説郛卷三中

君子猶未能備】 仁當為備字之誤也豈有君子而不仁者乎既稱小人又豈求其仁耶吾謂君子才行或不備者有矣小人求備則未之有也 子曰古之學者為巳今之學者為人【孔曰為巳履而行之為人徒能言之也】 為巳者謂以身率天下也為人者謂假他人之學以檢其身也孔雲徒能言之是不能行之失其防矣 子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼子貢曰夫子自道也 子貢慮門人不曉仲尼言我無能焉故雲自道以明有能也 子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇【孔曰比方人也不暇比方人】 不暇比方人者其防安在吾謂義連上文雲夫君子自道者我無能此是比方君子之言也惟子貢明之故門人記子貢方人四字下文曰賢乎哉善子貢能知我比方人耳複雲不暇者終自晦也 子曰作者七人矣【包曰長沮桀溺丈人石門荷蒉儀封人楚狂接輿】 包氏以上文連此七人失其防吾謂别段非謂上文避世事也下文子曰别起義端作七人非以隠避為作者明矣避世本無為作者本有為顯非一義齊魯記言無不脫舛七人之數固難條列但明作者實非隠淪昭昭矣 仲尼本至誠如此乎但學者失之雲耳 原壤夷俟子曰老而不死是謂賊以杖扣其胫【馬曰夷踞俟待也孔曰扣擊也】 古文叩扣文之誤也當作指為夷俟踞足原不自知失禮故仲尼既責其為賊又指其足胫使知夷踞之罪非擊之明矣 衛靈公第十五 衛靈公問陳于孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也【鄭曰本未立不可教以末事】 俎豆與軍旅皆有本有末何獨于問陳為末事也鄭失其防吾謂仲尼因靈公問陳遂譏其俎豆之小尚未習安能講軍旅之大乎 子曰由知徳者鮮矣【王曰君子固窮而子路愠見故謂之少于知徳】 此一句是簡編脫漏當在子路愠見下文一段為得 子張問行子曰立則見其參于前也在輿則見其倚于衡也夫然後行【包曰衡轭也言思念忠信立則常想見參然在目前在輿則倚車轭】參古骖字衡橫木式也子張問行故仲尼喻以車乘立者如禦骖在目前言人自忠信笃敬坐立不忘于乘車之間 子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉【鄭曰義以為質謂操行也孫出之謂言語】 操行不獨義也禮與信皆操行也吾謂君子體質先須存義義然後禮禮然後遜遜然後信有次序焉 子曰吾猶及史之阙文也有馬者借人乘之今亡矣夫【包曰有古之良史有疑則阙之有馬不調良則借人乘習之】 上句言已所不知必阙之不可假他人之言筆削也譬如有馬不能自乘而借他人乘之非已所學耳 子曰君子貞而不諒【孔曰貞正也諒信也君子正其道不必小信】 諒當為讓字誤也上文雲當仁不讓于師仲尼慮弟子未曉故複雲正而不讓謂仁人正直不讓于師耳孔説加一小字為小信妄就其義失之矣 季氏第十六 孔子曰禮樂征伐自諸侯出蓋十世希不失矣【孔曰希少也周幽王為犬戎所殺平王東遷諸侯自作禮樂征伐專行始于隠公至昭公十世失政死于幹侯】 此義見仲尼作春秋之本也吾觀隠至昭十君誠然矣禮樂征伐自作不出于天子亦然矣若稽諸春秋吾疑十二公引十世為證非也 其然乎吾考隠公書正月者言周雖下衰諸侯禀朔不可不書也隠攝政不書即位言不預一公之數也定書即位繼體當為魯君不書正月者不禀朔也禀朔由三桓強盛不由公室也政去公室【阙】自桓公至定公十世明矣 深哉先儒莫之知也今驗魯論因知春秋本末惟季氏篇章學者盍三複其義 自大夫出五世希不失矣【孔曰季文子初得政至桓子五世為家臣陽虎所囚】季孫行父自僖公時得魯政至平子意如逐昭公于幹侯終季孫斯定公八年為陽虎所伐桓子即季孫斯也仲尼既言諸侯十世又言大夫五世者斥魯君臣皆失道也 陪臣執國命三世希不失矣【馬曰陽虎為季氏家臣至虎三世出奔】定公九年陽虎以蔥靈逃奔宋遂奔于晉至哀公二年陽虎猶見于左傳蓋仲尼自定哀之際三桓與魯皆衰故春秋止于獲麟厥防深矣 孔子曰祿之去公室五世矣【孔曰魯自東門襄仲立宣公于是政在大夫至定公五世矣】 此重言定公時事也上文十世五世三世希不失者蓋泛言之耳此雲祿去公室五世及下文雲政逮于大夫四世皆指實事言也 陽貨第十七 孔子時其亡也而往拜之 時當為待古音亦作峙南人音作遲其實待為得 子曰性相近也習相遠也子曰惟