●續集下
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ldquo阿房宮基址尚存，前殿從廣各數裡，可容萬人，其大可知。
&rdquo ○釘官石 又雲：&ldquo釘官石在長安城中，色青黑，其堅如鐵。
凡新進士求仕者，以大釘釘之，如釘徑入，則速得美官，否則龃龉不能入，入亦不能快利也。
石上之釘皆滿。
&rdquo ○張氏銀窖 張府主奉位酒庫屋，其左則蒙古平章之居。
一日，蒙古欲展地丈餘，主奉者不獲已，與之。
彼方毀舊垣再築，于舊基得烏銀十大笏，皆掩有之，蓋張氏之宿藏也。
○豬禍 至元癸巳十二月内，村落間忽僞傳官司不許養豬，于是所有悉屠而售之，其值極廉，不知何祥也？ ○張松 世俗命強記者曰張松。
按《蜀紀?劉禅紀》注：楊修以所撰兵書示張松，飲宴間一看便暗誦之，即此也。
○桃符獲罪 鹽官縣學教谕黃謙之，永嘉人，甲午歲題桃符雲：&ldquo宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。
&rdquo為人告之官，遂罷去。
○龍蚌 《老學庵筆記》言壽春縣灘上有一蚌，其中有龍蟠之迹，以為絕異。
餘嘗于楊氏勤有堂見其亦類此，疑即壽春之物。
既而鄰邸有六家，有客人持一蚌殼求售，其中俨然一蛇身，累累若貫珠。
乃知天壤之間，每有奇事。
○透光鏡 透光鏡其理有不可明者，前輩傳記僅有沈存中《筆談》及之，然其說亦穿鑿。
餘在昔未始識之，初見鮮于伯機一枚，後見霍清夫家二枚。
最後見胡存齋者尤奇，凡對日英之，背上之花盡在影中，纖悉畢具，可謂神矣。
麻知幾嘗賦此詩得名。
餘嘗以他鏡視之，或有見半身者，或不分明，難得全體見者。
《太平廣記》第二百三十卷内載有侯生授王度神鏡，承日照之，則背上文盡入影内，纖悉無失，然則古亦罕見也。
○菖蒲子 菖蒲花侯結子老收之，至梅月，用米飲同子嚼碎，噴在大炭上，則自然生苗，極細可愛，然止是虎須耳。
昌化有此苗。
（章愛山雲） ○死馬殺人 凡驢馬之斃者，食之，皆能殺人，不特生丁瘡而已。
豈特食之，凡剝驢馬亦不可近，其氣薰人，亦能緻病，不可不謹也。
今所賣鹿脯多用死馬肉為之，不可不知。
○爪哇銅器 徐子方嘗得爪哇國一銅器，類箕，徑約四寸，從約三寸。
其中有梁如鬥，梁上坐國主國後二像，一人侍側，極其醜惡，如優人之類。
其側有二人首。
殊不知為何所用也？ ○黑漆船 趙梅石孟性侈靡而深峻，其家有沈香連三暖閣，窗戶皆镂花，其下替闆亦镂花者。
下用抽替，打篆香于内，香霧芬郁，終日不絕。
前後皆施錦簾，他物稱之。
後聞獻之福邸，雲後為都大坑冶。
又造黑漆大坐船，船中艙闆皆用香楠镂花，其下焚沉腦，如前閣子之制。
呂師夔親見之，遂号孟為&ldquo黑漆船&rdquo，後餓死于燕京。
（存齋雲） ○周彌陀入冥 湖州貴泾坊有周彌陀者，其人手中有彌陀印，故得名。
為人善良且孝，忽以病殂，以心腹未寒，未敢殓。
越二日複蘇，曰：&ldquo此番得生，皆陳尚書之力。
&rdquo因言至一官府，囚徒甚衆，仰觀據案者，即陳本齋尚書也（存，字體仁）。
見謂曰：&ldquo汝吾賃戶也，何緣至此？&rdquo檢大簿曰：&ldquo此人極孝，且所追同姓名，可令發回。
&rdquo蹶然而蘇。
好事者雖能言，未之信也。
未幾，廉訪分司薛帖木兒自嘉興至，因扣左右，曰：&ldquo前宋有馬裕齋、陳本齋否？&rdquo衆曰：&ldquo然。
&rdquo因言在嘉興時，一書吏暴死，一夕方蘇，因言入冥，有二冥官以簿參照，誤而遣回。
吏語之曰：&ldquo此善惡判官也。
&rdquo惡判官乃馬裕齋，善判官乃陳本齋耳。
乃與周彌陀之事正相合，亦可怪（按裕齋名光祖）。
○馬相漂棺 饒州樂平縣中有某人者，元執役于馬相府。
後以病死，入冥見中坐者乃馬相公也，其人舉首叩頭以求救。
既而以誤追放還，方出，馬即呼語之，曰：&ldquo汝回人間，可與吾兒言，我屋已漏損一角，宜亟修之。
可憐兒子讀書，将來有用處。
&rdquo既蘇，遂往馬府告之。
然所居之第初無損漏之事。
越明年，山中發洪水，馬相之墓适當其沖，遂為大水漂其棺，随流而去，莫知所之。
至四十裡之外，為枯槎挽定，适渡子見之，訝其棺華大，疑非常人者，即舉渡船中，載之以歸。
既而馬府物色得之，給賞取回，改葬焉。
此事陳無逸在婺源為山長時，見張伯大家言之甚詳，伯大，丞相之妹婿也。
○伯宣被盜 劉伯宣為宣慰司同知，去官日，泊北關外俞碗盞家之别室，一夕為偷兒盜去銀匙箸兩副，及毛衫布海青共三件。
次日，幾無可着之衣。
其家即欲經官捕盜，而伯宣不許，因自于門首語其鄰曰：&ldquo此輩但知為盜，而不知吾乃窮官人也。
所有之物，不過如此，萬一見獲，遂壞此生。
銀匙箸入其手，亦不願得，但衣服頗覺相妨，仍見還可也，幸相體此意。
&rdquo人皆笑其迂。
越再宿，忽得一簏于屋後空地，視之毛衫布衣皆在焉。
劉公一言信及穿窬，非一日之積也。
（白廷玉雲） ○李性學 李性學之為吾教也，有詩雲：&ldquo天下今無讀書者，世間惟有作詩人。
&rdquo其後得罪于巨室，故遭完顔禦史之怒杖，幾及身，閻子靜援之而免于是。
怒之者有牆壁之文醜诋，有雲：&ldquo挂腐鼠于書齋之内，謂辟蠅營；避飛蚊于錦被之間，有如龜縮。
吃帶糠糙米粥，啜無鹽淡菜羹。
貓兒常寶玩于房中，虱子任珠懸于衣上。
&rdquo又雲：&ldquo胗病知心脈之已死，自缢有頸痕之尚存。
&rdquo先是性學嘗以俪語數範藥莊之惡，有雲&ldquo面帶墨香，口尚乳臭&rdquo等語，此其報也。
○夏駕山 吾鄉妙喜謂之杼山，謂夏後杼嘗巡曆于此，故名。
其西曰夏駕山，又有所謂夏王村者，皆是也。
今乃訛&ldquo夏王&rdquo為&ldquo下黃&rdquo，&ldquo夏駕&rdquo為&ldquo下夾&rdquo，且名其上曰&ldquo上夾&rdquo，以成僞焉。
○渴字無對 衛山齋雲：&ldquo凡字皆有對，如饑之對飽，寒之對暖，悲之對歡之類是也。
獨有渴字，無不渴一字對之。
&rdquo此雖戲言，亦似有理。
又雲：&ldquo向見鄉先生言《關睢》&lsquo後妃之德&rsquo，注家皆指後為太姒，非也。
蓋後即君耳，妃乃夫人；以夫人為後，乃自秦始耳。
&rdquo ○觀堂二石 徐子方雲：&ldquo向到故内觀堂，有黑漆廚内龛二石，高數尺。
其一有南鬥六星，隐起石上，刻金書&lsquo南極呈祥&rsquo。
其陰有北鬥七星，亦隐起而色白，刻曰&lsquo北鬥降瑞&rsquo。
及再至杭，則觀堂已化為佛寺，此石莫知所在矣。
&rdquo ○董儀父論易 董儀父鴻嘗雲：&ldquo《易》有聖人之道四焉。
王輔嗣去三而存一，于道阙焉。
晦庵知其為非，所以本義啟蒙各以蔔筮言之。
然雖知其為蔔筮之道，而不知其所以為卞筮之道，不過複以理言之，則亦何異乎輔嗣哉！&rdquo ○棺蓋懸鏡 今世有大殓而用鏡懸之棺蓋，以照屍者，往往謂取光明破暗之意。
按《漢書?霍光傳》，光之喪，賜東園溫明。
服虔曰：&ldquo東園處此器，以鏡置其中，以懸屍上。
&rdquo然則其來尚矣。
○北地賞柳 焦達卿雲：&ldquo鞑靼地面極寒，并無花木，草長不過尺，至四月方青，至八月為雪虐矣。
僅有一處開混堂，得四時陽氣，和暖能種柳一株，土人以為異卉，春時競至觀之。
&rdquo ○光祿寺禦醴 達卿嘗為光祿寺令史，掌醴事，雲：&ldquo炊米之器，皆以溫石為大釜（溫石即菜石），甑以白檀香，若饔盎之類，皆銀為之，極其侈靡，前代之所無也。
車駕每親幸焉，所掌必以大頭目，外廷丞不足道也。
&rdquo ○奸僧僞夢 安吉縣朱實夫，馬相碧梧之婿也。
有溫生者，因朱而登馬相之門，近複無聊，遂依白雲宗賢僧錄者，無以媚之，乃創為一說，雲：&ldquo曩聞碧梧與之言雲：&lsquo向在相位日，蒙度宗宣谕雲：朕嘗夢一聖僧來谒，從朕借大内之地為卓錫之所。
朕嘗許之，是何祥也？&rsquo馬雖知為不祥而不敢對。
今白雲寺所造般若寺，即昔之寝殿也。
則知事皆前定。
&rdquo于是其徒遂以此說載之于寺碑，以神其事。
嗚呼！使當時果有此夢，方賈平章當國，安得獨語馬公？使馬公果聞此語，安得不使子侄親友知之，且獨語門吏耶？可見小人之無忌憚如此。
餘恐後人不知而輕信，故不得不為之辯。
（金一之荪壁雲） ○沉香聖像 杭西湖延祥觀四聖小像并從人，共二十身，皆蠟沉香，凡數百兩，即韋太後北巡狩歸日所雕，皆飾之以大珠。
及楊髡據觀為寺，盡取之，為笠珠及香餅，可歎也。
（杜秋泉雲） ○西湖好處 江西有張秀才者，未始至杭。
胡存齋攜之而來，一日泛湖，問之曰：&ldquo西湖好否？&rdquo曰：&ldquo甚好。
&rdquo曰：&ldquo何謂好？&rdquo曰：&ldquo青山四圍，中涵綠水，金碧樓台相間，全似着色山水。
獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，屋宇充滿，此天生地設好處也。
&rdquo此語雖粗俗，然能道西湖面目形勢，為可喜也。
○石庭苔梅 宜興縣之
&rdquo ○釘官石 又雲：&ldquo釘官石在長安城中，色青黑，其堅如鐵。
凡新進士求仕者，以大釘釘之，如釘徑入，則速得美官，否則龃龉不能入，入亦不能快利也。
石上之釘皆滿。
&rdquo ○張氏銀窖 張府主奉位酒庫屋，其左則蒙古平章之居。
一日，蒙古欲展地丈餘，主奉者不獲已，與之。
彼方毀舊垣再築，于舊基得烏銀十大笏，皆掩有之，蓋張氏之宿藏也。
○豬禍 至元癸巳十二月内，村落間忽僞傳官司不許養豬，于是所有悉屠而售之，其值極廉，不知何祥也？ ○張松 世俗命強記者曰張松。
按《蜀紀?劉禅紀》注：楊修以所撰兵書示張松，飲宴間一看便暗誦之，即此也。
○桃符獲罪 鹽官縣學教谕黃謙之，永嘉人，甲午歲題桃符雲：&ldquo宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。
&rdquo為人告之官，遂罷去。
○龍蚌 《老學庵筆記》言壽春縣灘上有一蚌，其中有龍蟠之迹，以為絕異。
餘嘗于楊氏勤有堂見其亦類此，疑即壽春之物。
既而鄰邸有六家，有客人持一蚌殼求售，其中俨然一蛇身，累累若貫珠。
乃知天壤之間，每有奇事。
○透光鏡 透光鏡其理有不可明者，前輩傳記僅有沈存中《筆談》及之，然其說亦穿鑿。
餘在昔未始識之，初見鮮于伯機一枚，後見霍清夫家二枚。
最後見胡存齋者尤奇，凡對日英之，背上之花盡在影中，纖悉畢具，可謂神矣。
麻知幾嘗賦此詩得名。
餘嘗以他鏡視之，或有見半身者，或不分明，難得全體見者。
《太平廣記》第二百三十卷内載有侯生授王度神鏡，承日照之，則背上文盡入影内，纖悉無失，然則古亦罕見也。
○菖蒲子 菖蒲花侯結子老收之，至梅月，用米飲同子嚼碎，噴在大炭上，則自然生苗，極細可愛，然止是虎須耳。
昌化有此苗。
（章愛山雲） ○死馬殺人 凡驢馬之斃者，食之，皆能殺人，不特生丁瘡而已。
豈特食之，凡剝驢馬亦不可近，其氣薰人，亦能緻病，不可不謹也。
今所賣鹿脯多用死馬肉為之，不可不知。
○爪哇銅器 徐子方嘗得爪哇國一銅器，類箕，徑約四寸，從約三寸。
其中有梁如鬥，梁上坐國主國後二像，一人侍側，極其醜惡，如優人之類。
其側有二人首。
殊不知為何所用也？ ○黑漆船 趙梅石孟性侈靡而深峻，其家有沈香連三暖閣，窗戶皆镂花，其下替闆亦镂花者。
下用抽替，打篆香于内，香霧芬郁，終日不絕。
前後皆施錦簾，他物稱之。
後聞獻之福邸，雲後為都大坑冶。
又造黑漆大坐船，船中艙闆皆用香楠镂花，其下焚沉腦，如前閣子之制。
呂師夔親見之，遂号孟為&ldquo黑漆船&rdquo，後餓死于燕京。
（存齋雲） ○周彌陀入冥 湖州貴泾坊有周彌陀者，其人手中有彌陀印，故得名。
為人善良且孝，忽以病殂，以心腹未寒，未敢殓。
越二日複蘇，曰：&ldquo此番得生，皆陳尚書之力。
&rdquo因言至一官府，囚徒甚衆，仰觀據案者，即陳本齋尚書也（存，字體仁）。
見謂曰：&ldquo汝吾賃戶也，何緣至此？&rdquo檢大簿曰：&ldquo此人極孝，且所追同姓名，可令發回。
&rdquo蹶然而蘇。
好事者雖能言，未之信也。
未幾，廉訪分司薛帖木兒自嘉興至，因扣左右，曰：&ldquo前宋有馬裕齋、陳本齋否？&rdquo衆曰：&ldquo然。
&rdquo因言在嘉興時，一書吏暴死，一夕方蘇，因言入冥，有二冥官以簿參照，誤而遣回。
吏語之曰：&ldquo此善惡判官也。
&rdquo惡判官乃馬裕齋，善判官乃陳本齋耳。
乃與周彌陀之事正相合，亦可怪（按裕齋名光祖）。
○馬相漂棺 饒州樂平縣中有某人者，元執役于馬相府。
後以病死，入冥見中坐者乃馬相公也，其人舉首叩頭以求救。
既而以誤追放還，方出，馬即呼語之，曰：&ldquo汝回人間，可與吾兒言，我屋已漏損一角，宜亟修之。
可憐兒子讀書，将來有用處。
&rdquo既蘇，遂往馬府告之。
然所居之第初無損漏之事。
越明年，山中發洪水，馬相之墓适當其沖，遂為大水漂其棺，随流而去，莫知所之。
至四十裡之外，為枯槎挽定，适渡子見之，訝其棺華大，疑非常人者，即舉渡船中，載之以歸。
既而馬府物色得之，給賞取回，改葬焉。
此事陳無逸在婺源為山長時，見張伯大家言之甚詳，伯大，丞相之妹婿也。
○伯宣被盜 劉伯宣為宣慰司同知，去官日，泊北關外俞碗盞家之别室，一夕為偷兒盜去銀匙箸兩副，及毛衫布海青共三件。
次日，幾無可着之衣。
其家即欲經官捕盜，而伯宣不許，因自于門首語其鄰曰：&ldquo此輩但知為盜，而不知吾乃窮官人也。
所有之物，不過如此，萬一見獲，遂壞此生。
銀匙箸入其手，亦不願得，但衣服頗覺相妨，仍見還可也，幸相體此意。
&rdquo人皆笑其迂。
越再宿，忽得一簏于屋後空地，視之毛衫布衣皆在焉。
劉公一言信及穿窬，非一日之積也。
（白廷玉雲） ○李性學 李性學之為吾教也，有詩雲：&ldquo天下今無讀書者，世間惟有作詩人。
&rdquo其後得罪于巨室，故遭完顔禦史之怒杖，幾及身，閻子靜援之而免于是。
怒之者有牆壁之文醜诋，有雲：&ldquo挂腐鼠于書齋之内，謂辟蠅營；避飛蚊于錦被之間，有如龜縮。
吃帶糠糙米粥，啜無鹽淡菜羹。
貓兒常寶玩于房中，虱子任珠懸于衣上。
&rdquo又雲：&ldquo胗病知心脈之已死，自缢有頸痕之尚存。
&rdquo先是性學嘗以俪語數範藥莊之惡，有雲&ldquo面帶墨香，口尚乳臭&rdquo等語，此其報也。
○夏駕山 吾鄉妙喜謂之杼山，謂夏後杼嘗巡曆于此，故名。
其西曰夏駕山，又有所謂夏王村者，皆是也。
今乃訛&ldquo夏王&rdquo為&ldquo下黃&rdquo，&ldquo夏駕&rdquo為&ldquo下夾&rdquo，且名其上曰&ldquo上夾&rdquo，以成僞焉。
○渴字無對 衛山齋雲：&ldquo凡字皆有對，如饑之對飽，寒之對暖，悲之對歡之類是也。
獨有渴字，無不渴一字對之。
&rdquo此雖戲言，亦似有理。
又雲：&ldquo向見鄉先生言《關睢》&lsquo後妃之德&rsquo，注家皆指後為太姒，非也。
蓋後即君耳，妃乃夫人；以夫人為後，乃自秦始耳。
&rdquo ○觀堂二石 徐子方雲：&ldquo向到故内觀堂，有黑漆廚内龛二石，高數尺。
其一有南鬥六星，隐起石上，刻金書&lsquo南極呈祥&rsquo。
其陰有北鬥七星，亦隐起而色白，刻曰&lsquo北鬥降瑞&rsquo。
及再至杭，則觀堂已化為佛寺，此石莫知所在矣。
&rdquo ○董儀父論易 董儀父鴻嘗雲：&ldquo《易》有聖人之道四焉。
王輔嗣去三而存一，于道阙焉。
晦庵知其為非，所以本義啟蒙各以蔔筮言之。
然雖知其為蔔筮之道，而不知其所以為卞筮之道，不過複以理言之，則亦何異乎輔嗣哉！&rdquo ○棺蓋懸鏡 今世有大殓而用鏡懸之棺蓋，以照屍者，往往謂取光明破暗之意。
按《漢書?霍光傳》，光之喪，賜東園溫明。
服虔曰：&ldquo東園處此器，以鏡置其中，以懸屍上。
&rdquo然則其來尚矣。
○北地賞柳 焦達卿雲：&ldquo鞑靼地面極寒，并無花木，草長不過尺，至四月方青，至八月為雪虐矣。
僅有一處開混堂，得四時陽氣，和暖能種柳一株，土人以為異卉，春時競至觀之。
&rdquo ○光祿寺禦醴 達卿嘗為光祿寺令史，掌醴事，雲：&ldquo炊米之器，皆以溫石為大釜（溫石即菜石），甑以白檀香，若饔盎之類，皆銀為之，極其侈靡，前代之所無也。
車駕每親幸焉，所掌必以大頭目，外廷丞不足道也。
&rdquo ○奸僧僞夢 安吉縣朱實夫，馬相碧梧之婿也。
有溫生者，因朱而登馬相之門，近複無聊，遂依白雲宗賢僧錄者，無以媚之，乃創為一說，雲：&ldquo曩聞碧梧與之言雲：&lsquo向在相位日，蒙度宗宣谕雲：朕嘗夢一聖僧來谒，從朕借大内之地為卓錫之所。
朕嘗許之，是何祥也？&rsquo馬雖知為不祥而不敢對。
今白雲寺所造般若寺，即昔之寝殿也。
則知事皆前定。
&rdquo于是其徒遂以此說載之于寺碑，以神其事。
嗚呼！使當時果有此夢，方賈平章當國，安得獨語馬公？使馬公果聞此語，安得不使子侄親友知之，且獨語門吏耶？可見小人之無忌憚如此。
餘恐後人不知而輕信，故不得不為之辯。
（金一之荪壁雲） ○沉香聖像 杭西湖延祥觀四聖小像并從人，共二十身，皆蠟沉香，凡數百兩，即韋太後北巡狩歸日所雕，皆飾之以大珠。
及楊髡據觀為寺，盡取之，為笠珠及香餅，可歎也。
（杜秋泉雲） ○西湖好處 江西有張秀才者，未始至杭。
胡存齋攜之而來，一日泛湖，問之曰：&ldquo西湖好否？&rdquo曰：&ldquo甚好。
&rdquo曰：&ldquo何謂好？&rdquo曰：&ldquo青山四圍，中涵綠水，金碧樓台相間，全似着色山水。
獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，屋宇充滿，此天生地設好處也。
&rdquo此語雖粗俗，然能道西湖面目形勢，為可喜也。
○石庭苔梅 宜興縣之