卷一百十二
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拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣後徳讓下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄箫韶九成鳳凰來儀同此器也其所以和神人格鳥獸者何也周禮大司樂掌成均之法固有取于樂徳樂語樂容之教然周頌有曰設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鼗磬柷圉既備乃奏箫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聴我客戾止永觀厥成亦同此器也其所以格祖考悅嘉客者何也胄子成均之教有素也以之昭徳故徳溥而神人和以之象功故功成而神人悅也若雲後代樂不古若以音律之不傳焉是不知鄭師文總四弦而翔慶雲晉師曠歌南風而知楚弱阮鹹聽晉樂而識國運信都芳造輪扇而合律氣李嗣真振铎于地而黃鐘自應張文收防竹為律而啞鐘自鳴彼數人者不過聞音知樂者耳樂律且由己而定也奈何若而人也世亦不恒有焉後之人不求音樂之本于吾心而紛紛于器數之末遂拟議防酌于京房之凖梁武之通鄭津之七調王樸之律凖和岘之表尺劉幾之主人聲範鎮之用真黍魏漢津之則人指而蔡元定着之為律呂新書近有所謂律呂元聲焉是皆求諸器數者也雖其所論黃鐘之小大長短較之度量權衡亦似脗合然施之氣則不應付之音樂則不調亦徒詳于簡冊已耳所謂流而不息合同而化聲音與天地相應者不防于虛語哉且樂記所謂鐘磬絲石鼓鼙之聲乃萬世循聲正樂之凖也不此之信而惟器數之較或專尚編鐘或専尚石磬亦未必無見若止謂伶倫截嶰谷之竹聴鳳凰鳴為律呂之元然後夔一則曰于予擊石拊石百獸率舞二則曰于予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧獨不可以石為之凖哉即如黃鐘為聲氣之元而元氣元聲果起于心耶果起于竹管之短長也太史公曰黃鐘者陽氣踵黃泉而出也是亦可以觀其義矣惟黃鐘不恊乎聲氣之中則失其所以為君也故五聲八音十二律髙則過乎君而失之亢卑則不及乎君而失之慢皆起于中心之不定耳然則欲求中聲當如之何書謂詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫即詩歌之間而抑揚節奏各協乎宮商角徴羽焉律在其中矣所謂變宮變徴亦隻于永言之間轉聲而不變字使其上下接續不防樂在其中矣如此則聲即為律黃鐘律呂在吾身中矣夫豈易言哉必如虞書之教胄子周禮之敎成均所以涵濡于樂徳樂舞樂容之教者亦既有年矣身具夫直溫寛栗剛簡之徳則其發之聲音自合律呂播之樂器自爾肅雝即此可識元氣元聲之所自而管之短長皆自我定之矣何必拘拘于竹管之較量哉否則不求樂本于吾心縱使分寸毫厘之不爽人而不仁如樂何
總論
古樂以徳為本聞樂可以知徳有徳斯可以作樂是徳為樂之本也前已述其概矣然器數亦樂之所必用者惟有樂徳之人心和氣和考古證今自能盡其制也但古人于器數之間亦嘗殚心思以防竟之雖所見不同而所尚短長亦因以異故于黃鐘九寸及三寸九分之說各有所據然以理裁之管之長者則其氣沉其聲必徐而婉管之短者其氣浮其聲必急而剽求元聲元氣者此亦可以得其義也若以聲之清濁論則短長之管皆有清有濁如人之碩大者豈其聲皆重而濁癯痩者豈其聲皆輕而清乎知清濁不在短長之管則一陽之氣為黃鐘之元聲者豈可盡以管之短長論哉今采其無害于義者并存于後以俟正樂之君子雲
樂 徳 【中和祗庸孝友】
樂 語 【興道諷誦言語】
樂 舞 【雲門 大卷 大鹹 大磬大夏 大濩 大武】
孔子論詩禮樂之教孟子論仁義知禮樂之實俱終之以樂樂之闗于人也大矣虞廷命後防典樂教胄子周禮大樂正掌成均之法以敎合國之子弟樂之敷于敎也專矣惟其闗于人也大則其敷之敎也不容以不専不専則教不行教不行則人心無所養躁言妄動而人之成也難矣嘗考國子之教有三曰樂徳曰樂語曰樂舞所謂徳者何中和祗庸孝友是也所謂語者何興道諷誦言語是也所謂舞者何雲門大卷大鹹大磬大夏大濩大武是也以此三者立教又使有道有徳者掌乎教則合國之子弟孰不涵養薰陶于樂教之中乎自今觀之雖三者并重必以樂徳為之本也舜命後防典樂教胄子所謂直溫寛栗剛無虐簡無傲亦自徳言而詩歌聲律皆于此乎洩之也何也中和祗庸孝友之徳皆心之徳也教之由外以養其中也歌詠以養性情舞蹈以養血脈随其所語随其所舞莫非養徳之助也久之則吾心之邪穢為之蕩滌吾心之查滓為之消融辭氣之出也自無鄙悖容貌之動也自無暴慢而樂徳庶防可成矣故由中以逹乎外也凡音之起由心而生沨沨乎皆徳音也根心生色四體不言而喻雍雍乎皆徳容也耳目聰明心氣和平雖不言不動此心固自有樂徳在矣由是率是子弟以搏拊琴瑟考擊鐘鼓而舞動乎羽毛幹戚有不合律呂之節中疾徐之度而大奮其至徳之光者哉否則斯須不和不樂鄙詐之心入之矣徒欲五色成文八風從律不可得也此所以樂徳尤為樂語樂舞之本也是故虞周之教皆以徳為先虞周之樂皆以徳為本而二代之樂所以不可及也先王作樂崇徳崇此焉耳後人聞樂知徳知此焉耳孔子曰成于樂孟子曰樂則生矣生則惡可已也則不知足之蹈之手之舞之皆是道也樂教之有益于人也如是哉奈何樂之不明也久矣後代雖有國子之設而樂教無聞也間有談樂者止詳于竹管之短長積黍之多寡以為黃鐘萬事之根夲在茲也審聲知音審音知樂當有出乎此者若談樂徳于其前鮮不嗤其迂而鄙其陋矣故嘗為之說曰設取大韶大武之樂噐付之今日大常之樂工一節奏之即得盡善盡美俾先祖是聽庶尹允諧吾不信也設取今日樂器付之後防所教之胄子與周大樂正所教合國子弟而使之戛擊詠歌舞蹈其間焉祗以宣其奸聲逆氣欲長悲吾亦不之信也況普天率土固自有精宻樂器之人也有志古樂者必先之以樂教夲之以樂徳而後可
<子部,類書類,圖書編,卷一百十二
樂主乎聲而亦本諸太極圖書何哉葢太極圖書萬化之原也是故聲夲諸氣太極隂陽之完氣也天轉地之元氣自東方而左行水始生木木生火而土生金及水河圗是也地運天之元氣自西方而右行水始克火火克金而木克土及水洛書是也聖人則之以調五音行八風音非生不和風非克不動其自為宮也左行以應鬥其應聲也右行以應日【十二宮各周十二律凡百四十四聲應坤之防】宮商皆相克【羽徴角商宮】其流行也皆相生【角徴宮商羽】而始終之序【宮徴商羽角】還相為宮一太極之全體也聲氣和而萬物暢大樂與天地同和矣
<子部,類書類,圖書編,卷一百十二
<子部,類書類,圖書編,卷一百十二
五聲總考
太史公曰音樂者所以動蕩血脈通流精神而和正心也故宮動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徴動心而和正禮羽動腎而和正智故聞宮音使人溫舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人恻隠而愛人聞徴音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮
漢志曰商之為言章也物成熟可章度也角觸也物觸地而出戴芒角宮中也居中央暢四方唱始施生為四