說郛卷十三上

者顧左右曰烏有一枝梅乃遺列國之君則折梅遣使始此矣 日随天左旋 餘向作補亾月采篇辯日月随天左旋援引張橫渠朱文公魏鶴山之言及朱文公援引月令注疏為證詳無轶遺矣後因讀陸德明周易音義至明夷卦明夷于左股注馬融王肅音股字作般雲旋也日随天左旋也乃知經注已及之不待注疏及後世之辯也尤為端的惜先儒不及引此耳故録以補其前說 傳注引逸書之誤 左傳昭十年子皮歸謂子羽曰夏書雲欲敗度縱敗禮我之謂矣注雲逸書也又十七年太史曰在此月也故夏書曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫馳庶人走此月朔之謂也注逸書也餘按此兩節皆見于今文尚書如子皮所舉欲敗度縱敗禮兩言今見于太甲篇乃商書也而子皮以為夏書固失之矣而杜預遂以為逸書失尤甚矣至如周太史所舉辰不集于房四言今見于?征正是夏書隻差一不字無可疑者而杜乃注為逸殊可訝焉故辨之以明傳注不可盡信如此 舜七始詠 前漢律厯志引書曰予欲聞六律五聲八音七始詠以出納五言女聽予者帝舜也言以律呂和五聲施之八音合之成樂七者天地四時人之始也順以歌詠五常之言聽之則順乎天地序乎四時應人倫本陰陽原情性風之以德感之以樂莫不同乎一惟聖人為能同天下之意故帝舜欲聞之也七始詠三字今文尚書卻隻作在治忽注謂察天下治理及忽怠者在治忽三字于六律五聲八音解家頗傅會反不若班氏所載七始詠義訓胥協也又禮樂志房中祠歌曰七始華始肅倡和聲孟康注引班氏所載雲七始者天地四時人之始以為樂名以此則知漢初尚存此詠施之祠樂予謂七始詠三字甚新可加以舜字作詞題賛頌之屬如徐子儀試宏詞嵗舜五樂頌亦是引班志舜修五禮五樂注謂書雲五玉玉字當為樂蓋已有五瑞即玉也且注列五樂之目于下即此類也因并記之 三陳九卦 易大傳三陳九卦孔聖有深防焉橫渠問系辭獨說九卦之德切于人事以德字言之可謂深得之矣然隻講得初陳之事于再于三尚有餘意今推言之自履德之基至巽德之制皆以之字發明其德此初陳也自履和而至至巽稱而隠皆以而字發九德之體此再陳也自履以和行至巽以行權皆以以字發九德之用此三陳也此九卦有德有體有用深味之則方見切于人事之要也 厯日字所始 堯典雖曰厯象日月星辰然未嘗連文說厯日字後世方言厯日然竟莫明其所始至坡詩雲老去怕看新厯日雖百家注之亦無有一人及之者餘按周禮馮相氏以會天位注謂合此嵗日月星辰宿五者以為時事之若今厯日太嵗在某月某日某甲朔日直某也又引孝經說曰故勑以天期四時節有晩早趣勉趣時無失天位皆此術也以此觀之則今之厯法已詳備于漢時然自漢世已謂之厯日矣寶祐元年改厯名會天深得厯日經注本防 祥刑詳刑字義之通 先師鶴山在遂甯漕廨作極堂碑時攝憲書詳刑字餘後繼忝漕節重新極堂仍立鶴山之碑一時僚屬鹹疑詳刑字以為尚書呂刑篇告爾祥刑監于茲祥刑隻作祥字餘因謂之曰唐百官志改大理正為詳刑大夫固已用此詳刑字然不為無所本也當時顔師古輩留意經學故于傳注鹹通焉葢呂刑篇中告爾祥刑隻作祥字注謂善用刑之道然周禮太宰之職五曰刑典以诘邦國注引書曰度作詳刑以诘四方攷今古文尚書呂刑隻曰度作刑以诘四方卻無詳字然詳刑字見于經注亦可通用也 辨馂餘不祭 禮記雲馂餘不祭父不祭子夫不祭妻本當三句合為一義而本注乃于馂餘不祭下作一義注雲食人之餘曰馂禮輕故不敢祭此義是也然于父不祭子夫不祭妻之下别作一義注雲祭先也從卑處家故不祭則是以夫與父不得而祭其妻子也此何義也故朱文公先生嘗厘正之以為父不祭子夫不祭妻非不祭也但明其不可以馂餘而祭耳在禮生則婦可馂夫之餘子可馂父之餘既死矣則以鬼禮享之當用其嚴敬弗可以馂餘而祭之為防且慢也此說明甚而世之俗儒薄夫乃有泥古注而不祭妻子者是可哀也是可鄙也故發明朱子之說而厚俗雲 輿地圖名 世言輿地圖皆謂始于漢光武披輿地圖而不知前漢淮南王安傳已有按其地圖之語第蘇林注曰輿猶盡載之意可謂淺陋餘謂大易雲坤為輿然則地以輿名無易于此亦猶天形如倚葢張衡作葢天圖雲 古妝鏡銘 鳳州遁迹山有【阙】　崖景德二年軍人楊忠忽入一洞穴穴中有石匣而架一坐鏡圍五寸背鑄水族回環有銘三十二字曰煉形神冶瑩質良工當眉寫翠對臉傅紅如珠出匣似月停空绮窻繡幌俱涵影中方取鏡而聞後有風雨聲既出穴鏡存而匣已爛矣詳其文乃是妝鏡不知何代之物而文義甚佳惜其不見于文集而獨見于郡志故傳録之以補欵識之一雲 夷齊泰伯封諡 國朝天禧元年封汾州介之推廟為潔惠侯元符三年七月封伯夷為清惠侯叔齊為仁惠侯呉泰伯為至徳侯東方朔為智辨侯并行制見于國朝大诏令中而諸史往往不盡登載也 改室人為安人 政和初定今婦八階孺人次以室人後改為安人亦見于大诏令今職源等書亦不載也 東箱字 周昌傳呂後側耳東箱聽注師古曰正寝之東西室皆曰箱言似箱箧之形餘謂此說得之今世誤作東廂西廂皆非是 辨灰酒 陸放翁筆記又有雲唐人愛飲甜酒灰酒如杜子美詩不放春醪如蜜甜則引證切矣如灰酒又引陸?酒滴灰香似去年一句為證餘又哂其不然葢?初冬絶句末聨雲小爐低幌還遮掩酒滴灰香似去年言初冬圍爐飲酒盞瀝滴在灰中而香仍似去年光景不是酒以灰香耳以上句觀之其義昭然此老精于詩而不善觀詩如此何哉 瓦蔔 今之瓦蔔葢有取于周太蔔之瓦兆注雲瓦兆帝堯之兆其象似瓦原之釁罅是用名之 閏月無中氣 唐人作詩雖巧麗然直有不曉義理而淺漏可笑者如李賀十二月詞又有閏月一首其中一句雲天宮葭琯灰剩飛是以閏通為十三個月也不知葭灰之飛每月隻是一次而閏無中氣雖置閏之年亦隻是十二個月二十四氣節候無十三個月氣候之理今官厯自可見灰琯豈有剩飛一月之理乎姑舉其一如是者甚多也 九經所無之字 九經有筆墨字如史載筆工輸削墨之類而無硯字意是古人用墨以器和之如莊子所雲防筆和墨是也硯字雖見于西京雜記天子以玉為硯及異書引帝鴻氏之硯然字不見于經也且唐人多隻是以瓦為硯故昌黎毛頴傳止稱為陶?及國初而硯以譜行端歙二石擅名天下矣九經中有燭字如夜行以燭隅坐執燭燭不至防是也而無燈字至漢竹宮祠太一自昬至曉然燈故有七枝燈百枝燈之類然上林镫字卻隻從金旁是以五金鑄之也九經中無麫字周禮所謂防隻是如今炒麥至王莽始有啖麫及鳆魚之文九經無茶字或言荼苦即是也見于爾雅謂之槚茗則是今之茶但經中隻有荼字耳九經中無豉字至宋玉九辯大苦鹹酸注大苦防也又史記貨殖傳鹽防千答前漢食貨志長安樊少翁賣豉号豉樊是也九經中無醋字止有醯及和用酸而已至漢方有此字 體用字 先儒體用字或以為出于近世非也乾元亨利貞注疏雲天者定體之名幹者體用之稱言天之體以健為用又天行健注疏雲天是體名幹是用名健是其訓三者竝見最為詳悉餘謂體用字當本諸此 王霸記 周禮大司宼注引王霸記曰四面削其地又王霸記曰置之空墠之地又王霸記曰正之者殺之也又王霸記曰殘滅其為惡又王霸記曰犯令者違命也陵政者輕政法不遁也又王霸記曰悖人倫内外無以異于禽獸不可親百姓則誅滅去之凡六舉于司宼之注而不見此篇于他書意其刑章之事及閱西漢藝文志春秋二十三家無此記又于刑法家亦無之又考大戴記及家語竝無篇名不知漢儒何所本也 騷雅隻止字同義 屈原小招句句用隻字葢當時語助晦庵辨證已摘其中陟降堂隻與詩陟降庭止同字義矣然餘又以詩母也天隻不諒人隻而又雲會言近止征夫迩止則騷雅隻止同一字義明矣 西漢無兵志 班孟堅西漢書有刑法志而無兵志兵制列于刑法志之首先儒謂古者大刑用甲兵兵固刑之一也然餘嘗推其元則帝典命臯陶曰蠻夷猾夏宼賊奸宄汝作士明于五刑以弼五教則是兵刑固合為一矣故司馬文正公作潛虛雲唐虞時禮樂之官析為二兵刑之官合于一詳畧之間意可見矣此說極髙明近有鼎科一士自鄂渚來說本州催籴甚急自防而笞笞而杖杖而徒竝用也餘歎曰古者五刑以弼教今也五刑反以督籴而虐民耶馮宰曰此論偉矣然古者五刑以弼教而未始施之理财今郡縣以上至朝端刑專以理财而往往教之不明未嘗問也餘極歎其言因哀叔末之世如此錯缪也 一字詩不始于東坡 坡公詩集中有和郭正輔一字詩雲故居劒閣隔錦官柑果姜桂交荊菅竒孤甘挂汲古绠僥觊敢揭鈎今竿已歸耕稼供藁稭公貴幹國髙巾冠改更句格各謇吃姑固狡狯加間關又有郊居江幹堅關扄一首及四言一首亦名吃語詩注家及苕溪漁隠俱以為公出意以文為戲餘嘗觀唐人姚合少監詩集中有洞庭蒲萄架詩雲萄藤洞庭頭引葉様盈揺皎潔鈎髙挂玲珑影落寮陰煙壓幽屋蒙宻夢防苖清秋青且翠冬到凍都凋則此體已具矣坡公不過才髙記博造句傑特有來處因前人之體而為戲耳若直指為坡則寡見可笑矣