卷一百五

十有三年始入小學見小節焉踐小義焉二十入大學見大節焉踐大義焉故入小學知父子之道長防之節入大學知君臣之義上下之位故為君則君為臣則臣為父則父為子則子董仲舒曰王者正南靣而治天下莫不以敎化為大務立大學以敎于國設庠序以化于邑故養士莫大乎大學大學賢士所闗也敎化之本原也今以一郡一國對亡應書者是王道往往而絶也願陛下興太學置明師以養天下之士數考問以盡其材則英俊宜可得矣 漢武帝因公孫?請為博士置弟子五十人複其身太常擇民年十八以上儀壯端正者補博士弟子【太學建于此】 班固曰入小學學六甲五方書計之事始知室家長防之節十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮其有秀異者移鄉學于庠序庠序之異者移國學于少學諸侯嵗貢小學之異者于天子學于太學命曰造士行同能偶則别之以射然後爵命焉【即今嵗貢】唐太宗増創學舍一千二百間國學太學四間亦増生員其書算各置博士凡三百六十員其屯營飛騎亦給博士授以經業髙麗百濟高昌吐蕃諸國酋長亦遣子弟請入國學國學之盛近古未有 陽城為國子司業引諸生告之曰凡學所以學為忠與孝也諸生有人不省親乎明日辭城還養者二十輩有三年不歸侍者斥之 宋仁宗時範仲淹等建議請興學校本行實乃诏州縣立學時胡瑗敎學于蘇湖是時方尚詞賦獨湖學以經義時務有經義齋擇通經有器局者居之有治事齋人各治一事又兼一事如邊防水利之類故天下謂湖學名秀彥其出而筮仕往往取高第及為政多适于世用由講習有素也至是诏州縣皆立學于是建大學于京師而有司請下湖州取瑗法以為大學法着為令 按我聖祖欲複古庠序之制未登大位之先即建國子學洪武二年诏天下立府州縣學八年诏立社學上谕中書省臣曰昔成周之世家有塾黨有庠故民無不知學是以敎化行而風俗美今京師及郡縣皆有學而鄉社之民樂覩教化宜令有司置社樂延師儒以敎民間子弟庶可導民善俗者方其初立學也擢許存仁為博士以専學事四年陞學為品始設祭酒即拜存仁為之存仁元儒許謙之孫謙承考亭正學而存仁承之上命以為敎一宗朱氏之學學者非六經四書不讀非濓洛闗閩之學不講所謂全體大用之學也所謂治事者固已在乎經義之中宋人乃分之為二則是以體用為二事而非聖賢之學矣程颢言于朝曰治天下以正風俗得賢才為本宜先禮命近臣賢儒及百執事悉心推訪有明先王之道徳業充偹足為師表者其次有笃志好學材良行修者延聘敦遣萃于京師朝夕相與講明正學其道必本于人倫明乎物理其敎自小學灑掃應對以往修其孝弟忠信周旋禮樂其所以掖誘激勵漸磨成就之道皆有節序其要在于擇善修身至于成化天下自鄉人而可至于聖人之道其學行皆中于是者為明徳取材識明達可進于善者使日受其業擇其學明徳尊者為太學之師次以分敎天下之學擇士入學縣升之州州賔興于太學太學聚而敎之嵗論其賢者能者于朝凡選士之法皆以性行端潔居家孝弟有亷恥禮讓通明學業顯達治道者 程頤防詳學制葢以宋制有外舍内舍上舍之法月一私試嵗一公明試補内舍生間嵗一合試補上舍生上舍分三等上等命以官中等免禮部試下等免解夫以禮義相先之地而月使之争殊非敎養之道改試為課有所未至則學官召而敎之更不考定髙下镌解額以去利誘省煩文以専委任勵行檢以厚風敎 程頤曰古之仕者自十五入大學至四十方仕其間自有二十五年學又無利可趨則所志可知後之人自童穉間已有汲汲趨利之心何由得向善故古人必使四十方仕其志始定 朱熹曰小學敎之以事大學敎之以理 熹學校議曰學校必選實有道徳之人使為學官以求實學之士裁減解額舍選濫缪之恩以塞利誘之塗蓋古之大學主于教人而因以取士故士來者為義而不為利 呂祖謙曰學校之説非為士之貧而養之也又非欲羣其類而習為文詞也不農不商若何而可以為士非老非釋若何而可以為儒事親從兄當以何者以為法希聖慕賢當自何門而入道徳性命之理當如何而明治亂興衰之故當何由而達考之古以為得失之鑒驗之今以為因革之宜此士之所當用心也古之庠序以養老以習射以敎詩書禮樂以率其徳行道藝聰明以開偏枉以正仁義以成譽髦以興我國家建學立師敎追隆古崇正學迪正道振笃實革華靡聖祖之訓萬世之法言流習日移道徳之不務而藝焉是攻日以占畢摛染為事惟幹祿之圖噫以人材為念者盍思仰體聖訓而反其本乎 天子曰辟雍為圓壁形築土 引水使四方均得來觀列辟 雍之内有舘舎而内無牆院 也其制環之以水圜象天也 辟雍學之名王制以殷之辟 雍與太學為一蔡邕月令論 雲取其四門之學則曰太學 取其水圜如壁則謂之辟雍 名雖異而義同也 諸侯曰泮宮泮之為言半也 蓋東西門以南通水北門無 也所以降殺于天子王制雲 諸侯止有泮宮一學乃魯之 所立非獨泮宮明堂位曰米 廪有虞氏之庠也序者夏後 氏之學