卷之四
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：「有。
不在乎他求也，夫桐岡子之名之字已具之矣。
子名曰續，是在續之而已。
續之續之，則純亦不已而已矣。
子字克複，是在複之而已。
夫續之續之以複其本然，入乎自然，則由一鄉之善士以至一國之善士，由一國之善士以至天下之善士，由天下之善士以至於百世之善士。
是在桐岡子而已矣。
」乙巳三月 廉州府新立崇正書院記 廉州有崇正書院，抑邪也，抑邪以崇正也。
孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。
」舊學廢為道觀，今複為書院，非抑邪崇正，逃楊墨歸儒耶！是地也，東連飛鳳，西涵化龍。
前禦史禮部正郎湖南鹿?胡君巨卿鳌，奉命守廉，期月而可，能迩柔遠，政通民和。
乃理教基，乃集士若大夫議之。
喟然歎曰：「若即道觀為書院，因地勝，儲人材，抑邪而反正，一舉而兩得焉，不亦可乎！」於是請於諸司，因舊為新，速而不費。
乃召選四學之士四十人來業其中，乃前為三門，門出三塗。
次為二門，門為五間。
示諸士曰：「乃義路，乃禮門，乃出入於斯。
」為外号者，東西各九間；次為内号者，東西各十有一間。
曰：「乃諸生居業於斯。
」為存存軒，為尊經閣，為先賢祠，以祀濂溪先生。
曰：「乃諸生觀法於斯。
」左為射圃，亭曰觀德，軒曰君子，後為應芝亭，征瑞也。
右為燕居堂，後為夢麟亭，志經始之兆也。
為曲水流觞，又為西台，臨池為環翠閣，下植蓮芡，旁植花果竹木。
曰：「乃諸生遊息於斯。
」東西為田，植以嘉禾。
曰：「乃諸生分粥於斯。
」於是士大夫師生相與落成焉。
郡教授桂林楊君荏感胡侯之功之德，獨走數千裡，谒記於甘泉之洞。
甘泉子曰：「嘻！予昔遇胡侯於衡嶽之途，傾蓋如舊，固知非常人也，乃今若是！雖然，胡侯書院之設，有分粥之具，有門路禮義之學，有居業之學，有遊息之學，有觀法之學，又何加焉？」楊君曰：「雖然，院以名書，書以名道。
願聞其道，歸以诏諸生焉。
」甘泉子曰：「夫道，感應而已矣，而可他求哉？郡志有之：『孟嘗為治，合浦還珠。
』非感應之神乎？夫珠，異類也，無情者也，而感應若此，況同類而有情者乎？夫道一而已矣，同類異類，有情無情，渾為一片。
是故感之而能應，昭昭而不可欺。
夫感應而道生焉，故君臣相感而義生，父子相感而恩生，夫婦相感而别生，長幼相感而序生，朋友相感而信生。
易曰：『大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
先天而天弗違，後天而奉天時。
』其道同也。
是道也，放諸東海而準，放諸西海而準，放諸南海北海而準。
陸子曰：『東海有聖人出焉，同此心，同此理也，西海有聖人出焉，同此心，同此理也。
南海北海有聖人出焉，同此心，同此理也。
』夫道與天地萬物一體者也，惟其一體，是故能感應。
斯道也，其神矣哉！群(藉)[籍]，庶聖之所訓；書院，諸生之所講。
宜無出此者矣。
」楊子曰：「敬聞命矣，請歸書諸石，以诏全廉之●於來裔，以昭胡侯之德而不忘雲。
」乙巳十月 潛江縣新建四城門記 維嘉靖 年，皇帝诏可撫臣之議，以潛江縣隸承天府。
承天府，陵寝重地，其以承德二府立分巡道於沔陽，以為捍衛。
時青陽柯雙華遷之喬，由[禦]史來為憲佥，寔膺是任，出按於潛。
環視形勝，喟然而歎，顧謂潛尹黃子學準曰：「斯地寔邊於江而通於荊，以為捍衛，可以無城郭乎？」曰：「不可。
」曰：「城可以無門乎？」曰：「不可。
重門系柝，以禦暴客，蓋著諸易。
無城，是無人民矣；無門，是無城矣。
無城無門，将曷禦焉？有門斯有城矣，成門所以成城也。
」於是作四城門。
雙華君素定區畫，計丈尺，揣高低，議财用，别匠石，措糇糧。
不傷公帑，不勞民财。
凡所經營，皆出意外。
縣有乾典之猾，罰出工力之助，以附周禮鈎金、呂刑百锾之義。
於是四門先後告成，民若不知有興作，官若不知有鞭笞。
廿三年六月朔迄工。
君子曰：「使公治天下，以事治事，行乎無事而天下治，亦如此矣。
」於是榱棟連雲，丹青麗日。
縣治百餘年來，公有依歸，民有甯宇，衆皆歡喜。
昔者形勝斯何？今者形勝斯何？其東曰漢濱之門，漢水走流，經縣東而入沔也。
西曰郊郢之門，承天為郢，縣西護之，言郢之郊也。
南曰迎熏之門，以祈阜财解愠，以為民也。
北曰望洋之門，排沙河北環如帶，蒙泉道岸，凡以作士也。
雙華子曰：「門成即城成，可以責成於豐年矣。
」君子曰：「此門猶形勢之在外者耳。
蓋聖人之政治亦有四門焉，子聞之乎？」曰：「請聞焉。
」「書曰：『辟四門，明四目，達四聰。
』以言乎去事之壅蔽。
壅蔽不辟，則聰明不廣，如耳目閉塞，伥然何之！雖有形勝，不能自治。
」聞者喜曰：「然。
吾言城門，得政事之門，敬聞命矣。
」曰：「此猶四門之在事者耳。
惟心亦有四門焉，子聞之乎？」曰：「請聞焉。
」曰：「恻隐之心之端，仁之門也；羞惡之心之端，義之門也；辭讓之心之端，禮之門也；是非之心之端，智之門也。
是故四端不擴，則四德不達，四塞如圜，雖欲發政施仁，無本不生。
」聞者喜曰：「吾聞政事之門，又得心術之門，敬聞命矣。
」甘泉子曰：「形勢不如政事，政事不如心術，心術在乎學，聞大道矣。
夫雙華子者，志聖人之道，遊於陽明、甘泉之間，聞天理、良知之學者也。
潛尹黃子，政暇之所講聞，必将以宇宙為家，以天地為城郭，以四方為門戶，當不疑於吾之言矣。
」因為記以歸之，書諸石，以告東西南北之人雲。
乙巳十一月 西樵山新立韓公祠記 韓公舊有大德於樵，樵舊無祠，有祠，樵之父老報公也。
父老召其十六鄉子弟若孫而叩之曰：「爾等試雲，爾之宜奉養者當誰先？」曰：「父祖為先。
」曰：「父若祖曷先？」曰：「生我養我，免我水火之患。
」曰：「有不植爾桑而衣爾，不藝爾谷而食爾，免爾金花之課，脫爾錫蛇之苦，謂非爾父爾母爾祖乎？非生爾養爾免爾於水火者乎？」於是弟子若孫皆感激，進而問曰：「夫此為誰？」曰：「此韓公也。
永樂、成化之前，吾樵茶租之征重矣，金花之征、錫蛇之酷極矣，吾樵之民逃竄四散，幾不免於水火矣。
賴巡撫都憲韓公永熙諱雍為奏革之，我民乃複安居樂業。
此與生我、養我、免我水火者等也；歲食茶業，與植桑衣我、藝谷食我者等也。
吾與爾等宜思所以報之無窮焉。
吾聞之：祭繼養也，祭，養之宜先。
」遂相與詣甘泉翁而問焉：「祀孰為宜？」甘泉翁曰：「祭法有之。
能捍大患則祀之，能禦大災則祀之。
」乃述其告子弟若孫之語。
甘泉翁曰：「善哉言矣，何必讀書？皆出於父老同然之心矣。
」於是父老子弟情發乎詞，歌曰：「樵茶之根，入於九原，韓公植之，澤我樵氓。
樵茶之标，入於九霄，韓公灌之，雨露以饒。
」父老曰：「祠祀無力奈何？」甘泉翁曰：「爾辦爾心，吾助爾力。
」衆乃曰：「幸。
雲路之村，有霍文敏公義立宿賓館，今為裡社學者，高敞軒豁，可以栖神。
昔者鄉人捐社地，斂少赀以助，若預為今日設。
然而宿賓社學不妨兼之矣。
文敏公，高義也，使其有知，亦樂為也。
」乃相與告於叔子宙山，告於進士勉衷。
遂蔔七月二十二日，迎神牌入奠告焉。
於是一十六村，人人喜悅。
甘泉翁乃為出本金，鄉人相傳，為每歲春秋二祀之供，且為記刻石，以垂無窮。
作迎送神曲雲：「神之靈通兮！無不之，神其來歆兮！嶺海舊治?。
烹樵茶兮！?香枝，箫鼓繁兮！北望跂跂。
馭風乘雲兮！導之兩旗；鞭龍駕鶴兮！來無遲遲。
右迎神神不鄙夷兮！惠來飲食。
雖無美酒嘉殽兮！匪馨明德。
摅我遺思兮！報我罔極。
父母去我兮！庶其無亟。
無使赤子兮！以悲以戚。
我儀思公兮！歲歲來格。
右送神丙午八月
不在乎他求也，夫桐岡子之名之字已具之矣。
子名曰續，是在續之而已。
續之續之，則純亦不已而已矣。
子字克複，是在複之而已。
夫續之續之以複其本然，入乎自然，則由一鄉之善士以至一國之善士，由一國之善士以至天下之善士，由天下之善士以至於百世之善士。
是在桐岡子而已矣。
」乙巳三月 廉州府新立崇正書院記 廉州有崇正書院，抑邪也，抑邪以崇正也。
孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。
」舊學廢為道觀，今複為書院，非抑邪崇正，逃楊墨歸儒耶！是地也，東連飛鳳，西涵化龍。
前禦史禮部正郎湖南鹿?胡君巨卿鳌，奉命守廉，期月而可，能迩柔遠，政通民和。
乃理教基，乃集士若大夫議之。
喟然歎曰：「若即道觀為書院，因地勝，儲人材，抑邪而反正，一舉而兩得焉，不亦可乎！」於是請於諸司，因舊為新，速而不費。
乃召選四學之士四十人來業其中，乃前為三門，門出三塗。
次為二門，門為五間。
示諸士曰：「乃義路，乃禮門，乃出入於斯。
」為外号者，東西各九間；次為内号者，東西各十有一間。
曰：「乃諸生居業於斯。
」為存存軒，為尊經閣，為先賢祠，以祀濂溪先生。
曰：「乃諸生觀法於斯。
」左為射圃，亭曰觀德，軒曰君子，後為應芝亭，征瑞也。
右為燕居堂，後為夢麟亭，志經始之兆也。
為曲水流觞，又為西台，臨池為環翠閣，下植蓮芡，旁植花果竹木。
曰：「乃諸生遊息於斯。
」東西為田，植以嘉禾。
曰：「乃諸生分粥於斯。
」於是士大夫師生相與落成焉。
郡教授桂林楊君荏感胡侯之功之德，獨走數千裡，谒記於甘泉之洞。
甘泉子曰：「嘻！予昔遇胡侯於衡嶽之途，傾蓋如舊，固知非常人也，乃今若是！雖然，胡侯書院之設，有分粥之具，有門路禮義之學，有居業之學，有遊息之學，有觀法之學，又何加焉？」楊君曰：「雖然，院以名書，書以名道。
願聞其道，歸以诏諸生焉。
」甘泉子曰：「夫道，感應而已矣，而可他求哉？郡志有之：『孟嘗為治，合浦還珠。
』非感應之神乎？夫珠，異類也，無情者也，而感應若此，況同類而有情者乎？夫道一而已矣，同類異類，有情無情，渾為一片。
是故感之而能應，昭昭而不可欺。
夫感應而道生焉，故君臣相感而義生，父子相感而恩生，夫婦相感而别生，長幼相感而序生，朋友相感而信生。
易曰：『大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
先天而天弗違，後天而奉天時。
』其道同也。
是道也，放諸東海而準，放諸西海而準，放諸南海北海而準。
陸子曰：『東海有聖人出焉，同此心，同此理也，西海有聖人出焉，同此心，同此理也。
南海北海有聖人出焉，同此心，同此理也。
』夫道與天地萬物一體者也，惟其一體，是故能感應。
斯道也，其神矣哉！群(藉)[籍]，庶聖之所訓；書院，諸生之所講。
宜無出此者矣。
」楊子曰：「敬聞命矣，請歸書諸石，以诏全廉之●於來裔，以昭胡侯之德而不忘雲。
」乙巳十月 潛江縣新建四城門記 維嘉靖 年，皇帝诏可撫臣之議，以潛江縣隸承天府。
承天府，陵寝重地，其以承德二府立分巡道於沔陽，以為捍衛。
時青陽柯雙華遷之喬，由[禦]史來為憲佥，寔膺是任，出按於潛。
環視形勝，喟然而歎，顧謂潛尹黃子學準曰：「斯地寔邊於江而通於荊，以為捍衛，可以無城郭乎？」曰：「不可。
」曰：「城可以無門乎？」曰：「不可。
重門系柝，以禦暴客，蓋著諸易。
無城，是無人民矣；無門，是無城矣。
無城無門，将曷禦焉？有門斯有城矣，成門所以成城也。
」於是作四城門。
雙華君素定區畫，計丈尺，揣高低，議财用，别匠石，措糇糧。
不傷公帑，不勞民财。
凡所經營，皆出意外。
縣有乾典之猾，罰出工力之助，以附周禮鈎金、呂刑百锾之義。
於是四門先後告成，民若不知有興作，官若不知有鞭笞。
廿三年六月朔迄工。
君子曰：「使公治天下，以事治事，行乎無事而天下治，亦如此矣。
」於是榱棟連雲，丹青麗日。
縣治百餘年來，公有依歸，民有甯宇，衆皆歡喜。
昔者形勝斯何？今者形勝斯何？其東曰漢濱之門，漢水走流，經縣東而入沔也。
西曰郊郢之門，承天為郢，縣西護之，言郢之郊也。
南曰迎熏之門，以祈阜财解愠，以為民也。
北曰望洋之門，排沙河北環如帶，蒙泉道岸，凡以作士也。
雙華子曰：「門成即城成，可以責成於豐年矣。
」君子曰：「此門猶形勢之在外者耳。
蓋聖人之政治亦有四門焉，子聞之乎？」曰：「請聞焉。
」「書曰：『辟四門，明四目，達四聰。
』以言乎去事之壅蔽。
壅蔽不辟，則聰明不廣，如耳目閉塞，伥然何之！雖有形勝，不能自治。
」聞者喜曰：「然。
吾言城門，得政事之門，敬聞命矣。
」曰：「此猶四門之在事者耳。
惟心亦有四門焉，子聞之乎？」曰：「請聞焉。
」曰：「恻隐之心之端，仁之門也；羞惡之心之端，義之門也；辭讓之心之端，禮之門也；是非之心之端，智之門也。
是故四端不擴，則四德不達，四塞如圜，雖欲發政施仁，無本不生。
」聞者喜曰：「吾聞政事之門，又得心術之門，敬聞命矣。
」甘泉子曰：「形勢不如政事，政事不如心術，心術在乎學，聞大道矣。
夫雙華子者，志聖人之道，遊於陽明、甘泉之間，聞天理、良知之學者也。
潛尹黃子，政暇之所講聞，必将以宇宙為家，以天地為城郭，以四方為門戶，當不疑於吾之言矣。
」因為記以歸之，書諸石，以告東西南北之人雲。
乙巳十一月 西樵山新立韓公祠記 韓公舊有大德於樵，樵舊無祠，有祠，樵之父老報公也。
父老召其十六鄉子弟若孫而叩之曰：「爾等試雲，爾之宜奉養者當誰先？」曰：「父祖為先。
」曰：「父若祖曷先？」曰：「生我養我，免我水火之患。
」曰：「有不植爾桑而衣爾，不藝爾谷而食爾，免爾金花之課，脫爾錫蛇之苦，謂非爾父爾母爾祖乎？非生爾養爾免爾於水火者乎？」於是弟子若孫皆感激，進而問曰：「夫此為誰？」曰：「此韓公也。
永樂、成化之前，吾樵茶租之征重矣，金花之征、錫蛇之酷極矣，吾樵之民逃竄四散，幾不免於水火矣。
賴巡撫都憲韓公永熙諱雍為奏革之，我民乃複安居樂業。
此與生我、養我、免我水火者等也；歲食茶業，與植桑衣我、藝谷食我者等也。
吾與爾等宜思所以報之無窮焉。
吾聞之：祭繼養也，祭，養之宜先。
」遂相與詣甘泉翁而問焉：「祀孰為宜？」甘泉翁曰：「祭法有之。
能捍大患則祀之，能禦大災則祀之。
」乃述其告子弟若孫之語。
甘泉翁曰：「善哉言矣，何必讀書？皆出於父老同然之心矣。
」於是父老子弟情發乎詞，歌曰：「樵茶之根，入於九原，韓公植之，澤我樵氓。
樵茶之标，入於九霄，韓公灌之，雨露以饒。
」父老曰：「祠祀無力奈何？」甘泉翁曰：「爾辦爾心，吾助爾力。
」衆乃曰：「幸。
雲路之村，有霍文敏公義立宿賓館，今為裡社學者，高敞軒豁，可以栖神。
昔者鄉人捐社地，斂少赀以助，若預為今日設。
然而宿賓社學不妨兼之矣。
文敏公，高義也，使其有知，亦樂為也。
」乃相與告於叔子宙山，告於進士勉衷。
遂蔔七月二十二日，迎神牌入奠告焉。
於是一十六村，人人喜悅。
甘泉翁乃為出本金，鄉人相傳，為每歲春秋二祀之供，且為記刻石，以垂無窮。
作迎送神曲雲：「神之靈通兮！無不之，神其來歆兮！嶺海舊治?。
烹樵茶兮！?香枝，箫鼓繁兮！北望跂跂。
馭風乘雲兮！導之兩旗；鞭龍駕鶴兮！來無遲遲。
右迎神神不鄙夷兮！惠來飲食。
雖無美酒嘉殽兮！匪馨明德。
摅我遺思兮！報我罔極。
父母去我兮！庶其無亟。
無使赤子兮！以悲以戚。
我儀思公兮！歲歲來格。
右送神丙午八月