卷之二萬三百九
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二質一
玉清境太一經
【道經】：大道明言一切諸法，無邊智惠。
令諸天人，大聖無量真人，及諸法界，有色無色，有相無相，各令心信成就，知是衆生求于正教。
是人從流，此人非流。
是人正住，此人非住。
知此法時，已到法岸，住于至境，得法深味，得法宗本，得正解脫。
修諸正行，以淨天眼。
見諸衆生，造身口意。
三業不善，堕于地獄。
畜生餓鬼，難忍塗炭。
風刀住還，晝夜不息。
見諸衆生，修善業者勇猛精進，行持道法，務欲濟人。
當知此人，得生天上，快樂無極。
若在人中，聰明殊勝。
我于無量劫中，見諸衆生，從暗入暗，昏塞迷悶，不能解悟。
有諸衆生，從暗入明，知識知見。
有諸衆生，從明入暗，舍真入僞，不識道法。
有諸衆生，從明入明，真如滿月。
若或一切，或因惡業成就，或因貪欲，恚愚癡，是業深重，必應地獄，受諸惡報。
如是之人，若能發心，修心修戒，行種種法，知省知悟，不堕地獄。
忏悔發露，所有諸惡，今日忏悔。
既悔之後，于今以去，更不敢作。
慚愧成就，脫離三惡道，供養三寶，以是因緣，不堕地獄。
獲大善利種種果，報莊嚴其身，得天妙相，清淨自在，如青蓮花具足果報。
若或生不信想，起一切惡業，諸罪皆至。
所求不得，所願不遂，所作不成，所望不至。
種種愁惱，非是一端。
受如是等，無量之苦，現世受報。
無量大慈大智大惠真人，乃見是人，不知因緣，不能忏悔，不自省思，不自悔覺，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報解脫，何其長夜冥冥，苦毒備經。
如是衆生，亦有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見光明智慧，無量功德。
猶如暗夜所見不真，所謂世間男女若識若不識，若去若來，若彼若此，舍宅城村，衣裳飲食，山海林木，衆生壽命皆是道本，無有他相，無有他色。
太妙純一，至寂無為。
永生永樂，無有障塞，大通圓滿。
而說偈曰：我于是時，明大智慧，說諸微妙，示諸衆生，得聞是語，令其堅固。
故行無厭，真心清淨，歡喜無悔，無所怖畏，不内不外，不不怒，如此之時，無有颠倒。
是諸性相，無礙自在。
太清境真一經 【道經】：真一之氣，因道而生，受氣而生。
受氣而成，而謂之命。
自真一禀形，能全其性。
性命之動，皆主乎心。
心若有所思，則謂之意。
意之運動，有所思慮，而謂之志。
思慮以至成事，而無不周者，謂之智。
智周萬物，謂之慮。
動以營身謂之魂，靜以鎮身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養神集氣謂之精神。
和而悅，氣清而快，謂之和神集氣。
而後有所營衛，總括百骸謂之身，衆象備見謂之形，塊然不動謂之質，形貌可則謂之體，小大有分謂之軀，衆思不得謂之神，漠然變化謂之靈，氣來入身謂之生，氣去于形謂之死，所以通生謂之道。
道者有而無形，無而有精，變化不測，通神群生，自得其生自得其養，所以全道乎？粗亦得其生成，皆當自然，不可逆理。
汝等當依吾言，以廣教化。
不得邪生别見，以亂正真。
勸人修道，即是修心。
教人修心，自可見道。
道不可得見，因心以見。
道不可聞，因心以聞。
夫聞見于道，皆因以心。
心不可常，用道以守。
若非以道守，随心聞見，則是入邪宗，永不解脫。
永不聞法。
是以諸天仙衆，諸天大聖，至真天真，無鞅數衆，曾聞我法，方得知道。
若更能虛心以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，淨心以令其不穢。
汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。
當知一切法，皆應如是。
若于其中，複生他見；自迷正道，無複見解；别生思想，以為智慧；迷亂身心，反不知道，反傷正氣。
如此衆等，是其先世得是因緣尚淺，故于正教，自生障礙。
我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人。
令其心直不複反覆，心平無複高下，心明終不暗昧，心通無有礙滞。
即于清靜身心，解悟諸法，了見一切。
如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。
而不說偈曰：汝等一切未見未聞，從今以去悉聞悉見。
當歸依道，行此事時，歎其功德，入功德海。
無為會通
令諸天人，大聖無量真人，及諸法界，有色無色，有相無相，各令心信成就，知是衆生求于正教。
是人從流，此人非流。
是人正住，此人非住。
知此法時，已到法岸，住于至境，得法深味，得法宗本，得正解脫。
修諸正行，以淨天眼。
見諸衆生，造身口意。
三業不善，堕于地獄。
畜生餓鬼，難忍塗炭。
風刀住還，晝夜不息。
見諸衆生，修善業者勇猛精進，行持道法，務欲濟人。
當知此人，得生天上，快樂無極。
若在人中，聰明殊勝。
我于無量劫中，見諸衆生，從暗入暗，昏塞迷悶，不能解悟。
有諸衆生，從暗入明，知識知見。
有諸衆生，從明入暗，舍真入僞，不識道法。
有諸衆生，從明入明，真如滿月。
若或一切，或因惡業成就，或因貪欲，恚愚癡，是業深重，必應地獄，受諸惡報。
如是之人，若能發心，修心修戒，行種種法，知省知悟，不堕地獄。
忏悔發露，所有諸惡，今日忏悔。
既悔之後，于今以去，更不敢作。
慚愧成就，脫離三惡道，供養三寶，以是因緣，不堕地獄。
獲大善利種種果，報莊嚴其身，得天妙相，清淨自在，如青蓮花具足果報。
若或生不信想，起一切惡業，諸罪皆至。
所求不得，所願不遂，所作不成，所望不至。
種種愁惱，非是一端。
受如是等，無量之苦，現世受報。
無量大慈大智大惠真人，乃見是人，不知因緣，不能忏悔，不自省思，不自悔覺，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報解脫，何其長夜冥冥，苦毒備經。
如是衆生，亦有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見光明智慧，無量功德。
猶如暗夜所見不真，所謂世間男女若識若不識，若去若來，若彼若此，舍宅城村，衣裳飲食，山海林木，衆生壽命皆是道本，無有他相，無有他色。
太妙純一，至寂無為。
永生永樂，無有障塞，大通圓滿。
而說偈曰：我于是時，明大智慧，說諸微妙，示諸衆生，得聞是語，令其堅固。
故行無厭，真心清淨，歡喜無悔，無所怖畏，不内不外，不不怒，如此之時，無有颠倒。
是諸性相，無礙自在。
太清境真一經 【道經】：真一之氣，因道而生，受氣而生。
受氣而成，而謂之命。
自真一禀形，能全其性。
性命之動，皆主乎心。
心若有所思，則謂之意。
意之運動，有所思慮，而謂之志。
思慮以至成事，而無不周者，謂之智。
智周萬物，謂之慮。
動以營身謂之魂，靜以鎮身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養神集氣謂之精神。
和而悅，氣清而快，謂之和神集氣。
而後有所營衛，總括百骸謂之身，衆象備見謂之形，塊然不動謂之質，形貌可則謂之體，小大有分謂之軀，衆思不得謂之神，漠然變化謂之靈，氣來入身謂之生，氣去于形謂之死，所以通生謂之道。
道者有而無形，無而有精，變化不測，通神群生，自得其生自得其養，所以全道乎？粗亦得其生成，皆當自然，不可逆理。
汝等當依吾言，以廣教化。
不得邪生别見，以亂正真。
勸人修道，即是修心。
教人修心，自可見道。
道不可得見，因心以見。
道不可聞，因心以聞。
夫聞見于道，皆因以心。
心不可常，用道以守。
若非以道守，随心聞見，則是入邪宗，永不解脫。
永不聞法。
是以諸天仙衆，諸天大聖，至真天真，無鞅數衆，曾聞我法，方得知道。
若更能虛心以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，淨心以令其不穢。
汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。
當知一切法，皆應如是。
若于其中，複生他見；自迷正道，無複見解；别生思想，以為智慧；迷亂身心，反不知道，反傷正氣。
如此衆等，是其先世得是因緣尚淺，故于正教，自生障礙。
我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人。
令其心直不複反覆，心平無複高下，心明終不暗昧，心通無有礙滞。
即于清靜身心，解悟諸法，了見一切。
如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。
而不說偈曰：汝等一切未見未聞，從今以去悉聞悉見。
當歸依道，行此事時，歎其功德，入功德海。
無為會通