卷二十八

麗乎形能無壊乎 朱子曰天運不息晝夜輥轉故地在中間使天有一息之停則地須陷下惟天運轉之急故凝結得許多渣滓在中間地者氣之渣滓也所以道輕清者為天重濁者為地　天包乎地天之氣又行乎地之中故橫渠雲地對天不過　問天地之所以髙深曰天隻是氣非獨是髙隻今人在地上便隻是如此髙要之連地下亦是天又雲世間無一個物事大故地恁地大地隻是氣之渣滓故厚而深也　問康節天地自相依附之說某以為此說與周子太極圖程子動靜無端隂陽無始之義一緻非厯家所能窺測曰康節之言大體固如是矣然厯家之說亦須考之方見其細密處如禮記月令疏及晉天文志皆不可不讀也 西山眞氏曰按楊倞注荀子有曰天無實形地之上空虛者皆天也 按天圓地方人皆知之然天之圓者氣之運也固流行于地之四周地之方者質之凝也實在天範圍之内邵子謂天地自相依附程子謂地者特中天一物朱子謂地者氣之渣滓俱為确論惟岐伯大氣舉之一語則尤精也雖然幹統天坤順承天欲窮天地者須窮天地之原如文中子所謂圓者動方者靜見天地之心其果然欤 張子正?曰地物也天神也物無逾神之理顧有地斯有天若其配然耳地有升降日有脩短地雖凝聚不散之物然二氣升降其間相從而不已陽日上地日降而下者虛也陽日降地日進而上者盈也此一歳寒暑之也至于一晝夜之盈虛升降則以海水潮汐驗之為信然間有大小之差則系日月朔望其精相感 黃瑞曰此?地有升降日有脩短及證以海水潮汐之皆用舊說今考先儒皆謂地在天中水環地外四遊升降不越三萬裡春遊過東方五千裡其下降如其數秋遊過西方五千裡其上升如其數夏遊在南故日在其上冬遊過北故日在其南此冬夏晝夜之長短因地有升降而然人處地上如在舟中但見岸之移而不見舟之轉也至于論潮則謂天包水水承地而一元之氣升降于太空之中地勢水力與元氣相為升降氣升而地沉則海水溢上而為潮氣降而地浮則海水縮而為汐一晝一夜隂陽之氣再升再降故一日之間潮汐皆再其說與地有四遊相為表裡然以渾天觀之天形斜倚半在地上北極出地三十六度其南五十五度正當地之中又其南十二度為夏至之日道天在地上最髙故晝長又其南二十四度為春秋分之日道天在地上稍低故晝夜平又其南二十四度為冬至之日道天在地上最低故晝短其南下入地才三十一度而已此晝夜長短乃天體髙低自然之理非因地之升降也潮汐消長則惟餘襄公海潮圖序最明葢潮之消息皆系于日月臨卯酉則潮漲乎東西月臨子午則潮平乎南北晝夜之運日行一度月行十三度有竒故太隂西沒之期常緩于太陽六刻有竒潮信之來率亦如是自朔至望常緩一夜潮自望至晦複緩一晝潮朔望前後月行差疾故晦前三日潮勢長朔後三日潮勢大亦如之月?之際月行差遲故潮之出來勢亦稍小一月則潮盛于朔望之後一歳則潮盛于春秋之中春夏晝長潮常大秋冬夜長潮常大葢歳之有春秋猶月之有朔望天地之常數也此潮之消息乃系之日之進退亦非因地之浮沉也張子特用舊說而未之易耳 晉人謂昆侖山乃天下之最髙者其東面中原所以江淮河漢之水皆東流其西面西域諸國所以流沙以西之水皆西流南自吐蕃兩廣水皆南向北自沙漠虎林以至海都木鉢地勢漸低水皆北向然此亦舉其人力之所通者言之耳若以是為盡窺天地則吾不知也葢造化之妙無窮耳目之力有限以有限窺無窮則有限者易窮而無窮者難限譬之蟻焉生于穴長于穴遊于牆屋聚于累土而曰牆屋足以盡天累土足以盡地可乎異氏九天之說既成虛妄世儒蠡測之言博而寡要葢人生天地如魚在水而不知有水是以日月之外聖人不能範圍之而作厯日月之内聖人不能不損益之而成歳 天地二儀一也日月二曜一也隂陽二氣一也天統地日統月陽統隂元氣至明而純陽也精萃為日神運為天往來屈伸動靜為寒暑寒暑之交為四時一日之間有四時之是以混沌開辟亦有四時之四時一也混辟無窮而元氣不改也 天地一氣爾氣化生水水中滓濁積而成土土遂成山川土之剛者成石而金生焉土之柔者成木而火生焉五行具萬物生而變化無窮矣 天地總論 易道幹一而實故以質言而曰大坤曰二虛故以量言而曰廣朱子謂此兩句說得極分曉葢曰以形言之則天包地外地在天中所以說天之質大以理與氣言之則天之氣卻在地之中地盡承受得天之氣所以說地之量廣天隻是個物事一故實從裡面便實出來流行發生隻是一個物事所以說幹一而實地雖堅實然卻虛天之氣流行乎地之中皆從裡面發出來所以說坤二而虛用之行地如肺形雖硬而中本虛故陽氣升降乎其中無所障礙雖金石也透過去地便承受得這氣發育萬物要之天形如一個皷鞲天便是那個鞲外面皮殻子中間包得許多氣開阖消長所以說幹而一實地中間盡是這氣來往升降緣中間虛故容得這氣來往升降以其包得地所以說其質之大以其容得天之氣所以說其量之廣非是說地之形有盡故以量言也隻是說地盡容得天之氣所以說地之廣耳今厯家用律呂氣其法最精氣之至也分寸不差便是這氣都隻地中透出來如十一月冬至用黃鐘管距地九寸以葭灰實其中至之日氣至灰去晷刻不差 天空虛而其狀與雞卵相似地局定于天中則如雞卵中黃地之上下四圍葢皆虛空處即天也地所以懸于虛空而亘古不墜者天行于外晝夜旋轉而無一息停也天北髙南下而斜倚故北極出地三十六度黃道周匝于天腹日月則行于虛空之中而晝夜不離黃道隋書謂日入水中妄也水由地中行不離乎地地之四表皆天安得有水謂水浮天載地尤妄也冬至之日晝則近南極而行在天之南方而陽氣去人甚逺故寒夜則潛于地底之虛空而陽氣正在人之足下所以井泉溫夏至之日晝則近北極而行正在人之頂上而陽氣直射于下故熱夜潛于地外在北方之虛空處而陽不在地底所以井泉冷萬物春而生夏而長由地底太陽之氣自下蒸上也秋而收冬而藏由太陽之氣去地底以漸而逺也此理昭然而昧者自不知耳 天外論 邵康節曰天何依依乎地地何附附乎天天地何所依附曰自相依附自斯言一出宋儒标榜而互贊之随聲而妄衍之朱子遂雲天外更須有軀殻甚厚所以固此氣也天豈有軀殻乎誰曽見之乎既自撰為此說他日遂因而實之曰北海隻挨着天殻邉過似曽親見天殻矣自古論天文者宣夜周髀渾天之書甘石洛下闳之流皆未嘗言非不言也實所不知也若邵子朱子之言人所不言亦不必言也人所不知亦不必知也人所不問亦不必問也莊子曰六合之外聖人存而不論此乃切要之言孰謂莊子為虛無異端乎元人趙緣督治稍正邵子之誕而今之俗儒已交口議之又丘長春世之所謂神仙也其言曰世間之事尚不能究況天外之事乎由是言之則莊子長春乃異端之正論而康節晦翁之言則吾儒之異說矣本朝劉伯溫古甘石洛下之流其言曰天有極乎極之外何物也天無極乎凡有形必有極理也勢也是聖人所不能知耳非不言也故天之行聖人以厯紀之天之象聖人以器驗之天之數聖人