三十七 魯問
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魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百裡之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厲，雠怨行暴，失天下。
吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮币，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可為者。
” 齊将伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，栖諸會稽；西伐楚，葆昭王于随（2）；北伐齊，取國子以歸于吳。
諸侯報其雠，百姓苦其勞，而弗為用。
是以國為虛戾，身為刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其雠，百姓苦其勞，而弗為用。
是以國為虛戾，身為刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是一交一相賊也，過必反于國。
” 子墨子見齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“并國覆軍，賊敖百姓（3），就将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。
” 魯一陽一文君将攻鄭，子墨子聞而止之，謂一陽一文君曰：“今使魯四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨财，則何若？”魯一陽一文君曰：“魯四境之内，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨财，則寡人必将厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之内也。
今舉兵将以攻鄭，天誅其不至乎？”魯一陽一文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。
鄭人三世殺其父（4），天加誅焉，使三年不全，我将助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，将以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。
譬有人于此，其子強梁不材（5），故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。
則豈不悖哉！” 子墨子謂魯一陽一文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨财，則書之于竹帛，镂之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺後世子孫，曰：‘莫若我多／今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多／其可乎？”魯一陽一文君曰：“然。
吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
” 子墨子為魯一陽一文君曰（6）：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。
譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。
是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。
” 魯一陽一文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之（7），謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。
豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。
殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？” 魯君之嬖人死，魯君為之诔，魯人因說而用之（8）。
子墨子聞之曰：“诔者，道死人之志也。
今因說而用之，是猶以來首從服也。
”（9） 魯一陽一文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰， 是似景也（10）；處則靜，呼則應，是似響也。
君将何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過，則微之以谏（11）；己有善，則訪之上，而無敢以告。
外匡其邪，而入其善。
尚同而無下比，是以美善在上，而怨雠在下；安樂在上，而憂戚在臣。
此翟之所謂忠臣者也。
” 魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人财，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。
或所為賞與為是也。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
吾願主君之合其志功而觀焉。
” 魯人有因子墨子而學其子者（12），其子戰而死，其父讓子墨子（13）。
子墨子曰：“子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子愠，而猶欲粜籴，雠則愠也。
豈不費哉（14）！” 魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。
子墨子聞而見之。
吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有财以分人乎？”吳慮曰：“有。
”子墨子曰：“翟嘗計之矣。
翟慮耕而食天下之人矣。
盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。
籍而以為得一升粟（15），其不能飽天下之饑者，既可睹矣。
翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。
籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。
翟慮被堅執銳（16），救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰，其不禦三軍，既可睹矣。
翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。
王公大人用吾言，國必治；匹夫
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百裡之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厲，雠怨行暴，失天下。
吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮币，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可為者。
” 齊将伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，栖諸會稽；西伐楚，葆昭王于随（2）；北伐齊，取國子以歸于吳。
諸侯報其雠，百姓苦其勞，而弗為用。
是以國為虛戾，身為刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其雠，百姓苦其勞，而弗為用。
是以國為虛戾，身為刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是一交一相賊也，過必反于國。
” 子墨子見齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“并國覆軍，賊敖百姓（3），就将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。
” 魯一陽一文君将攻鄭，子墨子聞而止之，謂一陽一文君曰：“今使魯四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨财，則何若？”魯一陽一文君曰：“魯四境之内，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨财，則寡人必将厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之内也。
今舉兵将以攻鄭，天誅其不至乎？”魯一陽一文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。
鄭人三世殺其父（4），天加誅焉，使三年不全，我将助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，将以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。
譬有人于此，其子強梁不材（5），故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。
則豈不悖哉！” 子墨子謂魯一陽一文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨财，則書之于竹帛，镂之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺後世子孫，曰：‘莫若我多／今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多／其可乎？”魯一陽一文君曰：“然。
吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
” 子墨子為魯一陽一文君曰（6）：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。
譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。
是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。
” 魯一陽一文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之（7），謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。
豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。
殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？” 魯君之嬖人死，魯君為之诔，魯人因說而用之（8）。
子墨子聞之曰：“诔者，道死人之志也。
今因說而用之，是猶以來首從服也。
”（9） 魯一陽一文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰， 是似景也（10）；處則靜，呼則應，是似響也。
君将何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過，則微之以谏（11）；己有善，則訪之上，而無敢以告。
外匡其邪，而入其善。
尚同而無下比，是以美善在上，而怨雠在下；安樂在上，而憂戚在臣。
此翟之所謂忠臣者也。
” 魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人财，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。
或所為賞與為是也。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
吾願主君之合其志功而觀焉。
” 魯人有因子墨子而學其子者（12），其子戰而死，其父讓子墨子（13）。
子墨子曰：“子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子愠，而猶欲粜籴，雠則愠也。
豈不費哉（14）！” 魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。
子墨子聞而見之。
吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有财以分人乎？”吳慮曰：“有。
”子墨子曰：“翟嘗計之矣。
翟慮耕而食天下之人矣。
盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。
籍而以為得一升粟（15），其不能飽天下之饑者，既可睹矣。
翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。
籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。
翟慮被堅執銳（16），救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰，其不禦三軍，既可睹矣。
翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。
王公大人用吾言，國必治；匹夫