卷十四

居或者疑其近誣餘曰是則仲和之志也於是仲和将老着山林樂閑曠甯獨無是心哉顧其力有所未暇而因以着其志焉者實也其又何疑且居水者未必知水居山者未必知山彼窅然深崪然高者非水與山也及其内外之分既定榮辱之變俱忘則寤寐食息之間見夫煙霞之卷舒雲日之吐吞凡其日接于吾前者皆足以樂吾之有而不能以病吾之固則居水而知水居山而知山以其志之存乎是而不暇乎其它也今仲和釋鞅乎聲利予奪之塗解膠乎覺夢是非之囿方且願為無所聞于世則夫慨想林巒睠懷岩壑結叢桂以行招紉幽蘭而延竚雖不必踐苔蔭樹采榮攬秀而威鳳之高翔已與夫雞蟲之得失遼乎?哉彼見仲和混混于流俗之中而不知其中之自緻乎道固未嘗不充然得而逌然樂也仲和得之蒙莊氏蒙莊氏得之周藏史其息深深其智昬昬所謂遊方之外烏乎退而亦烏乎藏然則餘尚未能知仲和之志況或人哉 鎮江府錄事司題名記 鎮江古丹陽郡岸江為城以地望為钜藩以戶版為下路故亦得置録事司署長貳員三統治城闉職務繁簡豈與他有司并哉然以?間之土無根着之民上承大府之供億下狥賓客之迎将窮日力憊精神而為之猶不免乎谯讓凡署是官如被重痼觳然無複施張逸豫之意矣至順二年名進士呼圖克巴丹字成之初筮來為其長曰吾有土有民有政有教是豈不可以終緻之哉于是事為之制而其治必本于民情未再朞職修事舉向之谯讓胥為愛敬成之亦自以其得之於人者得之於心乃大飾署居買石求前任人名氏将序而刻之因寓公汾亭石君來取文以冠其端予曰官有署署有題名以着代也其法出于國譜人表書其拜罷而人之善惡自不可揜蓋凜乎史氏之法之遺矣鎮江之有録事司録事司之有長貳員自建官來餘五十年往過來續奚啻百十治迹所存宛其未冺然則索照于鑒考轍于車一從一改皆吾師法之所在而可以弗思矣乎非成之之強學敏識奚足以語此予故得而具識之至順四年其歲癸酉冬十月庚午記 甫裡書院記 學者質諸聖人苟其言自孔氏則天下後世取而法之矣論語載言曆叙羣聖人之道而系以三仁八士逸民師摯之倫謂夷齊仲逸張惠少連彼七民者同於潔身厲行雖不能依乎中庸槩而之道固一世之高士哉不得中行而得狂狷裁其過甚以勉其不及是亦聖人之徒已後乎孟轲論夷清惠和之風而卒歸諸孔子仕止久速之時觀乎聖人則知賢人足以證夫揚雄氏之言之正矣唐有甫裡先生吳人也隐居求志擇乎仁義道德之塗而以蟬蛻污濁為潔觀其自憐有賦慨敢谏鼓之不陳進善旌之不理而平津閣之不逢其人身隐言放自靖于耕釣之中異乎鳳兮之歌而庶幾箪瓢之樂則進而齒諸七民之列聖人不沒歸斯受之矣而況立祠薦飨辟館遊歌資於嗣系之良而成于守牧之賢于以彰熙代文治之盛開郡國興化之美乃若先生非所謂百世以俟聖人而不惑者欤先生陸氏諱龜蒙字魯望始居臨頓而避地松江南旁甫裡裡故有祠環而居之皆其族姓雖譜佚莫考而證諸祀典尚不為無據裔孫德原服膺儒業竊嘗有志于私淑之事中歲出其餘力建學立師教裡中子弟規制粗立間複自念吾姓居吳曆代有聞而自吳縣男德明以文學顯太宗時文通先生淳光明啖趙氏春秋之學下逮先生高不仕之節成獨善之名百世雖遠聞者興起因其禴祠之所在而并築宮以修先聖先師之祀豈不益為可久總管趙侯鳳儀聞而韪之為移廉訪使者按實上之行省次達于中書而禮部集賢院國子監鹹請着甫裡書院之額即署德原為其山長厥既受署滿且代矣而猶笃不能忘益治其當具而未具者于是燕居有殿妥侑有祠會講有堂遊息有齋翼有門序宿有次舍雖庖廪圊湢之微莫不完饬割私田以供粢盛稍食凡四頃有奇又将束筐币聘經師開來學而勸奬作興之功出今總管錢侯光弼為多侯曰是不可以無述也乃請予文刻示永久謹按先生天後朝宰相元方七世孫探研六籍窺見奧義而尤邃于春秋得文通所纂書伏誦而深求之曰君子之于春秋沒身而已蓋方時叔季熏腐竊權藩翰宣驕朝無正士之迹野有枭獍之羣先生離世獨立窮而不憫雖徵命疊加堅辭不起身之所處無非揆道之權衡而春秋逹于其用矣使當孔子之時引而置之二三子間視遊夏猶将凂焉大廈将颠一木莫支故甯自偶于沮溺荷蓧之俦以無蹈乎膺喬固滂之轍不然先生豈輕世肆志者哉若昔并祠三高于松江震澤之上彼固人心物論之攸系乃今配食先聖笾豆在筵論說在序仰高鑽堅洋乎如在則夫泝而求之以卒造乎其阃域用則尊主而庇民不用則中清而中權先生之道行則聖人之教立德原栖遲韋布間能推所厚以厚諸其鄉觀禮之士固已稱之然黨庠遂序之教則有司存變而之道亦在賢守牧之嘉惠焉耳若先生之立言制行則唐史隐逸有傳此不必着着其關於名教而足以系乎逸民之後者若是是為記元統二年歲陽甲戌春三月己醜朔制 洞山如存精舍記 金華張仁喪父踰再朞所以慎終而追孝者無所不緻其謹既蔔兆洞山惟食又相其左為冢舍一區前榮後寝缭以垣墉翼以庖庾門闼骞舒什器森列凡廜?之制畧具将命浮屠人居之而以汛掃茔域護眎松栢之役付之間則問名于高陽許先生先生以如存命之而為之說曰親之亡事之如存焉而所以其如存者則顧其心之思弗思何如耳仁既受而服之又請予為辭以着之蓋仁之父諱某字輔之予嘗得其鄉曲之論知其誠善不伐懿然笃厚人也自少失所天奉母徐居于别室力生興事一以勤啬為本人初不見其有為之迹而生道日裕固成于孝敬洽于惠和者其効如此生至元庚寅卒元統乙亥得年四十六耳輔之娶徐生子男二長護次即仁女二适武義嚴文奎浦江吳汝霖孫男三士元士慶士權孫女二皆在幼方護仁之蔔是洞山之茔也岩巒搤其脊磵溪束其吭土潤而鮮氣融而浩墓師曰宜蔔士曰吉遂坎為元堂而以至元三年丁醜之歲秋九月癸醜奉匶就窆又謂吾父之緻養于吾祖母也未嘗一日去左右肆今死生異矣而魂氣則無不通亦竅其南别為竁穴以需為他日上夀之藏焉斥田若幹畝籍之如存取其劵書焚而誓之曰浮屠人之居吾室任吾事者食焉凡葺吾是室之壞者資焉雖吾之子孫不得攘而有之以敗吾之孝焉若護與仁所以承考而慎思之者如親之存無弗謹也嗟乎孝子之事其親生則有養矣沒則有喪矣斂手足形而旋葬之棺周于衣椁周于棺土周于椁若是而已然而厚之為易薄之為儉亦顧其所得為者而為之君子猶謂義也義之所至禮從之矣故楊王孫之欲臝葬以返其真自為則可而充虞之所謂木若美然此則盡於人心而不以儉其親之義也張氏家有百金之産其資足以等中人而上之其善足以為子孫數世之憑依親沒有喪為之封窆以锢藏之義為之冢舍以居守之則夫厚其親以厚其身厚其身以厚其鄉将無所不緻其謹焉厚之歸而仁之着也乃其亡而不亡存而實存豈曰祭之日僾然則如見之所以為存求之先生命名之意斯得之矣護仁其善承之哉先葬一月杓直于酉其日甲戌太常博士柳貫文 待制集卷十四