鎬京辟雍又曰於樂辟雍頌雲于彼西雍考古圖器名有胥雍疑皆為宮名 春秋 隐公元年 元年魯隐公元年也鄭漁仲雲諸侯舊用天子之年至平王失政諸侯并稱元年陳傅良曰古諸侯止謂世　慎按共和之世諸侯始分國立元其說見和峤汲冢紀年漁仲亦以意言之而失考也 春秋大一統所謂一統天下鹹奉元朔也天子立元而諸侯遵也天子頒朔而諸侯行也自共和以來諸侯如蜂房蟻穴不用天子之元年矣晉曲沃莊伯改建夏正則有不奉天子之朔矣春秋所以托始于隐與 隐公不書即位左氏曰攝也劉道原曰惠公愛少子立為太子而國人不與而立隐隐曰吾将讓焉太子桓公徯望十年不獲而羽父弑隐立桓桓曰隐攝也吾取之左氏信桓之欺故曰攝公谷信隐之詐故曰讓皆失之 丙戌公會鄭伯盟于武父丙戌衛侯晉卒【桓公十二年】谷梁曰再稱日決日義也 杜預曰再書丙戌國史成文也 胡安定曰羨文也　鄭漁仲曰丙戌一日也不應再書丙戌非後申則前子 楊慎曰一日而再舉者非兩之也同日異地也曷言乎同日異地盟地于武父赴地于魯都故再日之也若曰丙戌公會鄭伯盟于武父衛侯晉卒嫌于同地矣曷謂嫌乎同地後人習其讀而失其傳将曰衛侯卒于盟地雲爾是故謹而再日之故曰再稱日決日義也日盟者即而日日赴者追而日國史之體也故曰國史成文也文有兩而非羨者雖春秋之謹嚴不得而損也谷梁解也婉杜預解也深鹹知其解也安定曰羨蓋惑之漁仲直改焉則妄矣 夏四月辛卯夜恒星不見夜中星隕如雨【莊公七年】此記星出之遲也 杜預曰辛卯夏四月五日月光尚微蓋時無雲日光不以昬沒日光不匿恒星不見 孔穎達曰此言夜者夜未至中謂初昬之後耳非竟夜不見星也慎曰此記日光不匿列星不見之祥也左傳以為夜明是也汲冢紀年書天再旦亦是也書曰夜明則稱而不隐書曰再旦則曲而不中春秋書曰夜恒星不見聖人之文稱而隐曲而中于是為不可及矣 谷梁作昔恒星不見日入至于星出謂之昔昔初夜也夜中夜也昔何以謂之初夜昔之為字從日從音殘日殘為昔也昔又與夕通夕之為字從月半見日殘月半見正初夜之時也 夜明五行志所雲晝晦宵光是也漢書武紀書有如日夜出蓋此類也通監綱目不達班氏之意增一字雲有月如日夜出則謬矣 秋大水鼓用牲于社于門【莊公二十五年】 慎曰救日古禮也救水非古禮也救日何以為古禮日之食人力不可救也故鼓以充陽也水之災人力可救也鼓庸愈哉自古水災莫大于堯之九年鼓何鼔牲何牲乎 己卯晦震夷伯之廟【僖公十六年】 公羊曰晦者何冥也 谷梁曰晦冥也 慎按晦非冥也月之三十日也春秋書晦者二此及成公十六年甲午晦晉侯及楚子鄭伯戰于鄢陵楚子鄭師敗績是也公羊乃曲為之說于是月六鷁退飛過宋都之傳曰是月者何僅逮是月也何以不日晦也晦則何以不言晦春秋不書晦也朔有事則書晦雖有事亦不書公羊之言何其野哉善乎劉歆之言曰及朔書朔及晦書晦劉原父曰晦朔天之所有取朔棄晦乖僞之深者甲午書晦則無說矣左氏家曲說以為陣不違晦故敗噫楚以晦而敗晉不晦而勝乎是皆剿說之無理者也 陳侯午卒【襄公四年】 高闳曰玄經有雲日月之逝改于屍尚未晩也陳成公既為雞澤之盟而卒則已變于夏矣曾子曰吾何求哉 愚謂高氏之說奇矣然春秋之例書卒秪從赴告耳非必有褒也 天王入于成周【昭公二十六年】 邵泉齊曰成周下都也王既入成周矣曷不遂入王城也子朝之餘黨在焉故也故苌弘之建議城成周也謂之遷都其任怨也大矣洛诰曰我蔔澗水東瀍水西是謂王城又曰我又蔔瀍水東是謂成周業詩說曰大東小東大東平王東遷也小東敬王入成周也王城下都皆周公之所營也一則藉平王之遷一則藉敬王之入東而又柬西方之人遠矣悲夫 盜竊寶玉大弓【定公八年】 得寶玉大弓【九年】 升庵曰陽虎将殺季孫不克說甲如公宮取寶玉大弓入讙陽關以叛明年乃得之堤下谷梁曰陽虎以解衆也得其情矣黃東發曰陽虎竊之無所用故複歸之也此豈知巨猾之深奸邪虎初竊時已知無用矣以魯寶之知必追之以與之則必釋已西方有狗國中華人入之竊其筯而逃狗追齧之人以筯投之必銜而返數返則追無及矣陽虎蓋欲狗國魯也乎晉明帝觇王敦逃歸湖隂以七寶鞭獲免蓋祖虎之故智雲爾 左傳 君日不悛以樂慆憂 樂以忘憂則可以樂慆憂則不可陸賈之燕喜平勃交懽忘憂也太康逸豫漢惠淫樂慆憂也忘憂待時慆憂玩時忘為在下言也慆為在上戒也 晉於是乎作爰田 爰田國語作轅皆假借字也爰當作?許慎曰?田易居也爰田之制古者田三歲一易以同美惡商鞅始開阡陌今民各複常業不複之易 繕完葺牆以待賓客 臧宣伯令修賦繕完 繕也完也葺也一義也一牆也繕未足而又加完與葺焉於義為複矣是諺所謂一個孤僧獨自歸也古人修辭體要若此乎哉審思完字乃宇字之誤曰繕宇葺牆辭無複義亦昭矣然此非餘臆說也唐李祭酒涪雲爾修賦繕完亦當作宇不然則繕完何物哉 為七音以奉五聲 陳陽曰五聲者樂之指拇也二變者五聲之骈枝也又曰左氏七音之說蓋八音耳八音以土為主而七音非土不和故書之益稷禮之樂記其言八音既虛其土猶大衍之虛其一也大衍虛其一無害其為五十七音之虛其土無害其為八音也若為七音為二變在焉是以五聲奉五聲豈其理耶 不樵樹不采藝 采音菜謂取人園圃種藝為菜也舊注非 禮記 曲禮 曲者一偏一曲之謂中庸言緻曲易大傳言曲成老子雲曲則全莊子雲曲士不可以語於道易又言其言曲而中指人言曰心曲衷曲地名曰韋曲杜曲皆同義曲禮者言禮之小節雜事而非大體之全文也 敖不可長 王肅本敖五刀切遨遊也以遨遊作平聲古人燕遊曰歸之義此勝鄭說若傲者不可有也而可長乎長亦平聲讀 禮不妄說人不辭費 邵淵曰用器之為便而祭器之為貴?衣之為便而衮冕之為貴哀欲其速而申之三年樂欲其不已而不得終日此不妄說人之謂或貴於多而大或貴於高而文庭實旅百之儀四海九州之薦此不辭費之謂舊說謂不廢於言辭豈經旨乎 或雲說讀如檀弓稅人之稅 慎曰顔路請車孔子不許不妄說人也舊館人喪孔子脫骖不辭費也 水潦降不獻魚鼈 王充曰水潦降蛇蟲新化為魚鼈故不獻 前有車騎則載飛鴻 三代有車馬無車騎吉行則六馬四馬師行則元戎小戎自晉公乘小驷始有騎至廢井田去車戰始有騎兵然則此制亦秦法也 女子許嫁纓 纓有二一是少時當佩香纓内則雲女子未冠笄紟纓也二是許嫁時系纓昬禮主人親脫婦纓鄭注婦人十五許嫁笄而禮之因着纓是也蓋以五采為之又内則曰婦事舅姑紟纓以此而言知有二纓也 天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死寇曰兵羽鳥曰降四足曰漬 列言天子諸侯大夫之死别其名義而以羽鳥四足終之何耶舊說謂羽鳥之死降落牛馬之死染漬如其說也人與畜比天子諸侯之尊而下同禽獸乎予叔父瑞虹先生雲古有羽蟲之孽猛獸之害或指此也大勝舊注必有印可者 分天下以為左右曰二伯 公羊傳周召分陝而治出於一時非定制也漢儒作