説郛卷三中

孔曰吉月月朔也吉服即皮弁服也】 吉禮所行月日因而謂之吉月吉日非正朔而巳 鄉人傩朝服而立于阼階【孔曰傩驅逐疫鬼恐驚先祖故朝服而立于廟之阼階】正文無廟字又雲恐驚先祖疑孔穿鑿非本防 子曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而作【周曰子路共之非本意不苟食故三嗅而作】 以為食具非其防吾謂嗅當為嗚嗚之嗚雉之聲也先進第十一 子曰從我于陳蔡者皆不及門也【鄭曰皆不及仕進之門而失其所】門謂聖人之門言弟子學道由門以及堂由堂以及室分等降之差非謂言仕進而巳 徳行顔淵闵子骞冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子遊子夏【説者曰字而不名非夫子雲】 論語稱字不稱名者多矣仲尼既立此四品諸弟子記其字而不名焉别無異防 徳行科最髙者易所謂黙而識之故存乎徳行蓋不假乎言也言語科次之者易所謂拟之而後言議之而後動拟議以成其變化不可為典要此則非政法所拘焉政事科次之者所謂雖無老成人尚有典刑言非事文辭而巳文學科為下者記所謂離經辨志論學取友小成大成自下而上升者也 子曰囘也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中【注曰囘庶幾聖道雖　空匮而樂在其中賜不受教命唯财貨是殖億　是非蓋美囘所以勵賜也】一説屢猶每也空猶虛中也此近之矣謂富不虛心此説非也吾謂囘則坐忘遺照是其空也賜未若囘每空而能中其空也貨當為資殖當為權字之誤也子貢資于權變未受性命之理此蓋明賜之所以亞囘也 子張問善人之道子曰不踐迹亦不入于室【孔曰善人但不循舊迹亦少創業亦不能入聖人之奧室】 孔説非也吾謂善人即聖人異名爾豈不循舊迹而又不入聖人之室哉蓋仲尼誨子張言善人不可循迹而至于心室也聖人心室惟奧惟防無形可觀無迹可踐非子張所能至爾 子曰論笃是與君子者乎色莊者乎【孔曰論笃是口無擇言君子是身無擇行色莊者不惡而嚴】 孔失其義吾謂論者讨論也笃極也是此也論極此聖人之道因戒子張但學君子容色莊謹即可以及乎君子矣 子畏于匡顔淵後子曰吾以女為死矣曰子在囘何敢死【包曰言夫子在巳無所敢死也】 死當為先字之誤也上文雲顔淵後下文雲囘何敢先其義自明無死理也 防爾何如【至】童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸【孔曰暮春季春三月】 浴當為防字之誤也周三月夏之正月安有浴之理哉 顔淵第十二 顔淵問仁子曰克巳複禮為仁【馬曰克巳約身也孔曰複返也身能返禮則為仁矣】 孔馬得其皮膚未見其心焉吾謂囘問仁仲尼答以禮蓋舉五常之二以明其端焉故下文雲非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動又舉五常之四以終其義 子曰博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫 簡編重錯雍也篇中巳有君子博學于文約之以禮可以弗畔矣夫今削去此叚可也 子張問士何如斯可謂之達矣子曰夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人【馬曰常有謙退之志】 此與上篇色莊者乎一義也皆斥言子張質直莊謹下于人則為達士矣 子路第十三 冉有退朝子曰何晏也對曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之【馬曰政者有所改更匡正事者凡行常事我為大夫雖不見任用必當與聞之】 政者非更改之謂也事者非謂常行事也吾謂凡幹典禮者則謂之政政即常行焉則謂之行行其常則謂之人事 子貢問曰何如斯可以為士矣子曰宗族稱其孝焉鄉黨稱其悌焉【舊本子曰行巳有恥為上文簡編差失也】 孝悌為百行之本無以上之者 曰敢問其次曰行巳有恥使于四方不辱君命可謂士矣曰敢問其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以為次矣【孔曰有恥者有所不為鄭曰硁硁小人之貎也】 硁硁敢勇貌非小人也小當為之字古文小與之相類傳之誤也上文既雲言必信行必果豈小人為耶當作之人哉于義得矣 子曰善人教民七年亦可以即戎矣【即就戎兵也】 七年義不解吾謂即戎者衣裳之防兵車之防皆謂即戎矣此是諸侯朝防于王各修戎事之職按王制雲三年一聘五年一朝仲尼志在尊周故言五年可以即戎事朝天子七年者字之誤欤 噫習之可謂究極聖人之奧矣先儒但以攻戰為即戎殊不思仲尼教民尊周謹朝聘所以警當世諸侯舉七年而元年十一年從可知矣 憲問第十四 子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也【孔曰雖