三十三 小取
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夫辯者，将以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。
焉摹略萬物之然，論求群言之比。
以名舉實，以辭抒意，以說出故。
以類取，以類予。
有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
或也者，不盡也。
假者，今不然也。
效者，為之法也，所效者，所以為之法也。
故中效，則是也；不中效，則非也。
此效也。
辟也者，舉也物而以明之也。
侔也者，比辭而俱行也。
援也者，曰：“子然，我奚獨不可以然也？”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。
“是猶謂”也者，同也。
“吾豈謂”也者，異也。
夫物有以同而不率遂同。
辭之侔也，有所至而正。
其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。
其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。
是故辟、侔、援、推之辭，行而異，轉而危，遠而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。
故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也。
夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。
不可常用也，故言多方殊類異故，則不可偏觀也，非也。
白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。
骊馬，馬也；乘骊馬，乘馬也。
獲，人也；愛獲，愛人也。
臧，人也；愛臧，愛人也。
此乃是而然者也。
獲之親，人也；獲事其親，非事人也。
其弟，美人也；愛弟，非愛美人也。
車，木也；乘車，非乘木也。
船，木也；人船（2），非人木也。
盜人人也（3）；多盜，非多人也；無盜，非無人也。
奚以明之？惡多盜，非惡多人也；欲無盜，非欲無人也。
世相與共是之。
若若是，則雖盜人人也（4）；愛盜非愛人也；不愛盜，非不愛人也；殺盜人（5）非殺人也，無難盜無難矣。
此與彼同類，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，無也故焉，所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。
此乃是而不然者也。
且夫讀書，非好書也。
且鬥雞，非雞也；好鬥雞，好雞也。
且入井，非入井也；止且入井，止入井也。
且出門，非出門也；止且出門，止出門也。
若若是，且夭，非夭也；壽夭也。
有命，非命也；非執有命，非命也，無難矣。
此與彼同類。
世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之（6），無也故焉（7），所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。
此乃是而不然者也。
愛人，待周愛人而後為愛人。
不愛人，不待周不愛人；不周愛，因為不愛人矣。
乘馬，不待周乘馬然後為乘馬也；有乘于馬，因為乘馬矣。
逮至不乘馬，待周不乘馬而後不乘馬。
此一周而一不周者也。
居于國，則為居國；有一宅于國，而不為有國。
桃之實，桃也；棘之實，非棘也。
問人之病，問人也；惡人之病，非惡人也。
人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。
之馬之目盼則為之馬盼（8）；之馬之目大，而不謂之馬大。
之牛之毛黃，則謂之中黃；之牛之毛衆，而不謂之牛衆。
一馬，馬也；二馬，馬也。
馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也。
一馬，馬也（9）。
馬或白者，二馬而或白也，非一馬而或白。
此乃一是而一非者也。
［注釋］ （1）這一篇與《大确一樣，都是《墨子》的餘論。
本篇主要探讨辯論與認識事物方面的問題，有幾段以取喻的方法，解說認識事物時的“是而然”、“是而不然”、“不是而然”等幾種情況。
（2）人：“入”字之誤。
（3）一“人”衍。
（4）、（5）同（3）。
（6）罪：衍字。
（7）也：同“他”。
（8）盼：“眇”字之誤，眇，一目校（9）一馬，馬也：衍文。
［白話］ 辯論的目的，是要分清是非的區别，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的道理，斷決利害，解決疑惑。
于是要探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論。
用名稱反映事物，用言詞表達思想，用推論揭示原因。
按類别歸納，按類别推論。
自己贊同某些論點，不反對别人贊同，自己不贊同某些觀點，
焉摹略萬物之然，論求群言之比。
以名舉實，以辭抒意，以說出故。
以類取，以類予。
有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
或也者，不盡也。
假者，今不然也。
效者，為之法也，所效者，所以為之法也。
故中效，則是也；不中效，則非也。
此效也。
辟也者，舉也物而以明之也。
侔也者，比辭而俱行也。
援也者，曰：“子然，我奚獨不可以然也？”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。
“是猶謂”也者，同也。
“吾豈謂”也者，異也。
夫物有以同而不率遂同。
辭之侔也，有所至而正。
其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。
其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。
是故辟、侔、援、推之辭，行而異，轉而危，遠而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。
故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也。
夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。
不可常用也，故言多方殊類異故，則不可偏觀也，非也。
白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。
骊馬，馬也；乘骊馬，乘馬也。
獲，人也；愛獲，愛人也。
臧，人也；愛臧，愛人也。
此乃是而然者也。
獲之親，人也；獲事其親，非事人也。
其弟，美人也；愛弟，非愛美人也。
車，木也；乘車，非乘木也。
船，木也；人船（2），非人木也。
盜人人也（3）；多盜，非多人也；無盜，非無人也。
奚以明之？惡多盜，非惡多人也；欲無盜，非欲無人也。
世相與共是之。
若若是，則雖盜人人也（4）；愛盜非愛人也；不愛盜，非不愛人也；殺盜人（5）非殺人也，無難盜無難矣。
此與彼同類，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，無也故焉，所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。
此乃是而不然者也。
且夫讀書，非好書也。
且鬥雞，非雞也；好鬥雞，好雞也。
且入井，非入井也；止且入井，止入井也。
且出門，非出門也；止且出門，止出門也。
若若是，且夭，非夭也；壽夭也。
有命，非命也；非執有命，非命也，無難矣。
此與彼同類。
世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之（6），無也故焉（7），所謂内膠外閉與心毋空乎？内膠而不解也。
此乃是而不然者也。
愛人，待周愛人而後為愛人。
不愛人，不待周不愛人；不周愛，因為不愛人矣。
乘馬，不待周乘馬然後為乘馬也；有乘于馬，因為乘馬矣。
逮至不乘馬，待周不乘馬而後不乘馬。
此一周而一不周者也。
居于國，則為居國；有一宅于國，而不為有國。
桃之實，桃也；棘之實，非棘也。
問人之病，問人也；惡人之病，非惡人也。
人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。
之馬之目盼則為之馬盼（8）；之馬之目大，而不謂之馬大。
之牛之毛黃，則謂之中黃；之牛之毛衆，而不謂之牛衆。
一馬，馬也；二馬，馬也。
馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也。
一馬，馬也（9）。
馬或白者，二馬而或白也，非一馬而或白。
此乃一是而一非者也。
［注釋］ （1）這一篇與《大确一樣，都是《
本篇主要探讨辯論與認識事物方面的問題，有幾段以取喻的方法，解說認識事物時的“是而然”、“是而不然”、“不是而然”等幾種情況。
（2）人：“入”字之誤。
（3）一“人”衍。
（4）、（5）同（3）。
（6）罪：衍字。
（7）也：同“他”。
（8）盼：“眇”字之誤，眇，一目校（9）一馬，馬也：衍文。
［白話］ 辯論的目的，是要分清是非的區别，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的道理，斷決利害，解決疑惑。
于是要探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論。
用名稱反映事物，用言詞表達思想，用推論揭示原因。
按類别歸納，按類别推論。
自己贊同某些論點，不反對别人贊同，自己不贊同某些觀點，