卷一百十二

于中故形于聲聲成文謂之音是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困聲音之道與政通矣宮為君商為臣角為民徴為事羽為物五者不亂則無懘之音矣宮亂則荒其君驕商亂則陂其臣壞角亂則憂其民怨徴亂則哀其事勤羽亂則危其财匮五者皆亂疊相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣鄭衞之音亂世之音也比于慢矣桑間濮上之音亡國之音其政散其民流誣上行私而不可止也凡音者生于人心者也樂者通倫理者也是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂是故審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治道偹矣是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則防于禮矣 樂也者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗故先王着其教焉夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉是故志防噍殺之音作而民思憂啴諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣贲之音作而民剛毅亷直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕靜好順成和動之音作而民慈愛流僻邪散狄成滌濫之音作而民淫亂是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行使陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾四暢交于中而發作于外皆安其位而不相奪也然後立之學等廣其節奏省其文采以防徳厚律小大之稱比終始之序以象事行使親疏貴賤長防男女之理皆形見于樂故曰樂觀其深矣土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流?以忘本廣則容奸狹則思欲減條暢之氣防平和之徳是以君子賤之也凡奸聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應回邪曲直各歸其分而萬物之理各以類相動也是故君子反情以和其志比類以成其行奸聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發以聲音而文以琴瑟動以幹戚飾以羽旄從以箫管奮至徳之光動四氣之和以着萬物之理是故清明象天廣大象地始終象四時周還象風雨五色成文而不亂八風從律而不奸百度得數而有常小大相成終始相生倡和清濁疊相為經故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風昜俗天下皆甯故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀徳矣古者天地順而四時當民有徳而五谷昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人作為君臣父子以為紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲?歌詩頌此之謂徳音 鐘聲铿铿以立号号以立橫橫以立武君子聴鐘聲則思武臣石聲磬磬以立辨辨以緻死君子聴磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立亷亷以立志君子聴琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立防防以聚衆君子聽竽笙箫管之聲則思畜聚之臣鼓鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼔鼙之聲則思将帥之臣君子之聽音非聽其铿锵而已也彼亦有所合之也論語子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至于斯也　子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也　樂則韶舞放鄭聲逺佞人鄭聲淫佞人殆惡鄭聲之亂雅樂也　子語魯大師樂曰樂其可 知也始作翕如也從之純如也皦如也繹如也以成子曰吾自衞反魯然後樂正雅頌各得其所　子 曰師摯之始闗睢之亂洋洋乎盈耳哉　人而不仁如樂何　樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉　子貢曰聞其樂而知其徳 孟子曰王之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也曰獨樂樂與人樂樂孰樂曰不若與人曰與少樂樂與衆樂樂孰樂曰不若與衆　師曠之聰不以六律不能正五音　聖人既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也　樂之實樂斯二者是也樂則生矣生則惡可已也惡可已則不知足之蹈之手之舞之　集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也 周子曰隂陽理而後和君君臣臣父父子子夫夫婦婦萬物各得其理然後和故禮先而樂後　故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋　優柔平中徳之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也　後世禮法不修政刑苛紊縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聴也代變新聲淫蕩愁怨欲增悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣　樂者本乎政也政善民安則天下之心和聖人作樂以宣暢其和心逹于天地天地之氣感而大和焉天地和則萬物順故神隻格鳥獸馴　樂聲淡則聴心平樂辭善則歌者慕故風移而俗易矣妖聲豔辭之化也亦然嗚呼樂者古以平心今以助欲古以宣化今以長怨程子曰禮樂大矣然以進退之間則已得性情之正樂随風氣至韶則極備若堯之洪水方割四兇方去和有未至也至舜以聖繼聖治之極和之至故韶為備 張子曰古樂不可見葢為今人求古樂太深如以古樂為不可知隻以虞書詩言志歌永言聲依永律和聲求之得樂之意葢書于是詩隻是言志歌隻是永其言而已隻要轉其聲令人可聽今日歌者亦以轉聲而不變字為善歌長言後卻要入于律律則知音者知之知此聲入得何律古樂所以養人徳性中和之氣後之言樂者止以求哀故晉平公曰哀無哀于此乎哀則正以感人不善之心歌亦不可以太髙亦不可以太下太髙則入于噍殺太下則入于啴緩葢窮本知變樂之情也　聲音之道與天地同和與政通蠶吐絲而商弦絶故與天地相應方蠶吐絲木之氣極盛之時商金之氣衰如言律中太簇律中林鐘于此盛則彼衰方春木當盛卻金氣不衰此便是不和不與天地之氣相似　五峯胡氏曰等級至嚴也失禮樂則不威山河至險也失禮樂則不守禮乎樂乎天下所日用不可以造次颠沛廢焉者乎朱子曰古者教法禮樂射禦書數不可缺一就中樂之教尤親切防敎胄子隻用樂大司徒之職也是用樂蓋是教人朝夕從事于此拘得心長在這上靣葢為節奏學他底急也不得慢也不得久之都換了他一副當情性　樂律自黃鐘至中宮皆屬陽自?賔至應鐘皆屬隂此是一個大隂陽黃鐘為陽大呂為隂太簇為陽夾鐘為隂毎一陽間一隂又是一個小隂陽古樂考總論 樂記曰凡音之起由心生也此樂之本也論樂者一凖諸此樂之道可得而明矣何也記中又曰鐘鼓管磬羽籥幹戚樂之器也屈伸俯仰綴兆疾徐樂之文也曰論倫無患樂之情也欣喜歡愛樂之官也凡器也文也情也官也皆作樂者所必有而孰不起于心乎後世言樂者則皆器而已矣情與官且弗之及況于樂之本者也耶舍本求末欲其與政相通奮至徳之光動四氣之和以着萬物之理也不可得矣孔子曰人而不仁如樂何曰樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉觀其以善美論韶武以翕純皦繹語魯大師以雅頌各得其所為樂之正其崇本之意可識矣且以虞周之樂言之舜命後防典樂以教胄子固有在于直溫寛栗剛簡之徳然益稷篇有曰戛擊鳴球搏