卷之四
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殷民尚義者，共費千金，為三拱。
兵憲揚君儀、州守葉君尚文、縣令楊君易，督課奏功，三稔而圯焉。
辛醜，邑諸生範時會衆請諸兵憲李君鳳翔曰：「橋之圯，洪水之沖也，基之弗良也。
」乃複舉合邑尚義者出衆金，藉餘石，徙半裡而橋焉。
邑令周君讷殚心，無何，告病而去越。
今癸卯春，桂林劉君缙以别駕左遷，來令茲邑。
履任之始，乃心民瘼，百廢具興。
爰理學校，遂修橋梁。
州守範君沂行邑是圖，捐俸以助。
乃共謀諸鄉進士範君永宇、永宮、教谕鄧君洋、訓導蔣君松、潘君弼，以及士庶人，詢謀佥同。
疊石為不，其為數四，長若乾，後平而前殺，以殺水勢。
不高出於岸若乾尺，不之兩旁以巨石●之，架木為梁，覆瓦為屋，凡費若乾金。
民●●心，莫不子來。
用不給，則皆劉君任之也。
州同陳君大紀、州判王君魯伯，同寅贊襄，而冉典史表亦與厥謀。
董其工者，千戶李尚文、緻仕巡檢範湖蕭、袁汝才、監生朱世安、生員陳志淳也。
是役也，适兵憲金君璨以豸史來鎮茲邦，先聲動民，踴躍趨事，故不數月而告成。
於是病者如起，涉者如砥，跨之如長虹之伏波，使車之東西南北過者通於行，耕者通於疇，牧者通於野，樵采者通於山，人情通於上下，名其橋曰大通。
乃相與言曰：「是役也，惟成惟圯，惟圯惟成。
厥工惟艱，不可不紀，以告邦人於永也。
」遂以介币，不遠三千裡，請記甘泉子於羅浮之墟。
甘泉子歎曰：善哉！劉子之為政也，予於留都之江浦試之矣。
」夫政因於心者也，予於是知王政之易易也。
何者？政因於心。
王政也，故易行也。
昔鄭子産以其乘輿濟人於溱洧，孟子譏之曰：「惠而不知為政。
」歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。
此王政也。
今一橋之倡，庶人之心，即教谕鄧、蔣、潘君之心；鄧、蔣、潘君之心，即方伯進士諸範之心；諸範之心，即州守範君之心；州守範君之心，即州同陳君、州判王君之心；陳君王君之心，即兵憲金君之心；兵憲金君之心，即邑令劉君之心。
故其成也翕焉。
予故曰：「王政之易易也。
」誠使推此心而往，行之於工虞教養焉，行之於禮樂刑政之務焉，人心悅而政成矣。
行之於一邑，諸邑慕之；風之於一州一府，諸州府慕之；風之於一省，諸省慕之；而王道備矣。
是為王政者師也，其功顧不大與！用記於石，永以為訓。
癸卯九月 沙灣王氏祠堂記 青蘿子王子問其祖祠之記於甘泉子曰：「逵也聞之，禮有始分、始遷之祖，有功德之祖，皆不祧。
吾三世祖嫡某而上，既為大宗矣；三世祖支某而下為别子，是為始分、為小宗、為宋府判，由黃旗角遷番禺之沙灣，是為始遷。
夫二始者，皆為始祖也。
四世祖某，登鹹淳二年進士，為陽江簿兼尉事。
宋亂，保障一鄉，鄉之人德焉，是為功德之祖。
故祠之設，兼祀之，不祧也。
惟先生記之，以光斯祠，以顯吾世也。
」甘泉子曰：「人大祠乎？祠大人乎？青蘿子嘗志於聖人之學，望夫子數仞之宮牆，得其門而入，将升其堂，入其室，見宗廟之美，百官之富，則子之宗廟大矣、美矣，而何假於人之言乎？」又問曰：「道大祠乎？祠大道乎？」曰：「道則大矣，有何言哉？且其為祠也，凡為棟宇者幾何間矣？」曰：「其為寝者三，為正堂者三，曰『遺安之堂』，為拜亭者間亦三矣，曰『釋思之亭』，三聯率若一矣。
前為三門。
又前為牌坊者一。
祠之翼室，左為神廚，右為燕賓之所。
門之左為家塾，合族之子姓學焉。
」甘泉子曰：「嘻！不出一祠之内，而道存焉。
夫三聯率若一，一以象大極也；三以象三光也；三三而九，通天地人，合三才而九之，以應九疇之數[也]；兼兩翼而門，凡十有二，以應十二月之數也。
是故不出一祠，而天地人之道備矣，祠孰大焉！子姓家塾之學，學乎此足矣，而祠足以垂百世無疆之休，可大可久之業矣。
」青蘿子曰：「逵切有志焉。
自今其以我文孫聞命矣。
」曰：「祠之為材也有異乎？請聞材美，何材美矣？予雖訪王子於青蘿之峒，而未登祠之堂，觀祠之勝。
柱何柱矣？」曰：「鐵力。
」「梁何梁矣？」曰：「鐵力。
」「棟何棟矣？」曰：「鐵力。
」「榱桷何榱桷？」曰：「鐵力。
」「窗棂矣？」曰：「鐵力。
」甘泉子曰：「美哉材乎！夫鐵力者，鐵力也，天下之良材也。
雖然，水也聞之，固有天下之材之美五，而丹楹刻桷，山節藻梲不與焉。
子聞之乎？一曰道，二曰孝，三曰敬，四曰恪，五曰睦。
此五者，天之經、地之義、人之美材者也。
是故君子營其祖祠，必以道為柱，以孝為梁，以敬為棟，以恪為榱桷，以睦為窗棂。
是之謂天下之美材，而丹楹刻桷、山節藻梲不與焉！夫然，則祖考享之，子孫保之，斯祠為不朽矣。
是故君子緻乎道而祖考若蹈焉！緻乎孝而祖考若歡焉！緻乎敬而祖考若存焉！緻乎恪而祖考若著焉！緻乎睦而祖考若和焉！故五材之為祠，極天下之美之良也。
青蘿子優為之矣。
」青蘿子曰：「斯祠也，輪焉！奂焉！美矣！良矣！請先生書諸石以為訓，示子孫共保此祠，俾勿壞。
」癸卯十一月 遷修邵陽縣儒學記甲辰五月 邵陽師儒鄒君文元、李君一夔、餘君寶，暨諸生王生朝扆等十有六人，寓書於甘泉子曰：「邵陽，寶慶附邑也，邵州舊址也。
惟我陶南子、陳子某，以高才雅操，初攝郡符，薙妖變，撫瘡痍，活兆衆。
武備既定，文事乃修，遍視邑庠，歎其卑隘傾圯，非廣大高明之居，莫稱教基。
亟白於巡撫陸公、守巡胡公、楊公，捐财鸠工，●一新之。
後者前之，高者平之，卑者墊之，虛者實之。
[於]是先聖有廟，後祀有庑，敬一有亭，明倫有堂，文[星]有台，尊經有樓，二坊有翼，景濂有号，師儒有廨，生徒有舍，倉庫廚湢有所易，百年之材以可久之材，而報神教人，無所不備矣。
惟泉翁先生嘗師天下，而此士密迩慕先生之教久矣。
必得先生教言，則可以光此教基。
」甘泉子曰：「予何言哉？盍反本而求之！反本[而]求之，有餘教矣。
」「何居？」曰：「試問陳君之所以汲汲於[修]舉，而撫巡[諸君]之所以翕然而許可之，三師與諸生之所以同詞而樂道之者，何心哉？豈皆有所為而為之者哉？無所為而為者，天理也。
此一出於人心天理[之同]然者耳！反求是心，察識是理而擴充之，則為師[者之]所以教，為弟子者之所以學，有餘裕矣。
予何言哉！」或曰：「子之言天理也，不亦深哉！盍姑淺之使易行也？」甘泉子曰：「理無淺深，心有本體。
是故東海苟有人焉，同此心，同此理也；西海苟有人焉，同此心，同此理也；南海北海苟有人焉，同此心，同此理也。
」或曰：「陸子言聖，而子言人焉，何居？」曰：「聖人亦人也，而夫人非聖也。
語聖則或有異，語人則無不同也。
」或曰：「雖然，幸子略言之，淺之無深也。
」甘泉子曰：「人皆堯舜也，途之人皆禹也，天理之在人心不可泯滅也，久矣。
盍觀諸途之人市之人乎？貿易之微，必曰：『此有天理矣，此無天理矣。
』子謂何深乎？夫天理者，天之理也。
天則神，神則化，化則不測。
子謂何淺乎？堯、舜、禹之中，湯、文、武之極，其理一也。
舍天理，吾無言矣。
天何言哉？四時行焉，百物生焉。
姑記於石，庶可以為訓。
」 遊南嶽記 嘉靖甲辰八月，甘泉子治西樵之雲谷，與宜興黃仲通雲淡、順德周自正榮朱，決策南嶽，不告家人。
遂於初玖日登舟，曆飛來，覽靈泉，過南華，登韶石。
及樂昌，駱君舉堯知禮部報罷，始歸二日，請從吾與三子者。
度郴嶺，曆衡陽。
甘泉子謂三子曰：「若知遊乎？吾語子遊。
聞之師石翁曰：『心有所往，情随景遷，俗樂也。
』以言乎心之不可逐物也。
予繼之指曰：千峰踏遍還知我，[以言]乎以我觀山也。
能知以
兵憲揚君儀、州守葉君尚文、縣令楊君易，督課奏功，三稔而圯焉。
辛醜，邑諸生範時會衆請諸兵憲李君鳳翔曰：「橋之圯，洪水之沖也，基之弗良也。
」乃複舉合邑尚義者出衆金，藉餘石，徙半裡而橋焉。
邑令周君讷殚心，無何，告病而去越。
今癸卯春，桂林劉君缙以别駕左遷，來令茲邑。
履任之始，乃心民瘼，百廢具興。
爰理學校，遂修橋梁。
州守範君沂行邑是圖，捐俸以助。
乃共謀諸鄉進士範君永宇、永宮、教谕鄧君洋、訓導蔣君松、潘君弼，以及士庶人，詢謀佥同。
疊石為不，其為數四，長若乾，後平而前殺，以殺水勢。
不高出於岸若乾尺，不之兩旁以巨石●之，架木為梁，覆瓦為屋，凡費若乾金。
民●●心，莫不子來。
用不給，則皆劉君任之也。
州同陳君大紀、州判王君魯伯，同寅贊襄，而冉典史表亦與厥謀。
董其工者，千戶李尚文、緻仕巡檢範湖蕭、袁汝才、監生朱世安、生員陳志淳也。
是役也，适兵憲金君璨以豸史來鎮茲邦，先聲動民，踴躍趨事，故不數月而告成。
於是病者如起，涉者如砥，跨之如長虹之伏波，使車之東西南北過者通於行，耕者通於疇，牧者通於野，樵采者通於山，人情通於上下，名其橋曰大通。
乃相與言曰：「是役也，惟成惟圯，惟圯惟成。
厥工惟艱，不可不紀，以告邦人於永也。
」遂以介币，不遠三千裡，請記甘泉子於羅浮之墟。
甘泉子歎曰：善哉！劉子之為政也，予於留都之江浦試之矣。
」夫政因於心者也，予於是知王政之易易也。
何者？政因於心。
王政也，故易行也。
昔鄭子産以其乘輿濟人於溱洧，孟子譏之曰：「惠而不知為政。
」歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。
此王政也。
今一橋之倡，庶人之心，即教谕鄧、蔣、潘君之心；鄧、蔣、潘君之心，即方伯進士諸範之心；諸範之心，即州守範君之心；州守範君之心，即州同陳君、州判王君之心；陳君王君之心，即兵憲金君之心；兵憲金君之心，即邑令劉君之心。
故其成也翕焉。
予故曰：「王政之易易也。
」誠使推此心而往，行之於工虞教養焉，行之於禮樂刑政之務焉，人心悅而政成矣。
行之於一邑，諸邑慕之；風之於一州一府，諸州府慕之；風之於一省，諸省慕之；而王道備矣。
是為王政者師也，其功顧不大與！用記於石，永以為訓。
癸卯九月 沙灣王氏祠堂記 青蘿子王子問其祖祠之記於甘泉子曰：「逵也聞之，禮有始分、始遷之祖，有功德之祖，皆不祧。
吾三世祖嫡某而上，既為大宗矣；三世祖支某而下為别子，是為始分、為小宗、為宋府判，由黃旗角遷番禺之沙灣，是為始遷。
夫二始者，皆為始祖也。
四世祖某，登鹹淳二年進士，為陽江簿兼尉事。
宋亂，保障一鄉，鄉之人德焉，是為功德之祖。
故祠之設，兼祀之，不祧也。
惟先生記之，以光斯祠，以顯吾世也。
」甘泉子曰：「人大祠乎？祠大人乎？青蘿子嘗志於聖人之學，望夫子數仞之宮牆，得其門而入，将升其堂，入其室，見宗廟之美，百官之富，則子之宗廟大矣、美矣，而何假於人之言乎？」又問曰：「道大祠乎？祠大道乎？」曰：「道則大矣，有何言哉？且其為祠也，凡為棟宇者幾何間矣？」曰：「其為寝者三，為正堂者三，曰『遺安之堂』，為拜亭者間亦三矣，曰『釋思之亭』，三聯率若一矣。
前為三門。
又前為牌坊者一。
祠之翼室，左為神廚，右為燕賓之所。
門之左為家塾，合族之子姓學焉。
」甘泉子曰：「嘻！不出一祠之内，而道存焉。
夫三聯率若一，一以象大極也；三以象三光也；三三而九，通天地人，合三才而九之，以應九疇之數[也]；兼兩翼而門，凡十有二，以應十二月之數也。
是故不出一祠，而天地人之道備矣，祠孰大焉！子姓家塾之學，學乎此足矣，而祠足以垂百世無疆之休，可大可久之業矣。
」青蘿子曰：「逵切有志焉。
自今其以我文孫聞命矣。
」曰：「祠之為材也有異乎？請聞材美，何材美矣？予雖訪王子於青蘿之峒，而未登祠之堂，觀祠之勝。
柱何柱矣？」曰：「鐵力。
」「梁何梁矣？」曰：「鐵力。
」「棟何棟矣？」曰：「鐵力。
」「榱桷何榱桷？」曰：「鐵力。
」「窗棂矣？」曰：「鐵力。
」甘泉子曰：「美哉材乎！夫鐵力者，鐵力也，天下之良材也。
雖然，水也聞之，固有天下之材之美五，而丹楹刻桷，山節藻梲不與焉。
子聞之乎？一曰道，二曰孝，三曰敬，四曰恪，五曰睦。
此五者，天之經、地之義、人之美材者也。
是故君子營其祖祠，必以道為柱，以孝為梁，以敬為棟，以恪為榱桷，以睦為窗棂。
是之謂天下之美材，而丹楹刻桷、山節藻梲不與焉！夫然，則祖考享之，子孫保之，斯祠為不朽矣。
是故君子緻乎道而祖考若蹈焉！緻乎孝而祖考若歡焉！緻乎敬而祖考若存焉！緻乎恪而祖考若著焉！緻乎睦而祖考若和焉！故五材之為祠，極天下之美之良也。
青蘿子優為之矣。
」青蘿子曰：「斯祠也，輪焉！奂焉！美矣！良矣！請先生書諸石以為訓，示子孫共保此祠，俾勿壞。
」癸卯十一月 遷修邵陽縣儒學記甲辰五月 邵陽師儒鄒君文元、李君一夔、餘君寶，暨諸生王生朝扆等十有六人，寓書於甘泉子曰：「邵陽，寶慶附邑也，邵州舊址也。
惟我陶南子、陳子某，以高才雅操，初攝郡符，薙妖變，撫瘡痍，活兆衆。
武備既定，文事乃修，遍視邑庠，歎其卑隘傾圯，非廣大高明之居，莫稱教基。
亟白於巡撫陸公、守巡胡公、楊公，捐财鸠工，●一新之。
後者前之，高者平之，卑者墊之，虛者實之。
[於]是先聖有廟，後祀有庑，敬一有亭，明倫有堂，文[星]有台，尊經有樓，二坊有翼，景濂有号，師儒有廨，生徒有舍，倉庫廚湢有所易，百年之材以可久之材，而報神教人，無所不備矣。
惟泉翁先生嘗師天下，而此士密迩慕先生之教久矣。
必得先生教言，則可以光此教基。
」甘泉子曰：「予何言哉？盍反本而求之！反本[而]求之，有餘教矣。
」「何居？」曰：「試問陳君之所以汲汲於[修]舉，而撫巡[諸君]之所以翕然而許可之，三師與諸生之所以同詞而樂道之者，何心哉？豈皆有所為而為之者哉？無所為而為者，天理也。
此一出於人心天理[之同]然者耳！反求是心，察識是理而擴充之，則為師[者之]所以教，為弟子者之所以學，有餘裕矣。
予何言哉！」或曰：「子之言天理也，不亦深哉！盍姑淺之使易行也？」甘泉子曰：「理無淺深，心有本體。
是故東海苟有人焉，同此心，同此理也；西海苟有人焉，同此心，同此理也；南海北海苟有人焉，同此心，同此理也。
」或曰：「陸子言聖，而子言人焉，何居？」曰：「聖人亦人也，而夫人非聖也。
語聖則或有異，語人則無不同也。
」或曰：「雖然，幸子略言之，淺之無深也。
」甘泉子曰：「人皆堯舜也，途之人皆禹也，天理之在人心不可泯滅也，久矣。
盍觀諸途之人市之人乎？貿易之微，必曰：『此有天理矣，此無天理矣。
』子謂何深乎？夫天理者，天之理也。
天則神，神則化，化則不測。
子謂何淺乎？堯、舜、禹之中，湯、文、武之極，其理一也。
舍天理，吾無言矣。
天何言哉？四時行焉，百物生焉。
姑記於石，庶可以為訓。
」 遊南嶽記 嘉靖甲辰八月，甘泉子治西樵之雲谷，與宜興黃仲通雲淡、順德周自正榮朱，決策南嶽，不告家人。
遂於初玖日登舟，曆飛來，覽靈泉，過南華，登韶石。
及樂昌，駱君舉堯知禮部報罷，始歸二日，請從吾與三子者。
度郴嶺，曆衡陽。
甘泉子謂三子曰：「若知遊乎？吾語子遊。
聞之師石翁曰：『心有所往，情随景遷，俗樂也。
』以言乎心之不可逐物也。
予繼之指曰：千峰踏遍還知我，[以言]乎以我觀山也。
能知以