卷三十一

藩以乞夢奠湖海徃來永日清夜瞻前忽後先生非聖之書不讀多發先儒所未言昉于甲午夏以浃丁酉春随所得録之反複玩索如入武庫如遊寳藏如登喬嶽以觀天下斯所謂仰彌髙而鑚彌堅者嗚呼以予四閱寒暑凡所逮聞如此其富則二三子乆相從遊而不離左右者又可想而知哉昔甞見先生移書防齋袁侍郎雲某于六經名數文義重下頓工的然見古人所志所學歴戰國暴秦以後無傳焉極于五胡之亂影滅迹絶其間豈無經生學士各随才分有所建立然骛于髙逺者惟欲直指徑造以歩歩而行字字而講者為卑近者則又以區區記誦小小辭章為學問之極功所謂合内外貫精粗者百數十年間始有人講尋以發漢唐之所未講又若于實未有所見者勦説雷同為聲利計以病吾道方欲通古今為一書使之有志于道者猶可推原尋流而學未能信不敢容易下筆也嗚呼先生此志未酬而天奪之矣豈不為千載之恨用備録師言揭諸篇端以着先生之志亦因識吾侪小人後死者之悲有宋嘉熙歳在鹑火辰防大火門人巴郡稅與權掩袂書于武林之孤山 周易折衷序　　　　　　　　元趙采 易該象數理未作之前其體因象數而立既作之後其理因象數而顯大傳曰河出圖洛出書聖人則之河圖洛書為天地自然之文象數之大原也二圖之象皆九位故伏羲則之畫為長短之九畫成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而觀則兩卦得十八畫二九也是為先天圖邵子所謂交易之易也文王則之變伏羲之卦次分上下之二經上卦三十下經三十四以一反一覆而觀除八正卦外五十六卦隻成二十八卦上經得十八卦下經亦得十八卦二九也是為後天易程子所謂變易之易也或曰伏羲既因象推數而作先天交易之易矣文王又因象推數而作後天變易之易何哉大傳曰易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎夫子蓋謂文王當殷末世憂患而興此易也曷為見其憂患今觀後天反對卦如泰反為否剝反為複晉反為明夷夬反為姤既濟反為未濟舉一二以類推則文王實憂慮天下後世隂陽禍福之相為倚伏治亂安危之相為消長君子小人之相為進退隻在一反覆間故示人以用九扶陽而抑隂為君子謀不為小人謀為轉移造化之機此上下經所以皆寓用九之意豈出于聖人之智巧皆倚天地自然之象而加一倍焉耳自古聖王之緻治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辭于乾卦首發用九之義夫子翼之曰天徳不可為首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃見天則于九曰天則其可過哉過則其亢矣又于大傳三陳九卦以明文王處憂患之道上經取三卦而陳之用一九也下經取六卦而陳之用二九也此夫子因數推理而作十翼也嗚呼易更三聖而象數義理始備自夫子殁千數百年論易者各據已見泥象數者流于詭怪説義理者淪于空寂而聖人憂患作易之防昧矣至宋有康節邵子推明伏羲文王之卦畫而象數之學着有伊川程子推衍夫子之意而卦畫之理明洎武夷朱文公作本義厘正上下經十翼而還其舊作啓防本邵子而發先天雖本義専主蔔筮然于門人問荅又以為易中先儒舊説皆不可廢但互體五行納甲飛伏之類未及緻思耳故愚以為今時學者之讀易當由邵程朱三先生之説泝而上之以防羲文周孔之心庶幾可與言易矣然邵子無易解其説僅見于觀物篇故愚是集以程朱傳義為主而附以鄙見間亦竊取先儒象數變互以資發明雖然俗士口易賢人體易聖人忘易孟子著書未甞及易邵子以為易道存焉且以為善用易人能用易是為知易嗚呼韋編三絶企東家之無過蠧簡百年慨西伯之有憂愚雖衰老願就有道而正焉後學潼川趙采徳亮謹序 運氣新書序　　　　　　　　　前人 天地隂陽之運徃過來續木火土金水始終終始如環斯循六氣相生之序也嵗氣起于子中盡于子中故曰冬至子之半天心無改移子午之歳始冬至燥金三十日然後禅于寒水以至相火日各六十者五而小雪以後其日三十複終于燥金醜未之歳始冬至寒水三十日然後禅于風木以至燥金日各六十者五而小雪以後其日三十複終于寒水寅申以下皆然如是六十年至千萬年氣序相生而無間非小寒之末無所于授大寒之未無所于授大寒之初無所于承隔越一氣不相接續而截自大寒為次年初氣之首也此造化之妙經秘而未發啓?子阙而未言近代楊子建昉推而得之夫醫家運氣之説惟隂陽大論七篇具存而啓?子取以補内經醫流之究竟及此者蓋鮮鄧焱景文貫通儒書精専醫伎純厚謹審而笃于學演繹七論條分類别目曰運氣新書經文注義采拾靡遺凡著書欲以明氣運者未有能若是赅且悉也予又因楊氏所推特表古聖先賢未發未言之奧于其篇端鄧氏此書之行于世也可無毫發遺漏矣 莊子正義序　　　　　　　　　前人 莊子内聖外王之學洞徹天人遭世沉濁而放言滑稽以玩世其為人固不易知而其為書亦未易知也魏晉以來注釋奚翅數十雖淺深髙下不同大抵以己見説莊子非以莊子説莊子也錢大中蜀産也澹然樸素好南華經聞清江道士杜充符有唐劒南道士文如海南華正義命其徒徑徃繕寫以歸如獲珎器近以示予予嘉文氏方外之人乃能獨矯郭氏?虛之失而欲明莊子經世之用噫不可謂拔乎俦類者哉昔在天寳間?宗蓋甞賜見正義十巻宋太平興國八年成都道士任奉古锓諸木而世不傳講師将為重刻故叙其所以得書之由若夫得意忘言奭然四解進進乎南華真人之逍遙逰師其自知之 六經補注序　　　　　　　　　吳澄