五 家鄉的幾位前輩
關燈
小
中
大
我們面前踱方步，摹仿那老牛之狀。
我當時并不明白歌中之意，他的神氣使我在解事時回想，而亦了解了詞義。
因韓先生的病故，而夢姜大哥又是喜活動的人，他要離開嘉興，蘆席彙的書房停辦，搬到董政孚先生家大廳，稱曰“蒙養學堂”，即在吾家對門；我自然照樣去讀書，這是我初次進的有名字的學堂。
蒙養學堂學生加多，分了班，定出課程，添請教師。
常川住校是一位從南翔請來的張仰楓先生，他是有過經驗的小學教師。
壁上挂滿本國和世界地圖，還有人種物産分布圖。
有一架小風琴，沈心工先生編的唱歌集中歌曲，大家都會唱起來，走出走進聽到：“長長長，亞洲第一大水揚子江。
”張先生帶着學生捉迷藏、搶四角；他亦講故事，《黑奴籲天錄》《魯濱遜飄流記》拉成長篇說書，說得有聲有色。
我沒有上着張先生其他的功課，但在遊唱和聽說書隊裡，常常放了學還不肯回家。
一向夾在比我年紀大的人中間，隻有這一時期我盡了童興，玩得很夠。
我不知這個學校的經費來源，亦沒有聽到母親說過我的學費，偶有一次看見政孚先生從裡面出來遞給張先生一個紙包，大概是薪水。
夢姜大哥的弟弟竹民三哥教我們珠算，三哥經常是在家納福的人，可能敖家董家與這學校都有點關系。
後來這個學校歸政孚先生一個侄兒接辦，我已經不在那裡。
君怡進的“養英學堂”就是由此而來，是一普通收費的學校了。
我在蒙養學堂時，講堂裡最得益的是教文史的沈駕山先生，他常常伸縮國文曆史混合教授，使讀文時見内容，讀史時有文味，将幹燥材料變得引人入勝。
我們住的一條街柴場灣，因為有了蒙養學堂，成為兒童世界。
每天出入其間者，女孩不少于男孩，引得年紀大一些的女子亦躍躍欲試起來。
政孚先生三個女兒志華、志新、志中，甥女吳振華即壽康之姊，侄女文英，我的八姨母敬誠，都曾在家裡&mdash&mdash半從師，半自修&mdash&mdash讀過書，想要合起來照學校的讀法。
我曾經在吳家附過學，她們都認識我，父親母親正覺我在蒙養學堂玩得多而讀書少，願我加入，于是我又回到一間終日坐着的書房裡。
書房開始設在文英家，後又搬到吳家，請教師分班次，均由政孚先生做主。
在吳家時，我們一共七個人，文英沒有參加，七個人共分兩班，志華、八姨和我一班，其他四人為一班。
國文教師陳蓮史先生膳宿吳家，以吳家大廳的一角為教室，湊現成桌凳，三人二人分坐，我坐在陳先生最近，獨占一條小桌。
我十二三歲的兩年，就這樣每日在陳先生的座旁，年長的同學都是自動好學，我跟着受提攜。
政孚先生自己教我們地理，他看我們七人等于自己女兒的擴大，不受一點酬謝。
逢年節，母親叫我捧隻雞，或者傭人幫我提瓶酒送去，總是推來推去不肯受。
範拱微先生教我們數學，要走相當一段路而來。
有一個時期他自己辦一女校，搬在敖竹民三哥家，很希望我們幾人并入，而我們自有其樂不去，他照舊來。
偶然得到物理實驗用具，不憚帶來試給我們看。
範先生亦不受酬謝，他就是後來在佛學界聞名，著作很多的範古農居士。
陳蓮史先生是我在家鄉所從年紀最大的老師，他其時大概有五十多歲，布衣布鞋，神氣樸實。
他不像汪先生的年輕要顧前程，亦不若董、敖、範諸先生的家境甚好，可以自由用其心力。
他是一位職業教師，而以教書為樂。
他住在吳家，每日比我們先進書房，後退出，課餘喜歡有談無談，談的多半是掌故典故，不拘一格。
我們書房裡有四個剃發梳辮的人，陳先生和吳壽康是男人，董志中和我是女孩男裝；在清廷治下，凡男子都這樣裝束。
一日，他哼出一首詩來：“一念從君積已深，于今地下好相尋。
兒曹莫漫收遺骨，留觸人間起義心。
”是清初一位不肯剃發而被斬的人臨刑時口占，甯死不剃發就是死不投降的表示。
我後來看《朱舜水集》，他在日本收了不少忻慕中國文化的弟子，當時秉日本國政的德川氏待以賓師之禮，特許其晚年從中國召一孫子侍奉；他寫信給孫子，如果已經沒有明朝衣冠，甯可
我當時并不明白歌中之意，他的神氣使我在解事時回想，而亦了解了詞義。
因韓先生的病故，而夢姜大哥又是喜活動的人，他要離開嘉興，蘆席彙的書房停辦，搬到董政孚先生家大廳，稱曰“蒙養學堂”，即在吾家對門；我自然照樣去讀書，這是我初次進的有名字的學堂。
蒙養學堂學生加多，分了班，定出課程，添請教師。
常川住校是一位從南翔請來的張仰楓先生，他是有過經驗的小學教師。
壁上挂滿本國和世界地圖，還有人種物産分布圖。
有一架小風琴，沈心工先生編的唱歌集中歌曲，大家都會唱起來，走出走進聽到：“長長長，亞洲第一大水揚子江。
”張先生帶着學生捉迷藏、搶四角；他亦講故事，《黑奴籲天錄》《魯濱遜飄流記》拉成長篇說書，說得有聲有色。
我沒有上着張先生其他的功課，但在遊唱和聽說書隊裡，常常放了學還不肯回家。
一向夾在比我年紀大的人中間，隻有這一時期我盡了童興，玩得很夠。
我不知這個學校的經費來源，亦沒有聽到母親說過我的學費，偶有一次看見政孚先生從裡面出來遞給張先生一個紙包，大概是薪水。
夢姜大哥的弟弟竹民三哥教我們珠算，三哥經常是在家納福的人，可能敖家董家與這學校都有點關系。
後來這個學校歸政孚先生一個侄兒接辦，我已經不在那裡。
君怡進的“養英學堂”就是由此而來，是一普通收費的學校了。
我在蒙養學堂時，講堂裡最得益的是教文史的沈駕山先生，他常常伸縮國文曆史混合教授，使讀文時見内容，讀史時有文味，将幹燥材料變得引人入勝。
我們住的一條街柴場灣，因為有了蒙養學堂，成為兒童世界。
每天出入其間者，女孩不少于男孩，引得年紀大一些的女子亦躍躍欲試起來。
政孚先生三個女兒志華、志新、志中，甥女吳振華即壽康之姊，侄女文英，我的八姨母敬誠，都曾在家裡&mdash&mdash半從師，半自修&mdash&mdash讀過書，想要合起來照學校的讀法。
我曾經在吳家附過學，她們都認識我，父親母親正覺我在蒙養學堂玩得多而讀書少，願我加入，于是我又回到一間終日坐着的書房裡。
書房開始設在文英家，後又搬到吳家，請教師分班次，均由政孚先生做主。
在吳家時，我們一共七個人，文英沒有參加，七個人共分兩班，志華、八姨和我一班，其他四人為一班。
國文教師陳蓮史先生膳宿吳家，以吳家大廳的一角為教室，湊現成桌凳，三人二人分坐，我坐在陳先生最近，獨占一條小桌。
我十二三歲的兩年，就這樣每日在陳先生的座旁，年長的同學都是自動好學，我跟着受提攜。
政孚先生自己教我們地理，他看我們七人等于自己女兒的擴大，不受一點酬謝。
逢年節，母親叫我捧隻雞，或者傭人幫我提瓶酒送去，總是推來推去不肯受。
範拱微先生教我們數學，要走相當一段路而來。
有一個時期他自己辦一女校，搬在敖竹民三哥家，很希望我們幾人并入，而我們自有其樂不去，他照舊來。
偶然得到物理實驗用具，不憚帶來試給我們看。
範先生亦不受酬謝，他就是後來在佛學界聞名，著作很多的範古農居士。
陳蓮史先生是我在家鄉所從年紀最大的老師，他其時大概有五十多歲，布衣布鞋，神氣樸實。
他不像汪先生的年輕要顧前程，亦不若董、敖、範諸先生的家境甚好，可以自由用其心力。
他是一位職業教師，而以教書為樂。
他住在吳家，每日比我們先進書房，後退出，課餘喜歡有談無談，談的多半是掌故典故，不拘一格。
我們書房裡有四個剃發梳辮的人，陳先生和吳壽康是男人，董志中和我是女孩男裝；在清廷治下，凡男子都這樣裝束。
一日，他哼出一首詩來：“一念從君積已深，于今地下好相尋。
兒曹莫漫收遺骨，留觸人間起義心。
”是清初一位不肯剃發而被斬的人臨刑時口占，甯死不剃發就是死不投降的表示。
我後來看《朱舜水集》，他在日本收了不少忻慕中國文化的弟子，當時秉日本國政的德川氏待以賓師之禮，特許其晚年從中國召一孫子侍奉；他寫信給孫子，如果已經沒有明朝衣冠，甯可