王儉傳
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郊祭重新開始，晉、宋兩朝以來，不曾劃一。
王儉說：“晉明帝太甯三年(325)在城南郊祭，當年九月逝世；漢成帝即位，第二年改元，也進行郊祭。
簡文帝鹹安二年(372)在城南郊祭，當年七月逝世；孝武帝即位，第二年改元，也進行了郊祭。
宋朝元嘉三十年(453)正月在南郊祭天，二月逝世；孝武帝繼承皇位，第二年又進行了郊祭。
這是兩代的明确例子，大略可以仿照。
現在聖明的君主繼續大業，幽明兩界衆心歸依，要講教化，則頻繁郊祭也不嫌多，要論事務，則國家年号剛剛改換，祭天并以祖宗配享，孝、敬兩者兼求。
看來明年正月适于在南北二郊奉酒食祭天，并虔誠地在明堂祭祖。
從此以後，依舊是隔一年一次。
”有關部門又提出，明年正月上旬的辛日應在南郊祭天，而立春在上旬的辛日之後，郊祭在立春以前，這是值得懷疑的。
王儉說：“宋朝的景平元年(423)正月初三辛醜在南郊祭天，這月的十一日立春。
元嘉十六年(439)正月初六辛未在南郊祭天，這月的初八立春，這些都是近代的明顯例證。
”都遵從了他的說法。
永明二年(484)，他兼任丹一陽一尹。
三年，兼任國子祭酒，又兼任太子少傅。
舊時太子以同樣的禮節敬重太、少二傅，到現在朝廷議論以賓客朋友的禮節接待少傅。
宋朝時代國家學校廢毀，沒有機會修複，宋明帝泰始六年(470)，設置總明觀以聚集學士，有的稱之為東觀，設置了東觀祭酒一人，總明訪舉郎二人；儒、玄、文、史四科，每科設置學士十人，其餘令史以下的職位各有差别。
這一年，因為國家學校已經建立，撤銷了總明觀，在王儉的宅院裡開設了學士館，以總明觀的四部圖書充實進來。
又诏令王儉以家為府衙。
四年，以本官兼管吏部。
在此以前宋孝武帝喜一愛一文章，天下都以文章相比高，不以專攻經書為正業。
王儉幼年就留意《三禮》，尤為擅長《春秋》，發言講論，即使倉促必合儒教，因此官紳紛紛趨附，都很推尚經學，儒教由此大興。
何承天《禮論》三百卷，王儉謄抄為八帙，又另外抄錄條目為十三卷。
朝廷儀式、舊時典章，晉、宋以來施行的舊制度，依次記錄，熟練回憶，沒有遺漏掉的。
因此在朝值班處理事情，決斷有如流水。
常常廣博議論多方引證，先前的儒者很少有這樣的例子，朝廷的各級官員，沒有能超過的。
令史詢問事情，賓客滿席，王儉應接講解，毫無停滞。
十天回來一次，監考學生，戴着頭巾站在庭堂中，并有帶劍的侍衛和令史，儀容很盛。
他松散開頭巾，斜插着簪子，朝廷中和社會上的人們都很羨慕，群起仿效。
王儉常常對人們說：“江東的風一流宰相，隻有謝安。
”大概是用來比喻自己的。
武帝非常重用和信賴他，在對士人的選用上，他的奏議沒有不批準的。
永明五年(487)，王儉在本職基礎上加封開府儀同三司，他堅決推讓。
六年，重申以前的任命。
在此以前诏令王儉每三天回朝一次，尚書令史要出外去向他咨詢事情，皇上覺得往來很麻煩，诏令王儉回到尚書下省，每月允許十天外出。
王儉啟奏請求解除選拔人才的職務，皇上不答應。
七年，他又上表堅持請求，被批準了，改為兼管中書監。
參與掌管選拔人才的事情。
這年他生了病，皇上親自前去探望。
後來去世，年齡三十八歲。
诏令禁衛軍的文武官員以及台閣配備的兵士儀仗，都參加陪葬。
又诏令追贈他為太尉，加賜褒羽、樂隊，增加儀仗為六十人，葬禮依照太宰文簡公褚彥回的舊規模。
加谥号為文獻公。
王儉很少嗜好和欲一望，專以治理國家為自己的事業，車馬衣服樸素随便，家中沒有遺留的财物。
他的撰著和批示，為當時的人們所重視。
他少年時代便有成為宰相的志向，曾寫詩說：“稷契匡虞夏，伊呂翼商周。
”生了兒子，字叫玄成，取仍然世代為宰相的意思。
寫有《古今喪服集記》和文集，一起流行在世上。
梁武帝接受禅讓，诏令為王儉立碑，封為侯爵。
王儉的弟弟叫王遜，宋朝升明年間(477～479)擔任丹一陽一丞，由于劉彥節的事情被告發，沒有受到封賞。
建元初年，擔任晉陵太守，曾說過怨恨的話。
王儉恐怕招來禍患，通過褚彥回把這事上報，中丞陸澄據實奏表檢舉。
诏令讓王儉盡忠報效朝廷，特發判決書寬免王遜，把他流放到遠方的永嘉郡，他在路上被朝廷殺死。
長子王骞繼承了王儉的爵位。
王儉說：“晉明帝太甯三年(325)在城南郊祭，當年九月逝世；漢成帝即位，第二年改元，也進行郊祭。
簡文帝鹹安二年(372)在城南郊祭，當年七月逝世；孝武帝即位，第二年改元，也進行了郊祭。
宋朝元嘉三十年(453)正月在南郊祭天，二月逝世；孝武帝繼承皇位，第二年又進行了郊祭。
這是兩代的明确例子，大略可以仿照。
現在聖明的君主繼續大業，幽明兩界衆心歸依，要講教化，則頻繁郊祭也不嫌多，要論事務，則國家年号剛剛改換，祭天并以祖宗配享，孝、敬兩者兼求。
看來明年正月适于在南北二郊奉酒食祭天，并虔誠地在明堂祭祖。
從此以後，依舊是隔一年一次。
”有關部門又提出，明年正月上旬的辛日應在南郊祭天，而立春在上旬的辛日之後，郊祭在立春以前，這是值得懷疑的。
王儉說：“宋朝的景平元年(423)正月初三辛醜在南郊祭天，這月的十一日立春。
元嘉十六年(439)正月初六辛未在南郊祭天，這月的初八立春，這些都是近代的明顯例證。
”都遵從了他的說法。
永明二年(484)，他兼任丹一陽一尹。
三年，兼任國子祭酒，又兼任太子少傅。
舊時太子以同樣的禮節敬重太、少二傅，到現在朝廷議論以賓客朋友的禮節接待少傅。
宋朝時代國家學校廢毀，沒有機會修複，宋明帝泰始六年(470)，設置總明觀以聚集學士，有的稱之為東觀，設置了東觀祭酒一人，總明訪舉郎二人；儒、玄、文、史四科，每科設置學士十人，其餘令史以下的職位各有差别。
這一年，因為國家學校已經建立，撤銷了總明觀，在王儉的宅院裡開設了學士館，以總明觀的四部圖書充實進來。
又诏令王儉以家為府衙。
四年，以本官兼管吏部。
在此以前宋孝武帝喜一愛一文章，天下都以文章相比高，不以專攻經書為正業。
王儉幼年就留意《三禮》，尤為擅長《春秋》，發言講論，即使倉促必合儒教，因此官紳紛紛趨附，都很推尚經學，儒教由此大興。
何承天《禮論》三百卷，王儉謄抄為八帙，又另外抄錄條目為十三卷。
朝廷儀式、舊時典章，晉、宋以來施行的舊制度，依次記錄，熟練回憶，沒有遺漏掉的。
因此在朝值班處理事情，決斷有如流水。
常常廣博議論多方引證，先前的儒者很少有這樣的例子，朝廷的各級官員，沒有能超過的。
令史詢問事情，賓客滿席，王儉應接講解，毫無停滞。
十天回來一次，監考學生，戴着頭巾站在庭堂中，并有帶劍的侍衛和令史，儀容很盛。
他松散開頭巾，斜插着簪子，朝廷中和社會上的人們都很羨慕，群起仿效。
王儉常常對人們說：“江東的風一流宰相，隻有謝安。
”大概是用來比喻自己的。
武帝非常重用和信賴他，在對士人的選用上，他的奏議沒有不批準的。
永明五年(487)，王儉在本職基礎上加封開府儀同三司，他堅決推讓。
六年，重申以前的任命。
在此以前诏令王儉每三天回朝一次，尚書令史要出外去向他咨詢事情，皇上覺得往來很麻煩，诏令王儉回到尚書下省，每月允許十天外出。
王儉啟奏請求解除選拔人才的職務，皇上不答應。
七年，他又上表堅持請求，被批準了，改為兼管中書監。
參與掌管選拔人才的事情。
這年他生了病，皇上親自前去探望。
後來去世，年齡三十八歲。
诏令禁衛軍的文武官員以及台閣配備的兵士儀仗，都參加陪葬。
又诏令追贈他為太尉，加賜褒羽、樂隊，增加儀仗為六十人，葬禮依照太宰文簡公褚彥回的舊規模。
加谥号為文獻公。
王儉很少嗜好和欲一望，專以治理國家為自己的事業，車馬衣服樸素随便，家中沒有遺留的财物。
他的撰著和批示，為當時的人們所重視。
他少年時代便有成為宰相的志向，曾寫詩說：“稷契匡虞夏，伊呂翼商周。
”生了兒子，字叫玄成，取仍然世代為宰相的意思。
寫有《古今喪服集記》和文集，一起流行在世上。
梁武帝接受禅讓，诏令為王儉立碑，封為侯爵。
王儉的弟弟叫王遜，宋朝升明年間(477～479)擔任丹一陽一丞，由于劉彥節的事情被告發，沒有受到封賞。
建元初年，擔任晉陵太守，曾說過怨恨的話。
王儉恐怕招來禍患，通過褚彥回把這事上報，中丞陸澄據實奏表檢舉。
诏令讓王儉盡忠報效朝廷，特發判決書寬免王遜，把他流放到遠方的永嘉郡，他在路上被朝廷殺死。
長子王骞繼承了王儉的爵位。