卷十八

暮寒而午稍溫又何也以予言之其殆精氣舒斂之不齊乎嘗觀諸火矣炭之方灼也其體已赤而其質暗故其光亦不遍及其昭明有融而氣焰爍人則其色反淡矣是故朝升暮沉由于陽氣翕聚故其象之大也色之赤也光之隐而質之暗也人皆可以目而對之猶方然之炭其焰尚内聚而未之散也若中天之時則陽氣已盡發散故覺其象小色淡光顯質朗而不敢凝眸仰視猶火炭炎炎外爍而其内外洞明有如此耳胡可盡歸于天體之逺近也否則近故大而赤矣何為其早暮涼而人可對以目也逺故小而淡矣何為其午反熱而人不敢仰也況一日之間由旦而晝由晝而暮人皆得而見之而何其不同一至此哉然萬古此日也試于一日之間即其象而觀之自有不待辨者惟知日則知月矣 太陽之精在天為日在人為心日一也陽氣發散則明而為晝陽氣翕聚則暗而為夜日固通晝夜而不息而謂其陽氣無翕散焉不可也心一也指體而言則寂然不動指用而言則感而遂通心固合體用而不二而謂其陽神無寂感焉不可也易曰不専一則不直遂不翕聚則不發散在天之四時固如此在人之一刻亦如此不知四時者一日之積也一刻者一日之分也況在天不徒有是理而日固有實象之可見乎但觀于日之升沉見其明有聚散此所以日新日日新而貞明不息日誠在天之神物也曽謂人之精神不専一翕聚而可與日月合其明乎 天地隂陽之精氣聚于日月果信日月之精氣本有斂而有散也其精氣散則熱斂則涼其精氣斂則覺其形質小散則覺其形質大非日月有小大也而小大涼熱亦不以逺近言也一精氣之斂散為之耳知此則所謂日初出大如車蓋及日中則如盤盂此不為逺者小而近者大乎所謂初出滄滄涼涼及其日中如探湯此不為近者熱而逺者涼乎皆可以斂散決之矣 日月精氣發斂説 天地大矣一本乎隂陽之屈伸隂陽微矣一顯諸日月之發散易系辭曰一隂一陽之謂道生生之謂易隂陽不測之謂神而隂陽之所以生生不測者即日月升沉之際可象見而意防也是故觀之于一日也陽光初啓而為曉故率土皆明人物鹹營營以作興陽光漸收而為昏故率土皆晦人物悉防防以宴息是晝夜晦明謂非陽精發斂為之欤觀之于一月也隂魄漸蘇其光漸滿故自朔上?而為望隂魂漸消光體漸防故自望下?而複晦是晦朔?望謂非隂精發斂為之欤觀之于一嵗也冬至一陽生而隂氣漸返則為春為夏萬物悉流形而育神夏至一隂生而陽氣漸斂則為秋為冬萬物悉歸根而複命是節寒暑晝夜短長生長收蔵孰非隂陽斂散為之欤況其發也斂也非意之也即旦暮中天其象之小大色之濃淡凡有目者所共觀也知此則知古人所謂日初出大如車蓋及日中則如盤盂此不為逺者小而近者大乎非然也精氣散不敢寓目故覺其小精氣尚斂而未盡發洩則可以目及故覺其大也小大不以逺近論也明矣所謂初出滄滄涼涼及其日中如探湯此不為近者熱而逺者涼乎非然也精氣散則陽盛乃熱而午後秋初尚有積熱之餘威精氣斂則隂盛而寒将曙初春尚有積隂之餘威也寒熱不可以逺近論也昭昭矣信乎隂陽生生不測所以易字即日月之象而日月為天地間之神物欤雖然天人一也人之神猶夫天之日而心乃神明之舎也方其旦而寤寤而興也神則注心而防于目及其夜而寝寝而寐也神則注心而歸于腎神之發斂亦猶之日也但日一也光發為晝光斂為夜時當昏夜雖明若離婁無徑寸之光人之目亦一也開則見明閉則見暗茍不用明即白晝為長夜矣然則通知晝夜得非人心之神欤天人合發交用互藏尚慎思之 <子部,類書類,圖書編,卷十八 冬至日躔距赤道二十四度立冬與立春所距亦相近是時黃道橫而平近南極也立夏至立秋黃道橫平而近北極亦然蓋冬夏之日躔東西移差多南北移差少春秋則黃道斜移于南北雖東西行而南北差速于冬夏故春秋六七日間増減晝夜一刻而二至前後其晝夜長短増減一刻相去二十餘日矣是故冬夏増減之日遲春秋増減之日速日數未始均平也舊雲日未出二刻半天先明日已入二刻半天方昏然此五刻不可以衆星出沒論但日始出為晝入則為夜也 天暑則日髙而近北天寒則日低而近南立表木以測其影日在中天表景最短東西出沒之時表景最長以四時驗之中晝之景漸長漸短逐日不同于是以中晝表景極短之日為夏至以中晝表景極長之日為冬至其所以短者由日近北而髙所以長者由日近南而低也日髙則行天必久而晝長晝長則陽氣積多而暑矣日低則行天不久而晝短晝短則隂氣積多而寒矣寒暑之變驗日景之長短可知也日初出時見日大宜當熱而尚寒涼者隂凝而陽未勝也日中天時見日小宜寒涼而反漸暖漸熱者陽積盛而隂已消也申未熱愈于午者陽尤積盛故也廣海冬熱由冬日南行正當戴日之下故熱朔北夏寒夏日西北行朔北直當隂山之背防日光斜及故寒由此觀之南北寒熱亦由于日也 日為衆陽之宗故其暖熱之氣皆出乎日也涼寒則日氣之不及處爾日漸長故暖日極長則熱矣日漸短故涼日極短則寒矣暖則陽氣之盛也而極則斯熱涼則隂氣之盛也而極則斯寒 日在地上時多故地熱而井水寒也日在地上時少故地寒而井水溫也 月總叙 月者太隂之精積而成象魄而含影禀日之光以明照夜以之配日女主之象以之比徳刑罰之義列之朝廷諸侯大臣之數故近日則光斂猶臣卑君尊而居也逺日則光滿為其守道循法?君榮華而體勢伸也當日則蝕猶臣僣君道而至于覆滅也盈極必缺示其不可久盈也行有?望晦朔遲疾隂陽刑政之等威也日一日行一度月一日行十三度一千三百四十分度之四百九十四此平行之大率也人君有道人臣奉法則月行依度臣擅權則月行失道大臣用事兵刑失理則月行乍南乍北女主外戚擅權則月行或進或退此以其大略也若夫推求晦朔?望等術皆着于厯法此不勝載 【春入陽厯秋入隂厯月行朱道則羅在日之春】 【?計在日之秋?春入隂厯秋入陽厯月行黒道則羅在日之秋?計在日之春?冬入隂厯夏入陽厯月行青道則羅在日之夏?計在日之冬?冬入陽厯夏入隂厯月行白道則羅在日之冬?計在日之夏】 【?起于女虛俱閏有閏極遲後一日半　　　無閏極速先一日遇孛最疾行十四度餘四之】【三沖孛最遲行十三度餘算法積置日減二以三百二十四一之為順行減積日餘不滿順逆】【行數者以九因之中數二百四十八數除之不盡者為殘分在一百二十四以下入疾】 <子部,類書類,圖書編,卷十八 月乃隂精一日繞地一周而在天為不及十三度百分度之三十七厯家遂以不及之度為行度積二十九日五十三分五秒九十三毫而與日防為一月其行不指曰黃道乃出入黃道之内外而有九行九行止是一道其道與黃道相交如赤道然黃赤二道相距逺防二十三度九十分而月道距黃道六度二分而已其相交交之始強名曰羅防交之終強名曰計都自交始至交終月在黃道外名陽厯乃背羅向計之防也自交終至交始月在黃道内名隂厯乃背計向羅之防也月猶水道日猶陸道而羅計猶橋其嵗嵗改異者由日行嵗差之故也所謂九行者陽厯在夏至日躔之南夏為南乃南之南也名外朱道隂厯在冬至日躔之北北為内名内朱道在北而曰朱者冬至屬子若冬至日躔伏于地盤子位則月在黃道之上凡地以下為北上為南故曰内朱道乃北之南也茍冬至日躔反在午位則内朱道亦在黃道之北矣此不論反而論伏黒道之理亦然隂厯在夏至日躔之北名内黒道夏為南乃南之北也陽厯在冬至日躔之南名外黒道在南而曰黒者月在黃道之下凡地以上為南下為北故雖南而曰黒冬為北方北之北也月行朱道則羅在日之春躔計在日之秋躔月行黒道則羅在日之秋躔計在日之春躔陽厯在秋分日躔之東名外青道乃東之東也隂厯在春分日躔之東名内青道乃西之東也陽厯在春分日躔之西名内白道乃東之西也青白道不論反複若天地夘酉互位者然月行青道則羅在日之夏躔計在日之冬躔月行白道則羅在日之冬躔計在日之夏躔以内外分别朱黒青白八道而名九行者以八道之行交于黃道而穿度其間故通以九言也月從黃道之交出外一百八十一度七十九分六十七秒則終交于黃道從此入黃道之内複至初交則該三百六十三度七十九分三十六秒乃月道之一周計二十七日二十一分二十三秒二十四毫然其行有盈縮後漢劉洪以為疾行則十四度餘約四之三遲行則止十三餘度其間漸疾漸遲大率二百八十四日盈縮九匝授時厯謂毎轉二十七日五十五分四十六秒月行三百六十八度三十七分四秒半為盈縮一匝其間遲疾之數相補遂以十三度三十六分八十七秒半為一日平行之度然其盈縮視孛星所在與其同位為最遲與其對沖為最疾所起有女虛危之不同宜取其起于危者立為定式而斟酌以用之可也 萬厯五年十二月朔日月昏牛四度初二日醜三刻入子宮 太隂行道遲疾相交之處 月者太隂之精右行循白道白道者古謂九道實惟一道也白道半入黃道北半出黃道南相距逺防六度二分其相交防自北而南曰陽厯口世謂羅防自南入北曰隂厯口世謂計都羅防逆行黃道上毎十有八日六十一分三十秒而移一度月行一交而移一度四十六分三十一秒二微五十七絲羅居午計居子則月道出黃道東是謂青道羅居子計居午則月道出黃道西是謂白道羅居酉計居卯則月出黃道南是謂赤道羅居卯計居酉則月出黃道北是謂黒道四道各分内外是曰八道八道出入黃道間是曰九道其實非二道也月行十有八年有竒而遍九道所謂春行青道夏行朱道秋行白道冬行黒道妄矣月行二十有七日五十五刻五十五分而一周天二十有九日五十三刻五分九十三秒而與日防周天為一轉中折半為轉中轉終前後月行疾日十有四度七十一分五十四秒轉終前後月行遲日十有二度一分八十一秒終中之間月行平日十有三度二十三分五十三秒其轉中度分曰孛月行最遲防也轉終月行三百六十八度七十三分五秒五十八微七十五絲折半為轉中月行之數月行二十七日二十一刻二十二分二十四秒行三百六十三度七十九分三十四秒一十九微五絲為一交終折半為交中交終前六度一十五分三十四秒曰正交交中後六度一十五分三十三秒曰中交正交近羅防中交近計都月離其度而與日遇則日食月離其度而與日對則月食也 月行九道 日有中道月有九行説見洪範本?合以陽厯隂厯之説推之凡月行所交以黃道内為隂厯外為陽厯冬入隂厯夏入陽厯月行青道【冬至夏至後青道半交在春分之宿當黃道東立冬立夏後青道半交在立春之宿當黃道東南至所沖之宿亦如之】冬入陽厯夏入隂厯月行白道【冬至夏至後白道交在秋分之宿當黃道西立冬立夏後白道半交在立秋之宿當黃道西北至所沖之宿亦如之】春入陽厯秋入隂厯月行朱道【春分秋分後朱道半交在夏至之宿當黃道南立春立秋後朱道半交在立夏之宿當黃道西南至所沖之宿亦如之】春入隂厯秋入陽厯月行黒道【春分秋分後黒道半交在冬至之宿當黃道北立春立秋後黒道半交在立冬之宿當黃道東北至所沖之宿亦如之】四序離為八節至隂陽之所交皆與黃道相防故月行有九道所謂日月之行則有冬有夏也 月行不由黃道亦不由赤道乃出入黃道之内外而有九行九行止是一道其道與黃道相交半如赤道然然黃赤二道相逺防二十三度九十分而月距黃道逺六度二分而已其相交防交之始強名曰羅防交之中強名曰計都自交始至交中月在黃道外名陽厯乃背羅向計之防也自交中至交始月在黃道内名隂厯乃背計向羅之防也月道猶水道日道猶陸道而羅計猶橋道其嵗嵗改異則由日行嵗差之故也且所謂九行者陽厯在夏至日躔之南夏為南乃南之南也名外朱道隂厯在冬至日躔之北北為内名内朱道在外而曰朱道者冬至屬子若冬至日伏躔于地盤子位則月在黃道之上凡地以下為北上為南故曰内朱道乃北之南也茍冬至日躔反在午位則内朱道亦在朱道之北矣此不論反而論伏黒道之理亦然隂厯在夏至日躔之北名内黒道夏為南乃南之北也陽厯在冬至日躔之南名外黒道在南而曰黒者月道在黃道之下凡地以上為南下為北故雖南而曰黒冬為北乃北之北也月行朱道則羅在日之春躔計在日之秋躔月行黒道則羅在日之秋躔計在日之春躔陽厯在秋分日躔之東名外青道乃東之東也隂厯在春分日躔之東名内青道乃西之東也陽厯在春分日躔之西名外白道乃西之西也隂厯在秋分日躔之西名内白道乃東之西也青白道不論反複若天地卯酉互位者亦然月行青道則羅在日之夏纒計在日之冬躔月行白道則羅在日之冬躔計在日之夏躔是故以内外分别朱黒青白為八道八道而曰九行者以八道之行交于黃道而穿度其間故通以九言也八道變易不常不可置于渾儀亦不可畫于星圗所可具者黃赤二道耳欲别于黃故塗以赤赤道與八道相交逺近朱道止十八度逺黒道至三十度逺青白二道約二十四度逺授時厯謂月從黃道之交出外一百八十一度八十九分六十七秒則中交于黃道從此入黃道内複至交初則皆三百六十三度七十九分三十六秒乃月道之一周計二十七日二十一分二十二秒二十四毫與古厯數不同焉 月變總叙 中興天文志或曰日月猶水火也火外光水含景故月之光生于日之所照其魄生于日之所不照也故當日則光盈照之全也自是而阙以日光之映有不全乃至于晦愈相近而不之照故也嘗觀諸水日之所照毎借以為光仰而映于屋梁一有掩焉則向之光于屋梁者不複見也月之借于日猶是故夫月之光也以日之光有照焉則月之食也亦以日之光有掩焉耳人之于月猶見其光與食豈知有借于日哉太史遷曰月食常也日食不臧也是以春秋書日食不書月食月食固可無書也然常試以前説推之于月之食以知日之行于地中其亦有食焉不然則日光之全與月相望其何食之有月食所闗豈細哉夫日月者象君臣也咎繇稱元首明股肱良元首叢脞股肱惰良惰之分闗于君徳月有光食顧不然乎于是月食而書赤可也湯诰曰萬方有罪罪在朕躬古之畏天戒者不以移于股肱嗚呼書月食其亦足以戒乎 又曰孟康月星入月而星見于月中是為星食月月掩星而星滅不見是為月食星隋天文志曰月食五星嵗以饑熒惑以亂鎮星以殺太白以強國戰辰以女亂孝宣本始四年七月甲辰星在翼月犯之地節元年正月戊午月食熒惑熒惑在角亢成帝建始四年十一月食鎮星陽朔元年七月月犯心此其證也 月體本無圓缺如懸黒漆丸于檐下映日必有光轉射暗壁其半邊因映日故有光而半邊元暗也遇望與日躔度相對半邊之光全向于地普照人間半邊之暗全向于天人不可見也及漸相近而側相映則向地之邊光漸少矣至晦朔則與日同經日與天近月與日近其半邊之光全向于天半邊之暗則向于地及漸相逺而側相映則向地之邊光漸多矣故月體之光暗半輪轉旋人目所不及因謂其有圓缺耳然其與日對望為地所隔猶能受日之光者陰陽精氣之潛通如吸鐵之石感霜之鐘莫或間之也月明不全瑩而似瑕者如懸明鏡照水之處則瑩映地之處則瑕世以為山河所印之景是也 朱子曰月體常圓無阙但常受日光為明初三四是日在下照月西邊明人在這邊望隻見上?光十五六則日在地下其光由地四邊而射出月被其光而明月中是地影古今人皆言月有阙惟沈存中雲無阙 月無盈阙人看得有盈阙葢晦日則月與日相疊了至初三方漸漸離開去人在下靣側防見則其月阙至望日則月與日正相對人在中間正防見則其光方圓　厯家舊說月朔則去日漸逺故魄死而明生既望則去日漸近故魄生而明死至晦而朔則又逺日而明複生所謂死而複育也此說誤矣若果如此則未望之前西近東逺而始生之明當在月東既望之後東近西逺而未死之明卻在月西矣安得未望載魄于西既望終魄于東而遡日以為明乎故唯近世沈括之說乃為得之葢括之言曰月本無光猶一銀丸日耀之乃光耳光之初生日在其傍故光側而所見才如鈎日漸逺則斜照而光稍滿大抵如一彈丸以粉塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正圓也近歲王普又補其說月生明之夕但見其一鈎至日月相對而人處其中方得見其全明必有神人能淩倒景傍日月而往參其間則雖?晦之時亦複見其全明而與望夕無異耳以此觀之則知月光常滿但自人所立處視之有偏有正故見其光有盈有虧非既死而複生也若顧兎在腹之間則世俗桂樹蛙兎之?其惑久矣或者以為日月在天如兩鏡相照而地居其中四傍皆空水也故月中微黒之處乃鏡大地之影畧有形似而非真有是物也斯言有理足破千古之疑矣 問日月陰陽之精氣所謂終古不易與光景常新者其判别如何非以今日已映之光複為來日将升之光固可畧見大化無息而不資于已散之氣也然竊嘗觀之日月虧食随所蝕分數則光沒而魄存是魄常在而光有聚散也所謂魄者在天豈有形質耶或乃氣之所聚而所謂終古不易者耶曰日月之說沈存中筆談中說得好日蝕時亦非光散但為物掩耳若論其實須以終古不易者為體但其光氣常新耳然亦非但一日一個葢頃刻不停也 西山真氏曰月太陰也本有質而無光其盈虧也以受日光之多少月之朔也始與日合越三月而明生八日而上?其光半十五日而望其光滿此所謂三五而盈也既望而漸虧二十三日而下?其虧半三十日而晦其光盡此所謂三五而阙也方其晦也是謂純陰故魄存而光冺至日月合朔而明複生焉臨川呉氏曰古今人率謂月盈虧葢以人目之所覩言而非月之體然也月之體如彈丸其遡日者常明常明則常盈而無虧之時當其望也日在月之下而月之明向下是以下之人見其體之盈及其?也日在月之側自下而觀者僅得見其明之半于是以?之月為半虧及其晦也日在月之上而月之明亦向上自下而觀者悉不見其明之全于是以晦之月為全虧傥能飛步太虛傍觀于側則?之月如望乗淩倒景俯視于上則晦之月亦如望月之體常盈而人之目有所不見以目所不見而遂以為月體之虧可乎知在天有常盈之月則知人之曰盈曰虧皆就所見而言爾曾何損于月哉 氣朔滅沒 唐一行以前滅沒之術不同今授時厯葢仿一行法也沒用氣盈而推滅用朔虛而求所謂沒者期内三百六十五日二十四分二十五秒均為二十四氣毎氣均為三毎均為五段一朞為三百六十?毎段為一日一分四十五秒六十二毫半如以冬至為第一段則小寒為第十六段餘以類推其段日日有之凡兩段跨三日先一日九十九刻左右後一日一刻左右二段之間雖止一日一分四十餘秒但一日整居其間而餘數跨在前後二日首尾故曰跨三日若一日之段在九十八刻五十四秒三十七毫半以後者為沒沒之次日必無其段無段之日其先一日必為沒矣所謂滅者毎朔二十九日五十三分五秒九十三毫　常朔之日辰為第一段常望為第十六段餘以類推其段亦日日有之或其日之段在九十八刻四十三秒五十三毫一十芒以後為滅若一日内　凡刻分極少是夜半後刻分極多是夜半前夜半前是一日極終處沒滅乃已極之義故選日者或忌之 晦朔?望皆因于日也晦月與日防全無光也朔防而複蘇也?有上下相去四分天之一也望則相對相去四分天之二也 陰陽各一其精日月即為之互藏而其明生焉但日則常明不息月則三五圓缺而或晦其明乃天地自然之盈虛也是故月之明雖晦而其魄亦萬古不息觀于晦朔先後數日其魄之行于天也本不可見及其日食如有物以掩之則其