補救世道文件四種
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鮮卑語尚不棄于顔公〔５〕，羅馬字豈遽違乎孔教？“英英髦彥”，幸毋嗤焉。
慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂偕辮發以同隳，情性與纏足而俱放；ＡＢＣＤ，盛讀于黉中，之乎者也，漸消于筆下。
以緻“人心敗壞，道德淪亡”。
誠當棘地之秋，甯啻“杞天之慮”〔６〕？所幸存寓公于租界，傳聖道于洋場，無待乘桴，居然為铎〔７〕。
從此老喉嘹亮，吟關關之雎鸠〔８〕，吉士骈填〔９〕，若浩浩乎河水。
邪說立辟，浩劫潛銷。
三祖六宗，千秋萬歲。
獨惜“藝”有“宣講”，稍異孔門，會曰“青年”，略剽耶教，用夷變夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公為之翻臉。
然而那無須說，天何言哉〔１０〕，這也當然，聖之時也〔１１〕。
何況“後生可畏”〔１２〕，将見眼裡西施，“以友輔仁”〔１３〕，先出胸中刍豢〔１４〕。
于是雖為和尚，亦甘心于涅~劇玻保怠常蛔鲂悴牛闖凵裼诳際裕蚱裆杏屑*千門萬戶而反顧卻走去之者哉，必拭目咽唾而直入矣。
文運大昌，于茲可蔔，拜觀來柬，頓慰下懷。
聊複數言，略申鄙抱。
若夫“序跋兼之”，則吾豈敢也夫。
專此布複，敬請“髦”安，不宣。
魯迅謹白。
丁卯夏曆十一月二十六日。
EE 〔１〕本篇最初發表于一九二七年十二月三十一日上海《語絲》周刊第四卷第三期。
〔２〕黎錦明字君亮，湖南湘潭人，小說家，曾與招勉之在廣東海豐中學同事，當時常給《語絲》投稿。
〔３〕禮部總長《語絲》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊載江紹原緻周作人（豈明）的通信《禮的問題》，讨論舊禮教問題，信中戲稱周作人為“禮部總長”。
〔４〕招勉之廣東台山人，《語絲》、《莽原》的投稿者，當時在中山大學附屬中學師範科任教。
〔５〕顔公即顔之推（５３１—？），字介，琅邪臨沂（今屬山東）人，北齊文學家。
官中書舍人、司徒錄事參軍。
着有《之推集》、《顔氏家訓》等。
他在《顔氏家訓·教子》中說：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不崇愛，亦要事也。
’吾時俛而不答。
異哉此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
”按顔之推本人并非主張學鮮卑語，後來魯迅在《準風月談·〈撲空〉正誤》中對此作了說明。
〔６〕杞天之慮”楊蔭榆在《對于暴烈學生之感言》中，把成語“杞人憂天”掉弄為“杞天之慮”，成了不通的文言語句。
原典出于《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
”〔７〕乘桴《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？’”為铎，《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”木铎，一種木舌的銅鈴，古代用以召集人民，宣布政事。
〔８〕關關之雎鸠《詩經·周南·關雎》：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
” 〔９〕吉士骈填《詩經·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。
”又《晉書·夏統傳》：“士女骈填：車服燭路。
”骈填，形容人數衆多。
〔１０〕天何言哉《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！’” 〔１１〕聖之時也《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也。
”時，合乎時宜。
〔１２〕“後生可畏”語見《論語·子罕》：“子曰：‘後生可畏，焉知來者之不如今也。
’” 〔１３〕“以友輔仁”語見《論語·顔淵》：“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁。
’” 〔１４〕刍豢吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。
《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶刍豢之悅我口。
”〔１５〕涅~劇》鸺矣铮笪摹。
危椋颍觯醆ｎａ*囊粢耄馕琶稹⒔脫等，後來也把僧人的死稱為涅~劇*
慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂偕辮發以同隳，情性與纏足而俱放；ＡＢＣＤ，盛讀于黉中，之乎者也，漸消于筆下。
以緻“人心敗壞，道德淪亡”。
誠當棘地之秋，甯啻“杞天之慮”〔６〕？所幸存寓公于租界，傳聖道于洋場，無待乘桴，居然為铎〔７〕。
從此老喉嘹亮，吟關關之雎鸠〔８〕，吉士骈填〔９〕，若浩浩乎河水。
邪說立辟，浩劫潛銷。
三祖六宗，千秋萬歲。
獨惜“藝”有“宣講”，稍異孔門，會曰“青年”，略剽耶教，用夷變夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公為之翻臉。
然而那無須說，天何言哉〔１０〕，這也當然，聖之時也〔１１〕。
何況“後生可畏”〔１２〕，将見眼裡西施，“以友輔仁”〔１３〕，先出胸中刍豢〔１４〕。
于是雖為和尚，亦甘心于涅~劇玻保怠常蛔鲂悴牛闖凵裼诳際裕蚱裆杏屑*千門萬戶而反顧卻走去之者哉，必拭目咽唾而直入矣。
文運大昌，于茲可蔔，拜觀來柬，頓慰下懷。
聊複數言，略申鄙抱。
若夫“序跋兼之”，則吾豈敢也夫。
專此布複，敬請“髦”安，不宣。
魯迅謹白。
丁卯夏曆十一月二十六日。
EE 〔１〕本篇最初發表于一九二七年十二月三十一日上海《語絲》周刊第四卷第三期。
〔２〕黎錦明字君亮，湖南湘潭人，小說家，曾與招勉之在廣東海豐中學同事，當時常給《語絲》投稿。
〔３〕禮部總長《語絲》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊載江紹原緻周作人（豈明）的通信《禮的問題》，讨論舊禮教問題，信中戲稱周作人為“禮部總長”。
〔４〕招勉之廣東台山人，《語絲》、《莽原》的投稿者，當時在中山大學附屬中學師範科任教。
〔５〕顔公即顔之推（５３１—？），字介，琅邪臨沂（今屬山東）人，北齊文學家。
官中書舍人、司徒錄事參軍。
着有《之推集》、《顔氏家訓》等。
他在《顔氏家訓·教子》中說：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不崇愛，亦要事也。
’吾時俛而不答。
異哉此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
”按顔之推本人并非主張學鮮卑語，後來魯迅在《準風月談·〈撲空〉正誤》中對此作了說明。
〔６〕杞天之慮”楊蔭榆在《對于暴烈學生之感言》中，把成語“杞人憂天”掉弄為“杞天之慮”，成了不通的文言語句。
原典出于《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
”〔７〕乘桴《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？’”為铎，《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”木铎，一種木舌的銅鈴，古代用以召集人民，宣布政事。
〔８〕關關之雎鸠《詩經·周南·關雎》：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
” 〔９〕吉士骈填《詩經·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。
”又《晉書·夏統傳》：“士女骈填：車服燭路。
”骈填，形容人數衆多。
〔１０〕天何言哉《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！’” 〔１１〕聖之時也《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也。
”時，合乎時宜。
〔１２〕“後生可畏”語見《論語·子罕》：“子曰：‘後生可畏，焉知來者之不如今也。
’” 〔１３〕“以友輔仁”語見《論語·顔淵》：“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁。
’” 〔１４〕刍豢吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。
《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶刍豢之悅我口。
”〔１５〕涅~劇》鸺矣铮笪摹。
危椋颍觯醆ｎａ*囊粢耄馕琶稹⒔脫等，後來也把僧人的死稱為涅~劇*