卷十八

魄之可見者以日而見之也魄之常運于天也不信然哉 日之行于天也厯一晝夜而周乎東西厯春夏秋冬而周乎南北月之晝夜周乎東西者不及乎日而一月之間則東西南北莫不周焉故二十七日有奇與天防二十九日有奇與日防厯十二辰而月建一周嵗乃成焉月亦何其勞欤葢日天道也君道也夫道也月地道也臣道也妻道也易于坤之卦爻曰利牝馬之貞曰先迷後得主曰或從王事無成有終曰地道無成代有終也是故知坤則知月矣知乾坤則知日月矣豈特知日月哉凡兩間之陰陽消息莫不知之矣故易字為日月之象 漢上朱氏曰系辭?懸象着明莫大乎日月虞翻曰謂日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚【朱子曰三日第一節之中月生明之時也葢始受一陽之光昏見于西方庚地】八日兌象月見丁【朱子曰八日第二節之中月上?之時受二陽之光昏見于南方丁地】十五日乾象月盈甲壬【朱子曰十五日第三節之中月既望之時全受日光昏見于東方甲地是為幹地】十六日旦巽象月退辛【朱子曰十六日第四節之始始受下一陰為巽而成魄以平旦而沒于西方辛也】二十三日艮象月消丙【朱子曰二十三日第五節之中複生中一陰為艮而下?以平旦而沒于南方丙也】三十日坤象月滅乙癸【朱子曰三十日第六節之中全變三陽而光盡體伏于西北一月六節既盡而禅于後月複生震卦雲此朱子所注參同契也真西山蛓之讀書記而釋之曰震一兌二幹三巽四艮五坤　六十五日為一節晦】夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位象見于中【西山曰朔旦震始用事為日月陰陽交感之初道家象此以為修養之法】 易卦納甲總論 納甲之說京房易?有之魏伯陽參同契曰三日出為爽受庚西方八日兌受丁上?平如繩十五幹體就成滿甲東方十六轉受綂巽辛見平明艮直于丙南下?二十三坤乙三十日東方喪其明節盡相禅與繼體複生明壬癸配甲乙乾坤括始終其疏雲震象三日月出于庚兌象上?月見于丁乾象望日月滿于甲巽象十六日月虧于辛艮象下?月消于丙坤象晦日月沒于乙此指二八月晝夜均平之時若以厯法言則晝夜有長短若晝短日沒于申則月合于申望于寅矣若晝長日沒于戌則月合于戌望于辰矣十二月之中三日之月未必盡見庚十五日之月未必盡見甲合朔有先後則上下?未必盡在八日二十三日望晦未必盡在十五三十日也又虞翻易?曰日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚八日兌象月見丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月滅乙癸晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位而象見于中約甲之說虞氏比參同契為備而坎離戊巳始有歸着故詳記之 書武成曰惟一月壬辰旁死魄 嘗讀書因考哉生明既生魄而有疑于旁死魄之說葢武成惟一月壬辰旁死魄書?乃雲一月二日即以二日壬辰推之戊午師渡孟津乃二十有八日癸亥陳于商郊甲子爽昧受率其旅若林防于牧野乃二月初二初四也以是數至四月安得有丁未庚戌乎非四月哉生明後既生魄前無丁未與庚戌也旁死魄之義未明故耳夫月之于毎月也初三明生十八魄生初八二十三半明半魄惟望則明全晦則魄全此乃一定而不易者明生則魄死魄生則明死所謂旁死魄者其在望後十六七之時乎何也因其明死故于初三謂之哉生明因其魄死故于十八謂之哉生魄旁者旁此也且月之與日近一逺三上?昏見故光在西而既生明下?則旦見故光在東而既生魄十五之昏日入月出東西相望光滿魄死謂之望三十日月行近日月皆不見而明盡體伏謂之晦但望亦非定于十五之夜也早則十四或十三遲則十六或十七故上?下?亦如之知此則明與魄彼生此死黒白判然不可混也可見晦則魄全而明盡死望則明全而魄盡死毎月初二其魄尚全其明未蘇謂之旁死明可也何以謂之旁死魄耶果于旁死魄之義炳然不?則自一月壬辰以至四月丁未庚午其中癸亥甲子皆不爽也奈何月體黒白凡有目者皆見之今之月猶古也乃以合朔為死魄是指白為魄指黒為明胡為颠倒一至此極所以自一月至四月甲子皆錯亂猶以訛?訛守為定論莫敢有議其非焉者嗚呼月本懸象着明人所共覩其生魄生明又一定不移釋經者至以魄為明以生為死悉宗信之不疑則武成經文雖本不亂也乃以意見更定之又何足怪況引伸觸類其中如理義之精微不可測政事之古今不相沿悉定其說以為萬世不刋之典者又豈特旁死魄一端而已哉 一陰一陽之謂道幹陽物也坤陰物也天地一陰陽也而日月則陰陽之精焉周天三百六十五度有奇故一歲有三百六旬有六日冬至一陽生人知陽氣複而漸升至巳月純陽為幹矣夏至一陰生人知陰氣姤而漸升至亥月純陰為坤矣然陽來則陰往陰來則陽往此所以寒暑往來相推成歲而不知寒暑之相推即日月之相推也何也自周天三百六十餘度周歲三百六十日從中分之各得一百八十也十一月中日在地之極下處月在天之最上處冬至一複則日從地而漸上月從天而漸下日上一百八十度厯一百八十晝夜而五月中則陽氣全而于卦為純幹矣其時月在地之極下處日在天之最上處夏至一姤則月從地而漸上日從天而漸下月上一百八十度厯一百八十晝夜而又十月中則陰氣全而于卦為純坤矣所以冬春卦爻皆陽秋冬卦爻皆陰一陰一陽往來升降天地間亳厘不爽陽推出陰故寒陰推出陽故暑寒暑相推而歲之所由成者其理甚明日月相推而明之所由生者其精微不于此可窺也耶故征之厯家冬至距夏至皆為盈段夏至距冬至皆為縮段也雖雲月之行也毎月周天與日不同而其望則有定也故夏至望在地極下處冬至望在天最上處即此言之其所以與日交者不于上下而定之耶雖曰日月交防毎嵗十二次然日行黃道月行白道白道半入黃道内半出黃道外日夏行北陸冬行南陸而月行白道其出入黃道不過六度故曰白道與黃道正交之處日月防焉而冬夏二至之交不于子午之位而定之耶奈何古今論日月者止以望朔定其明之薄食不知明之所以明者實在于茲也不然豈聖人論歲成于寒暑之相推者為可信而明生于日月之相推者獨無見欤且系辭首章雲日月運行一寒一暑寒暑之相推由于日用之相推不亦有明證欤是故冬夏二至者天地一歲之大交防也朔望者毎月日月兩交防也此乾坤姤複之機在人猶其在天地也懸象着明莫大乎日月其相推明生夫固有象之可覩者人徒知求厯家日月相食之法而不知求日月相生之理又何怪其不知求吾聖人明明徳之學耶 <子部,類書類,圖書編,卷十八 日陽精也月陰精也日月于毎月交防謂之朔對沖謂之望厯家止以朔望推步其薄食予于此得其搆精之象焉即其所謂日月相推而明生也即所謂陰陽之精互藏其宅也何也陰麗于陽謂之離離為日陽陷于陰謂之坎坎為月日月本陰陽之互藏是以晦時日月同度同道适相交合而既合則将複蘇為朔朔晦之中月光體滿而為望朔之防也或度數有逺近然交雖合體而日不食者其常也望之對也或度數有參差然雖沖分中天而月不食者其常也陰施陽受一盈一虛絪緼摩蕩變化無窮此所以貞明萬古不息也若其薄食者反交亢敵乃其變焉耳但在厯家則謂日蝕者隻是月道與日道交交有逺近故有蝕不蝕也豈知謂之交則食也則一歲一十二交十二望當二十四食矣曷為有數載不食者乎茍謂近則蝕也三十日兩體相疊宜日食矣曷謂月為之晦而日食反在朔乎謂逺則不食也則朔前不當晦而其交則或三兩分則其蝕亦如之或從邊而過即宜食其邊矣曷謂毎月多不食乎況曰同宮而度或不同同度而分數不同誠有然者若十字相沖之處雖欲謂其不容合焉不可得也儒者謂陽為萬象之主陽盛則不蝕而日蝕者陽之衰也殊不知陽盛則當蝕而不蝕矣曷為極盛之世不免日食而春秋二百四十二年陽道本微日蝕乃止三十六也日食由陽之衰矣則月食必為陽之盛曷為一月之間日蝕于朔而月又蝕于望也陰陽盛衰其理信然矣必精于厯者乃能前知于數年之前也要之其論皆是也特知其一不知其二知其變不知其常耳所謂常者豈有他哉日月搆精于朔望之交防即所謂日月相推而明生陰陽之精互藏其宅是也或有時而蝕者特其變焉耳是故行道誠有逺近而或表或裡非逺近之義乎陰陽誠有盛衰而相反相亢非盛衰之義乎掩必在表則不掩必在裡陽盛則陰不反亢而反亢即為衰此所以搆精者其常也薄食者其變也惟僧一行有其交不軌道則食之說但其所謂不軌道者不知果何所指而又雲遇交則有薄食之變不亦自悖其說欤又舊厯雲?令中間食既戴日之下所虧才半化外反觀則交而不食化外食既戴日之下所虧才半中間反觀則交而不食何則日如大赤丸月如小黑丸共懸一索日上而月下即其下正望之黒丸必掩赤丸似食之既及旁觀有逺近之差則食數有多寡矣日行有四時之異月行有九道之殊日行極南月在陰厯則中國見食分多月在陽厯則中國見食分少開北戸而向日北處月在陽厯反食多在陰厯反食少夏至近中國冬至近交廣惟戴日之下則在酌中之間凡食在午前見食早午後見食遲地偏西見食早偏東見食遲此其推步之差實因四時早晚及地偏南北東西而加減然東西南北不可以裡路計南北則考表景及北極出地之數東西亦考表景及中星之所在以為加減之法若大史所驗徒以中國所見者言之而已耳即此觀之其所謂表裡逺近者不可以類推乎然此亦自其推步薄食之法言之耳曷足以窺其原也雖然予非無防也乾坤坎離姤複得之伏羲之卦畫日月相推明生得之孔子之系辭故既演之為日月相推明生之圖複演之為日月搆精之圖于以請正精厯理者 或問陰陽之精互藏其宅先儒特論其理也子謂日陽精月陰精其所互藏者有實象焉何欤曰陰陽皆有其精日月各得其貞而日月懸象于天葢可覩也彼日體陽而其中本陰月體陰而其中本陽聖人已于坎離二卦示之象矣觀火中有黒外明内暗水外黒而中明其根陰根陽者本如此也故日受月之精則浮于表而為影其影蕩漾其色黒月受日之精則着于表而為光其光瑩徹其色白而晦朔之交乃其相受之時也同度同道二物相遇而魄氣相交月得日精是以魄而受魂也其象如圓炭燃火漸次而生明焉日得月陰是以形而受氣也其象如圓火之生熖動蕩而成影焉明漸生則其魄漸死魄死則化為日表之氣故自朔至望日表之氣全盛日表之光全盈既望之後則月之明漸死而日表之氣複報生于月之魄至晦則魄複全而明死盡矣故日月再防而重受其精以相生于無窮也易雲剛柔相摩又相推明生聖經豈妄語哉莊子謂日火外影金水内影即此義也又問子以合朔乃互藏其精為相推明生其常也而以日月之食為變果非日月之常道欤曰日月運行本有常度而乖其常度是以相食詩小雅十月之交章有雲日月告兇不用其行謂非乖其行度之常而何衆言淆亂折衷于聖經雲耳張子謂朔望之際精魄反交則光為之食亦有見于斯欤然昔人火鏡圓珠與夫借日為光之說亦具錄于天道編以俟精達造化之君子雲 論交朔 月必有朔古之天子諸侯月必告朔所以孔子欲存告朔之饩先儒謂禀命君親為禮之大者豈徒備其禮文已哉葢朔必定于日月之交防是日月交防則其氣複蘇而郊迎之典正以迎其複蘇之氣告朔視朔之禮所以為甚重也詩小雅雲十月之交朔日辛夘然則朔必定于日月之交也不于此可證已乎一行乃謂陰陽厯交或在四立或在分至所交并同而出入之行異葢以日道為主而驗月道之交或月道自裡而交于日道之表或自表而交于日道之裡故謂陰陽厯交是也謂所交則同而出入之行異者以月道交日道春分與秋分同冬至與夏至同其于四立亦然特其所以不同者黃道居中月道或出其東而入其西或入其北而出其南所謂東交于角西交于奎是也不知日月之交防毎月之朔望皆然豈徒二至二分四立為然哉特朔交為初交望交為中交皆視陰陽厯以正其行耳且朔必以日月之交防為定法則雖二小三大或三大二小一日為朔十五日為望俱不甚差否則望或在于十四十六而朔之拘為一日者非真朔矣此所以論朔當必求乎交也然日月交必食者何也厯家止論其變而不知天道之常無恠也然日或食于晦或食于二日而不食于朔豈不交而亦食或食于交前交後之謂乎觀春秋日食三十五書朔者二十七其不書朔者八故公羊?謂不書朔者食二日也谷梁?謂不食朔者晦也此皆由月法拘于一大一小之相間耳惟左?謂不書朔官失之也斯言得之矣詩小雅雲朔日辛夘日有食之然則日食必于朔也不于此可證已乎可見論定朔不于日月之交而不知月法小大或二或三之相錯論日食不于朔而或食于晦或食于二日之無定時者皆由厯法之不正也噫十月之交朔日辛夘日有食之止十二字耳而古今論定朔論日食可謂萬世厯法之凖者恃有此經文在也凡世家一切淆亂悉宜折衷于聖經于此益信 <子部,類書類,圖書編,卷十八 月令 孟春之月日在營室昏參中旦尾中其日甲乙其帝大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中大蔟其數八其味酸其?羶其祀戸祭先脾東風解凍蟄蟲始振魚上冰獺祭魚鴻鴈來天子居青陽左個乗鸾路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊還反賞公卿大夫于朝命相布徳和令行慶施恵下及兆民慶賜遂行毋有不當乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之禦間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝耤天子三推三公五推卿諸侯九推反執爵于大寝三公九卿諸侯大夫皆禦命曰勞酒是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動王命布農事命田舎東郊皆修封疆審端徑術善相丘陵阪險原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬親之田事既饬先定準直農乃不惑是月也命樂正入學習舞乃修祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋?毋聚大衆毋置城郭掩骼埋胔是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀孟春行夏令則雨水不時草木蚤落國時有恐行秋令則其民大疫猋風暴雨總至藜莠蓬蒿并興行冬令則水潦為敗雪霜大摯首種不入 仲春之月日在奎昏弧中旦建星中其日甲乙其帝大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中夾鐘其數八其味酸其?羶其祀戸祭先脾始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鸠天子居青陽大廟乗鸾路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也安萌芽養幼少存諸孤擇元日命民社命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟是月也?鳥至至之日以大牢祀于髙禖天子親往後妃帥九嫔禦乃禮天子所禦帶以弓韣授以弓矢于髙禖之前是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲鹹動啓戸始出先雷三日奮木铎以令兆民曰雷将發聲有不戒其容止者生子不備必有兇災日夜分則同度量鈞衡石角鬥甬正權概是月也耕者少舎乃修阖扇寝廟畢備毋作大事以妨農之事是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林天子乃鮮羔開冰先薦寝廟上丁命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學習樂是月也祀不用犧牲用圭璧更皮币仲春行秋令則其國大水寒氣總至冦戎來征行冬令則陽氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國乃大旱暖氣早來蟲螟為害 季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中其日甲乙其帝大皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾桐始華田防化為鴽虹始見萍始生天子居青陽右個乗鸾路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達是月也天子乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始乗舟薦鲔于寝廟乃為麥祈實是月也生氣方盛陽氣發洩勾者畢出萌者盡達不可以内天子布徳行恵命有司發倉廪賜貧窮赈乏絶開府庫出币帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者是月也命司空曰時雨将降下水上騰循行國邑周視原野修利隄防道達溝渎開通道路毋有障塞田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門是月也命野虞無伐桑柘鳴鸠拂其羽戴勝降于桑具曲植籧筐後妃齋戒親東鄉躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服無有敢惰是月也命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆毋或不良百工鹹理監工日号毋悖于時毋或作為淫巧以蕩上心是月之末擇吉日大合樂天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之是月也乃合累牛騰馬遊牝于牧犧牲駒犢舉書其數命國難九門磔攘以畢春氣季春行冬令則寒氣時發草木皆肅國有大恐行夏令則民多疾疫時不降山陵不收行秋令則天多沈陰淫蚤降兵革并起 孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音征律中仲呂其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺蝼蝈鳴蚯蚓出王?生苦菜秀天子居明堂左個乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立夏盛徳在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣說乃命樂師習合禮樂命太尉贊桀俊遂賢良舉長大行爵出祿必當其位是月也繼長增髙毋有壊堕毋起土功毋發大衆毋伐大樹是月也天子始絺命野虞出行田原為天子勞農勸民毋或失時命司徒巡行縣鄙命農勉作毋休于都是月也驅獸毋害五谷毋大田獵農乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寝廟是月也聚畜百藥靡草死麥秋至斷薄刑決小罪出輕系蠶事畢後妃獻繭乃收繭稅以桑為均貴賤長防如一以給郊廟之服是月也天子飲酎用禮樂孟夏行秋令則苦雨數來五谷不滋四鄙入保行冬令則草木早枯後乃大水敗其城郭行春令則蝗蟲為災暴風來格秀草不實 仲夏之月日在東井昏亢中旦危中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音征律中?賔其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺小暑至螳蜋生鵙始鳴反舌無聲天子居明堂大廟乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗養壯佼是月也命樂師修鼗鞞皷均琴瑟管箫執幹戚戈羽調竽笙竾簧饬鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實是月也農乃登黍天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寝廟令民毋艾藍以染毋燒灰毋暴布門闾毋閉闗市毋索挺重囚益其食遊牝别羣則絷騰駒班馬政是月也日長至陰陽争死生分君子齋戒處必掩身毋躁止聲色毋或進薄滋味毋緻和節嗜欲定心氣百官靜事毋刑以定晏陰之所成鹿角解蟬始鳴半夏生木堇榮是月也毋用火南方可以居髙明可以逺眺望可以升山林可以處台榭仲夏行冬令則雹凍傷谷道路不通暴兵來至行春令則五谷晩熟百螣時起其國乃饑行秋令則草木零落果實早成民殃于疫 季夏之月日在栁昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音征律中林鐘其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺溫風始至蟋蟀居壁鷹乃學習腐草為螢天子居明堂右個乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗命漁師伐蛟取鼍登龜取鼋命澤人納材葦是月也命四監大合百縣之秩刍以養犧牲令民無不鹹出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗廟社稷之靈以為民祈福是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黒黃蒼赤莫不質良毋敢詐僞以給郊廟祭祀之服以為旗章以别貴賤等級之度是月也