第三十七回韓使相谏君論弊政朱明府尋母竭孝思
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民所欲，雖坊郭亦屬何害？”神宗命曾公亮遞示原疏，安石略略一瞧，不禁勃然道：“似漢朝的桑弘羊，刮取天下貨财，供奉人主私用，乃可謂興利之臣。
今陛下修周公遺法，抑兼并，赈貧弱，并不是剝民自奉，如何說是興利之臣呢？”神宗終以琦說為疑，沈吟不答。
安石趨出，神宗乃谕輔臣道：“青苗法既不便行，不如饬令罷免。
”公亮道：“待臣仔細訪查，果不可行，罷免為是。
”無非回護安石。
神宗允準，公亮等方才退出。
安石即上章稱病，連日不朝。
神宗乃命司馬光草答琦诏，内有士夫沸騰，黎民騷動等語。
安石聞知，上章自辯，神宗又轉了一念，似覺薄待安石，過不下去，乃巽辭婉謝，且命呂惠卿勸使任事。
安石仍卧疾不出，神宗語趙道：“朕聞青苗法多害少利，才拟罷免，并非與安石有嫌，他如何不肯視事？”趙曰：“新法都安石所創，待他銷假，再與妥議，罷免未遲。
”趙稱廉直，何亦有此因循？韓绛道：“聖如仲尼，賢如子産，初入為政，尚且謗議紛興，何怪安石？陛下如果決行新法，非留用安石不可！安石若留，臣料亦先謗後誦呢。
”這一席話，又把神宗罷免青苗的意思，盡行丢去，仍敦促安石入朝。
一面遣副都知張若水，押班藍元振，出訪民情。
哪知這兩人早受安石賄托，回宮複命，隻說是民情稱便，神宗益深信不疑，竟将琦奏付條例司，命曾布疏駁，刊石頒示天下。
安石乃入朝叩謝，由神宗溫詞慰勉。
安石自此執行新政，比前益堅。
文彥博看不過去，入朝面奏，力陳青苗害民。
神宗道：“朕已遣二中使親問民間，均雲甚便，卿奈何亦有此言？”彥博道：“韓琦三朝宰相，陛下不信，乃信二宦官麼？”神宗不覺變色，但因彥博系先朝宗臣，不忍面斥，惟有以色相示。
彥博知言不見聽，亦即辭出。
韓琦聞原奏被駁，複連疏申辯，且言安石妄引周禮，熒惑上聽，終不見答。
琦遂請解河北安撫使，止領大名府一路。
這疏一上，卻立邀批準了。
嗣是知審官院孫覺因指斥青苗法，被貶知廣德軍，禦史中丞呂公著，亦因言新法不便，被貶知颍州。
知制诰兼直學士院陳襄，推薦司馬光、韓維、呂公著、範純仁、蘇轼等人，見忤安石，出知陳州。
參知政事趙，自悔前時主持不力，緻複行青苗法，上章劾論安石，并求去位，亦出知杭州。
參政一缺，即命韓绛繼任。
那時又來了一個護法幺麼，姓李名定，曾為秀州判官，居然因附會安石，得擢為監察禦史裡行。
定為安石弟子，自秀州被召，入京遇右正言李常。
常問道：“君從南方來，民謂青苗法如何？”定答道：“民皆稱便。
”弟子不可不從師。
常愕然道：“果真麼？舉朝方争論是事，君勿為此言。
”定與常别，即去谒見安石，且禀白道：“青苗法很是便民，如何京師傳言不便？”安石喜道：“這便叫作無理取鬧呢。
改日入對，你須要明白上陳。
”定唯唯遵命。
安石即薦定可用，神宗即召定入問，定曆言新法可行。
及詢至青苗法，定尤說得遠近讴歌，輿情悉洽。
神宗大悅，即命定知谏院，曾公亮等言查考故例，選人未聞為谏官，應請改命，乃拜監察禦史裡行。
知制诰宋敏求、蘇頌、李大臨謂：“定不由铨考，擢授朝列，不緣禦史，薦置憲台，朝廷雖急欲用才，破格特賞，但紊亂成規，所益似小，所損實大。
”遂封還制書。
經神宗诏谕再三，頌等仍執奏不已。
安石劾他累格诏命，目無君上，遂坐罪落職，時人稱為熙甯三舍人。
未幾，有監察禦史陳薦劾定，說他為泾縣主簿時，聞母仇氏喪，匿不為服，應聲罪貶斥。
定上書自辯，謂：“實不知由仇氏所生，所以疑不敢服。
”看官閱到此處，恐不能不下一疑問，定出應仕籍，并非三、五歲的小孩兒，況他父名問，也曾做過國子博士，定并非生自空桑，難道連自己的生母，都未曉得麼？說來也有一段隐情。
仇氏初嫁民間，生子為浮屠，釋名了元，相傳是與蘇轼結交的佛印禅師。
後仇氏複為李問妾，生下一子，就是李定。
尋又出嫁郜氏，生子蔡奴，工傳神。
此婦所生之子，卻都有出息。
定因生母改嫁，不願再認，因此仇氏病死，他未嘗持服。
偏被陳薦尋出瘢點，将他彈劾，他隻好含糊解說，自陳無辜。
安石誼笃師生，極力庇護，反斥薦捕風捉影，劾免薦官，改任定為崇政殿說書。
監察禦史林旦、薛昌朝、範肯複上言：“定既不孝，怎可居勸講地位？”并交論安石袒徒罪狀。
安石又入奏神宗，說他朋串為奸，應加懲處。
今陛下修周公遺法，抑兼并，赈貧弱，并不是剝民自奉，如何說是興利之臣呢？”神宗終以琦說為疑，沈吟不答。
安石趨出，神宗乃谕輔臣道：“青苗法既不便行，不如饬令罷免。
”公亮道：“待臣仔細訪查，果不可行，罷免為是。
”無非回護安石。
神宗允準，公亮等方才退出。
安石即上章稱病，連日不朝。
神宗乃命司馬光草答琦诏，内有士夫沸騰，黎民騷動等語。
安石聞知，上章自辯，神宗又轉了一念，似覺薄待安石，過不下去，乃巽辭婉謝，且命呂惠卿勸使任事。
安石仍卧疾不出，神宗語趙道：“朕聞青苗法多害少利，才拟罷免，并非與安石有嫌，他如何不肯視事？”趙曰：“新法都安石所創，待他銷假，再與妥議，罷免未遲。
”趙稱廉直，何亦有此因循？韓绛道：“聖如仲尼，賢如子産，初入為政，尚且謗議紛興，何怪安石？陛下如果決行新法，非留用安石不可！安石若留，臣料亦先謗後誦呢。
”這一席話，又把神宗罷免青苗的意思，盡行丢去，仍敦促安石入朝。
一面遣副都知張若水，押班藍元振，出訪民情。
哪知這兩人早受安石賄托，回宮複命，隻說是民情稱便，神宗益深信不疑，竟将琦奏付條例司，命曾布疏駁，刊石頒示天下。
安石乃入朝叩謝，由神宗溫詞慰勉。
安石自此執行新政，比前益堅。
文彥博看不過去，入朝面奏，力陳青苗害民。
神宗道：“朕已遣二中使親問民間，均雲甚便，卿奈何亦有此言？”彥博道：“韓琦三朝宰相，陛下不信，乃信二宦官麼？”神宗不覺變色，但因彥博系先朝宗臣，不忍面斥，惟有以色相示。
彥博知言不見聽，亦即辭出。
韓琦聞原奏被駁，複連疏申辯，且言安石妄引周禮，熒惑上聽，終不見答。
琦遂請解河北安撫使，止領大名府一路。
這疏一上，卻立邀批準了。
嗣是知審官院孫覺因指斥青苗法，被貶知廣德軍，禦史中丞呂公著，亦因言新法不便，被貶知颍州。
知制诰兼直學士院陳襄，推薦司馬光、韓維、呂公著、範純仁、蘇轼等人，見忤安石，出知陳州。
參知政事趙，自悔前時主持不力，緻複行青苗法，上章劾論安石，并求去位，亦出知杭州。
參政一缺，即命韓绛繼任。
那時又來了一個護法幺麼，姓李名定，曾為秀州判官，居然因附會安石，得擢為監察禦史裡行。
定為安石弟子，自秀州被召，入京遇右正言李常。
常問道：“君從南方來，民謂青苗法如何？”定答道：“民皆稱便。
”弟子不可不從師。
常愕然道：“果真麼？舉朝方争論是事，君勿為此言。
”定與常别，即去谒見安石，且禀白道：“青苗法很是便民，如何京師傳言不便？”安石喜道：“這便叫作無理取鬧呢。
改日入對，你須要明白上陳。
”定唯唯遵命。
安石即薦定可用，神宗即召定入問，定曆言新法可行。
及詢至青苗法，定尤說得遠近讴歌，輿情悉洽。
神宗大悅，即命定知谏院，曾公亮等言查考故例，選人未聞為谏官，應請改命，乃拜監察禦史裡行。
知制诰宋敏求、蘇頌、李大臨謂：“定不由铨考，擢授朝列，不緣禦史，薦置憲台，朝廷雖急欲用才，破格特賞，但紊亂成規，所益似小，所損實大。
”遂封還制書。
經神宗诏谕再三，頌等仍執奏不已。
安石劾他累格诏命，目無君上，遂坐罪落職，時人稱為熙甯三舍人。
未幾，有監察禦史陳薦劾定，說他為泾縣主簿時，聞母仇氏喪，匿不為服，應聲罪貶斥。
定上書自辯，謂：“實不知由仇氏所生，所以疑不敢服。
”看官閱到此處，恐不能不下一疑問，定出應仕籍，并非三、五歲的小孩兒，況他父名問，也曾做過國子博士，定并非生自空桑，難道連自己的生母，都未曉得麼？說來也有一段隐情。
仇氏初嫁民間，生子為浮屠，釋名了元，相傳是與蘇轼結交的佛印禅師。
後仇氏複為李問妾，生下一子，就是李定。
尋又出嫁郜氏，生子蔡奴，工傳神。
此婦所生之子，卻都有出息。
定因生母改嫁，不願再認，因此仇氏病死，他未嘗持服。
偏被陳薦尋出瘢點，将他彈劾，他隻好含糊解說，自陳無辜。
安石誼笃師生，極力庇護，反斥薦捕風捉影，劾免薦官，改任定為崇政殿說書。
監察禦史林旦、薛昌朝、範肯複上言：“定既不孝，怎可居勸講地位？”并交論安石袒徒罪狀。
安石又入奏神宗，說他朋串為奸，應加懲處。