列傳第八十九 釋老
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列傳第八十九釋老
釋、老之教，行乎中國也千數百年，而其盛衰每系乎時君之好惡。
是故佛于晉、宋、梁、陳，黃、老于漢、魏、唐、宋，而其效可睹矣。
元興，崇尚釋氏，而帝師之盛，尤不可與古昔同語。
維道家方士之流，假禱祠之說，乘時以起，曾不及其什一焉。
宋舊史嘗志老、釋，厥有旨哉。
乃本其意，作《釋老傳》。
帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款氏也。
相傳自其祖朵栗赤，以其法佐國主霸西海者十餘世。
八思巴生七歲，誦經數十萬言，能約通其大義，國人号之聖童，故名曰八思巴。
少長，學富五明，故又稱曰班彌怛。
歲癸醜，年十有五，谒世祖于潛邸，與語大悅，日見親禮。
中統元年，世祖即位，尊為國師，授以玉印。
命制蒙古新字，字成上之。
其字僅千餘，其母凡四十有一。
其相關紐而成字者，則有韻關之法；其以二合三合四合而成字者，則有語韻之法；而大要則以諧聲為宗也。
至元六年，诏頒行于天下。
诏曰：“朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。
我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言。
考諸遼、金，以及遐方諸國，例各有字，今文治浸興，而字書有阙，于一代制度，實為未備。
故特命國師八思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字，期于順言達事而已。
自今以往，凡有玺書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之。
”遂升号八思巴曰大寶法王，更賜玉印。
十一年，請告西還，留之不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。
十六年，八思巴卒，訃聞，赙贈有加，賜号皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。
至治間，特诏郡縣建廟通祀。
泰定元年，又以繪像十一，頒各行省，為之塑像雲。
亦憐真嗣為帝師，凡六歲，至元十九年卒。
答兒麻八剌剌吉塔嗣，二十三年卒。
亦攝思連真嗣，三十一年卒。
乞剌斯八斡節兒嗣，成宗特造寶玉五方佛冠賜之。
元貞元年，又更賜雙龍盤紐白玉印，文曰“大元帝師統領諸國僧尼中興釋教之印。
”大德七年卒。
明年，以辇真監藏嗣，又明年卒。
相家班嗣，皇慶二年卒。
相兒加思巴嗣，延祐元年卒。
二年，以公哥羅古羅思監藏班藏蔔嗣，至治三年卒。
旺出兒監藏嗣，泰定二年卒。
公哥列思八沖納思監藏班藏蔔嗣，賜玉印，降玺書谕天下，其年卒。
天曆二年，以辇真吃剌失思嗣。
八思巴時，又有國師膽巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。
幼從西天竺古達麻失利傳習梵秘，得其法要。
中統間，帝師八思巴薦之。
時懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。
又嘗咒食投龍湫，頃之奇花異果上尊湧一出波面，取以上進，世祖大悅。
至元末，以不容于時相桑哥，力請西歸。
既複召還，谪之潮州。
時樞密副使月的迷失鎮潮，而妻得奇疾，膽巴以所持數珠加其身，即愈。
又嘗為月的迷失言異夢及己還朝期，後皆驗。
元貞間，海都犯西番界，成宗命禱于摩诃葛剌神，已而捷書果至；又為成宗禱疾，遄愈，賜與甚厚，且诏分禦前校尉十人為之導從。
成宗北巡，命膽巴以象輿前導。
過雲州，語諸弟子曰：“此地有靈怪，恐驚乘輿，當密持神咒以厭之。
”未幾，風雨大至，衆鹹震懼，惟幄殿無虞，複賜碧钿杯一。
大德七年夏卒。
皇慶間，追号大覺普惠廣照無上膽巴帝師。
其後又有必蘭納識裡者，初名隻剌瓦彌的理，北庭感木魯國人。
幼熟畏兀兒及西天書，長能貫通三藏暨諸國語。
大德六年，奉旨從帝師授戒于廣寒殿，代帝出家，更賜今名。
皇慶中，命翻譯諸梵經典。
延祐間，特賜銀印，授光祿大夫。
是時諸番朝貢，表箋文字無能識者，皆令必蘭納識理譯進。
嘗有以金刻字為表進者，帝遣視之，廷中愕眙，觀所以對。
必蘭納識理随取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執筆，口授表中語及使人名氏與貢物之數，書而上之。
明日，有司閱其物色，與所赍重譯之書無少差者。
衆無不服其博識，而竟莫測其何所從授，或者以為神悟雲。
授開府儀同三司，仍賜三台銀印，兼領功德使司事，厚其廪饩，俾得以養母焉。
至治三年，改賜金印，特授沙津一愛一護持，且命為諸國引進使。
至順二年，又賜玉印，加号普覺圓明廣照弘辯三藏國師。
三年，與安西王子月魯帖木兒等謀為不軌，坐誅。
其所譯經，漢字則有《楞嚴經》，西天字則有《大乘莊嚴寶度經》、《乾陀般若經》、《大涅槃經》、《稱贊大乘功德經》，西番字則有《不思議禅觀經》，通若幹卷。
元起朔方，固已崇尚釋教。
及得西域，世祖以其地廣而險遠，民犷而好鬥，思有以因其俗而
是故佛于晉、宋、梁、陳，黃、老于漢、魏、唐、宋，而其效可睹矣。
元興，崇尚釋氏，而帝師之盛，尤不可與古昔同語。
維道家方士之流，假禱祠之說，乘時以起，曾不及其什一焉。
宋舊史嘗志老、釋，厥有旨哉。
乃本其意，作《釋老傳》。
帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款氏也。
相傳自其祖朵栗赤，以其法佐國主霸西海者十餘世。
八思巴生七歲，誦經數十萬言，能約通其大義，國人号之聖童，故名曰八思巴。
少長，學富五明，故又稱曰班彌怛。
歲癸醜，年十有五，谒世祖于潛邸，與語大悅，日見親禮。
中統元年，世祖即位，尊為國師，授以玉印。
命制蒙古新字，字成上之。
其字僅千餘，其母凡四十有一。
其相關紐而成字者，則有韻關之法；其以二合三合四合而成字者，則有語韻之法；而大要則以諧聲為宗也。
至元六年，诏頒行于天下。
诏曰：“朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。
我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言。
考諸遼、金，以及遐方諸國，例各有字，今文治浸興，而字書有阙，于一代制度，實為未備。
故特命國師八思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字，期于順言達事而已。
自今以往，凡有玺書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之。
”遂升号八思巴曰大寶法王，更賜玉印。
十一年，請告西還，留之不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。
十六年，八思巴卒，訃聞，赙贈有加，賜号皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。
至治間，特诏郡縣建廟通祀。
泰定元年，又以繪像十一，頒各行省，為之塑像雲。
亦憐真嗣為帝師，凡六歲，至元十九年卒。
答兒麻八剌剌吉塔嗣，二十三年卒。
亦攝思連真嗣，三十一年卒。
乞剌斯八斡節兒嗣，成宗特造寶玉五方佛冠賜之。
元貞元年，又更賜雙龍盤紐白玉印，文曰“大元帝師統領諸國僧尼中興釋教之印。
”大德七年卒。
明年，以辇真監藏嗣，又明年卒。
相家班嗣，皇慶二年卒。
相兒加思巴嗣，延祐元年卒。
二年，以公哥羅古羅思監藏班藏蔔嗣，至治三年卒。
旺出兒監藏嗣，泰定二年卒。
公哥列思八沖納思監藏班藏蔔嗣，賜玉印，降玺書谕天下，其年卒。
天曆二年，以辇真吃剌失思嗣。
八思巴時，又有國師膽巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。
幼從西天竺古達麻失利傳習梵秘，得其法要。
中統間，帝師八思巴薦之。
時懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。
又嘗咒食投龍湫，頃之奇花異果上尊湧一出波面，取以上進，世祖大悅。
至元末，以不容于時相桑哥，力請西歸。
既複召還，谪之潮州。
時樞密副使月的迷失鎮潮，而妻得奇疾，膽巴以所持數珠加其身，即愈。
又嘗為月的迷失言異夢及己還朝期，後皆驗。
元貞間，海都犯西番界，成宗命禱于摩诃葛剌神，已而捷書果至；又為成宗禱疾，遄愈，賜與甚厚，且诏分禦前校尉十人為之導從。
成宗北巡，命膽巴以象輿前導。
過雲州，語諸弟子曰：“此地有靈怪，恐驚乘輿，當密持神咒以厭之。
”未幾，風雨大至，衆鹹震懼，惟幄殿無虞，複賜碧钿杯一。
大德七年夏卒。
皇慶間，追号大覺普惠廣照無上膽巴帝師。
其後又有必蘭納識裡者，初名隻剌瓦彌的理，北庭感木魯國人。
幼熟畏兀兒及西天書，長能貫通三藏暨諸國語。
大德六年，奉旨從帝師授戒于廣寒殿，代帝出家，更賜今名。
皇慶中，命翻譯諸梵經典。
延祐間，特賜銀印，授光祿大夫。
是時諸番朝貢，表箋文字無能識者，皆令必蘭納識理譯進。
嘗有以金刻字為表進者，帝遣視之，廷中愕眙，觀所以對。
必蘭納識理随取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執筆，口授表中語及使人名氏與貢物之數，書而上之。
明日，有司閱其物色，與所赍重譯之書無少差者。
衆無不服其博識，而竟莫測其何所從授，或者以為神悟雲。
授開府儀同三司，仍賜三台銀印，兼領功德使司事，厚其廪饩，俾得以養母焉。
至治三年，改賜金印，特授沙津一愛一護持，且命為諸國引進使。
至順二年，又賜玉印，加号普覺圓明廣照弘辯三藏國師。
三年，與安西王子月魯帖木兒等謀為不軌，坐誅。
其所譯經，漢字則有《
元起朔方，固已崇尚釋教。
及得西域，世祖以其地廣而險遠，民犷而好鬥，思有以因其俗而