卷十五

<集部,别集類,金至元,待制集> 欽定四庫全書 待制集卷十五　　　　　元　柳貫　撰 記 崇福永樂寺記 吳江四封以水為城泖泾港渎绮錯棊布浮屠氏之居間見於葭菼間水鳥樹林各具殊勝楚粵之郊無是景也由州郭西南去七十裡有塘曰荻塘有地曰雙楊故未有寺而有寺始實際大師永眞眞字無相常熟姚氏子早依慧照大師圓公薙髪受具嘗出遊方過雙楊愛其融結完厚據勢不骞将求席地修習禅觀裡大家周氏因聞生悟斥其地數十畝施而歸之眞誅茅結屋作華光王像昕夕祈叩焚指自誓将興道場積誠上孚神與嘉應缁白之侶善其戒行聞者見者委施恐後眞度其力與時可以建事乃大興土木宏啓寶坊居佛之殿演法之堂縣虡之樓楗藏之室若山門庫院齋庑庖廪鹹以序為凡所締構必極堅好單鉢趨庭鐘魚答響嶤然壯觀将與名藍望刹角麗而争華矣内戚謝節使?聞而起信為請于朝有旨錫寺額曰崇福永樂之寺使着甲乙流傳之令而賜真紫衣師号嘉其白業而煥飾之時則宋淳佑之七年也真尋以福建轉運使劉公之招出世建甯之安國閲歲謝歸至元十五年年六十三示寂于寺之方丈度其徒二十餘人而若普顯普修普信普曉普淨普達則其上首也顯繼席十年而修實嗣修亦端一有為益建大閣斵木為盧舍那金身坐寶蓮華上旁列千佛别印三藏教經五千四十八卷函盛庋置龛栖左右如龍宮之湧現而帝網之褰開麗且審矣初真肇基嘗揷艹建标曰某當作堂某當作室後必有成我志者人固疑而未信也今千楹萬礎雲蒸霧郁屹為大方之家雖其願力弘深有以緻之亦由繼述得人克濟斯美可不謂之盛際哉修傳信曉而次及于達達且老自念昔吾師實際不階尺寸之力規作蘭若依乘佛智幸就功緒為吾之徒被服三衣蠲除五欲有宮居粒食之安無更繇賦租之累固祖德之封培而法源之流衍者也惟古招提其名迹緣起記莂樞機傳在人口周于聽聞以有文字為之紀述故能久而益着今吾寺六世百年傳持一道而碑版無辭圖牒未載何以揭德訓嗣孰專制作其往請辭于是其徒元鼎方建業大慈教庠乃介其宗主天泉餘澤乞予文之於石泉與予異名同行不得辭則為次序其言而系之以頌頌凡六章章十句頌曰嚴嚴像法浃于寰中如月印水如雲行空觸之則是境境圓融我行江吳湖澤西東幢刹相望殷其鼓鐘【其一】雙楊之洲上非根着灌木深蒲蕞焉叢薄孰開精藍揭名永樂觚棟鵬骞檐牙獸攫法法毗盧門門樓閣【其二】於維永樂爰始經營以華光王為護法城一華既發五葉同榮施道旁流百川就盈緻非力緻成則天成【其三】繄實際師昔在佛世宅茲空荒修三摩地是舍利光珠潛五閟乘大因緣揮發神智譬如酌泉望滿一器【其四】際則往矣百年六傳孰引孰承其世多賢謂是永樂雖名梵筵如一微塵栖于毫颠即佛觀佛說法熾然【其五】法不虛行以人而重四分六儀三時禅誦樹影水聲皆其機用以我是心歸美贊頌【阙】 稱心寺重建佛殿記 釋氏緣業之說儒者在所不論然自其一曲推而緻之則有感必應無微不顯是皆一理之形非崇虛翼僞比也棟宇形器之末初若無系乎道然迹其廢興在人成壞因時足以占像法之污隆示民情之向背所謂有緣有業者豈不較然着哉大都崇真宮提舉道士薛君玄羲予方外友也比歲退隐貴溪龍虎山中以書谂予曰我仙浦裡之有薛氏始唐旗頭大将軍大司徒公史不傳而譜佚我不知其去公若幹世計是官号爵級必出于唐末五季用武之際殆一時之禮制欤司徒之後稍稍向用儒術至宋太學博士邦彥與其子南城縣尉頴尤好浮屠言建寺裡中請額稱心度僧甲乙居之繼遭寇毀紹興初頴子習淳熙中習子徹複先後增施園田重新基構梁虛為樓範金為鐘等制方備而宋社已墟會裡民有倡亂稱兵掠仙浦而過者寺則再毀我薛氏宗亦浸湮而浸微矣為淳熙之役者恩州南丹縣令則我之曾祖也泰定三年我自崇真南歸主僧妙善以複寺告重念我先世克崇因果成是精藍傳序在我适承其廢而我寄迹老子法中莫能躬薦土木之勞惟當傾倒囊楮佐興凡役以無忝我所生善謝曰此檀越之弘願而比丘之勝因也予其敢有弗?明年粟布工材畢具三月壬子佛殿成其崇幾尺縱廣幾尺又明年兩庑成門堂齋寝各以序為莊嚴麗密眈然盛觀過者改視知薛氏之猶有餘祉也子幸以文贲我一以昭往迹而一以厲方來如将诿為緣業則我所未暇嗟夫稱心一席地無法炬之光明無說鈴之化誘賴薛氏之多賢訖重輝而再造玄羲妙善雖則異名同行要其尊祖扶宗之意炳如也是役之興殿為巨故題其額曰稱心寺重建佛殿記尚亦史氏舉凡之例哉元統二年冬十又一月望日制 藥師院記 藥師院栖僧數百指在清江鎮市闤中蓋不知興作由起而藥師者如來之别号以是名其刹固謂衆生颠倒四病得瞻如來妙有光相猶如痿者獲伸暍者沾飲何必身踐耆域之場手探方匕之劑自然安穩饒益稱吾法已由宋寶佑戊午至今大德丁未院嘗三毀賴其徒多才良故能顯緻信施屢偾屢興愈新愈盛東西行者每觇之以為市區隆美之候像法之流亦系乎人哉皇慶元年歲在壬子主僧士選性玉相繼經畫而大佛寶殿成豐崇麗密?異曩稱善士何定山上座杲日實薦材輸力院衆奮踴因相顧言殿役最钜厥既厎績乃若寺制之當備吾而可诿其責於是從義傾斥衣盂建法堂普潤裒輯賸赀作三門以和又攻石陶土增築缭垣齋庑庖庾輻集鱗比嶤然煥然目睹心竦生大歡喜以為如來覺苑化現湧出随所敬禮而得開度譬諸眢井5鑿深更取清泉以悅衆口轳绠不費水味益佳施者受者皆名報恩為國贻慶然則古德之以是名院究其緣起不在斯乎泰和二年以和遊京師欵門求記為次其說使歸而鑱之以昭來者九月三日記 慈慧庵記 先儒所诠大抵依智以成言而假喻以顯道今大經所說堂台塔廟象馬車輿衣裓纓珞總衆寶以嚴飾約四法而安住将以示開遮之相該權實之用為大根大器人設也然而衆智有偏圓情識有利鈍玄徒白羽随順修行猶有待于即境生悟因事達理則莊嚴像法殚極華好使人目覩浄光耳聆妙音足踐化域而一方千佛十方萬佛光明勝幢融攝所至即名寶坊何嘗不認大經所說為真實義哉思昔一士依止雙檮樹下着僧伽黎衣在家出家說心王法号名善慧則吾婺人也雖内院之分身已化而松山之行道猶存至今缁素之倫雅崇性相之論王昙願為上首靈運恐後成佛抑有自來慈慧庵在郡城西北陬故為王氏第學佛人周覺聰始買居之覺聰早持内典有所證入誓息諸緣歸誠圓覺即以安處施作伽籃構殿像佛敞門通道旛彩香華既已備諸供養又謂瞻仰吾法依于一相而流通衆妙實在契經掄材徵工複作大華嚴閣贖盡經八十一卷庋寘在上斵木塗金為盧舍那佛化身一軀繪經變千佛其左其右時節大會四衆鹹集然燈散華吹螺擊鼓誦經歌呗歸美報上在大城中隐然為象王一窟矣于是遠近傾信稍以赀來委施無幾而覺聰謝世子覺照承志尤謹拓開後隙地益建彌陀殿翼以齋寝總若幹間而庖湢匽井鐘磬幢蓋取所宜具皆以緒成凡施之出于其私與合之于衆得田若幹畝而熏蠟茗劑之須無外求者覺照不懈進修謙已能受聞旁縣龍邱有苦行人葉性空嘗涉道自在乃虛左席延而緻之俾以一音演暢申祝國厘而次以滋利羣生蓋其志不以述事為己足而以弘法為己任使居善慧之鄉鹹修覺照之行豈有攘袂于其間者哉予友張君子長居迩慈慧間嘗道予往遊覺照瀹茗羞供瀝誠緻辭丏予施文傳信方來昔予講禮之暇稍窺覺苑之際見世之談實相者迷空假之原論無學者滞有漏之因方闵焉悲之竊喜覺照不隳形體堕業識而能作是方便以自修自證在于晚季豈不猶賢矣乎庵蓋作始于大德癸卯三年而覺成十年而聰化去又十五年覺照作别殿而庵制粗備屬茲序績而将有賴于吾言吾言何足賴也元統三年歲次乙亥夏五月既望蜀山居士柳貫記 龍華寺記 吾縣所負山曰仙華山山去縣尚十五裡行未半道有浮屠氏之居榜龍華寺者經始于柴氏婦胡而緒成于其孫善義龍華廢寺額義請于官掲而顔之用舊典也初裡大僧師遠早遊諸方參禮名師卓有見解依虎邱不傳本靈隐而本化去依浄慈斷【阙】倫而倫又化去返栖故山将以究了已事胡之母子竊深敬之為蔔其居之右作積善庵迎之以來且命義從之遊處遠庵居六年而寂于是義拳拳弘法之念不懈益勤問至錢塘或導之入谒浄慈愚極室中極啓之道要義愈感服時及庵信絶學勤繼主西峯義往來咨扣二公尤掖進之秋江湛方自華頂起單憩婺城北圓覺庵義一見與語合意即介勤請住積善厥既受請撰日入庵開法而四方慕道之侶知義可以依止來者如赴義又益治禅栖規恢法會是歲坐夏者餘五十單縣主簿趙君郁見而韪之始勸義請