列傳第六十八
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亂，安有神乎！”急治之，盡得一黨一與數十人，羅絡内外，果将為變者。
同僚皆不敢出視，曰：“君自為之。
”槃用斷巫并其一黨一如法，一時吏民始服儒者為政若此。
秩滿，除嘉魚縣尹，槃已卒。
槃幼時，嘗讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也，著《非非國語》，時人已歎其有識。
《詩》、《書》、《春秋》皆有論著，而《春秋》乃其家學，故尤善。
讀吳澄所解諸經義，辄得其旨趣所在，澄亟稱之。
兄集接方外士，必扣擊其說，嘗以為聖人之教不明，為學者無所底止，苟于吾道異端疑似之間不能深知，而欲竊究夫一性一命原、死生之故，其不折而歸之者寡矣。
槃不然，聞諸僧在坐，辄不入竟去，其為人方正有如此，雖集亦嚴憚之。
然不幸年不及艾而卒。
範梈，字亨父，一字德機，清江人。
家貧，早孤，母熊氏守志不他适，長而教之。
梈天資穎異，所誦讀，辄記憶，雖癯然清寒若不勝衣，于流俗中克自樹立，無苟賤意。
居則固窮守節，竭力以養親，出則假一陰陽一之技，以給旅食，耽詩工文，用力一精一深，人罕知者。
年三十六，始客京師，即有聲諸公間，中丞董士選延之家塾。
以朝臣薦，為翰林院編修官。
秩滿，禦史台擢海南海北道廉訪司照磨，巡曆遐僻，不憚風波瘴疠，所至興學教民，雪理冤滞甚衆。
遷江西湖東，長吏素稱嚴明，于僚屬中獨敬異之。
選充翰林應奉。
禦史台又改擢福建閩海道知事。
閩俗素污，文繡局取良家子為繡工，無别尤甚，梈作歌詩一篇述其弊，廉訪使取以上聞，皆罷遣之，其弊遂革。
未幾，移疾歸故裡。
天曆二年，授湖南嶺北道廉訪司經曆，以養親辭。
是歲，母喪。
明年十月，亦以疾卒，年五十九。
所著詩文多傳于世。
梈持身廉正，居官不可幹以私，疏食飲水，泊如也。
吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。
”為文志其墓，以東漢諸君子拟之。
○揭傒斯 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。
父來成，宋鄉貢進士。
傒斯幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈，父子自為師友，由是貫通百氏，早有文名。
大德間，稍出遊湘、漢，湖南帥趙淇，雅号知人，見之驚曰：“他日翰苑名流也。
”程钜夫、盧摯，先後為湖南憲長，鹹器重之，钜夫因妻以從妹。
延祐初，钜夫、摯列薦于朝，特授翰林國史院編修官。
時平章李孟監修國史，讀其所撰《功臣列傳》，歎曰：“是方可名史筆，若他人，直謄吏牍爾。
”升應奉翰林文字，仍兼編修，遷國子助教，複留為應奉。
南歸省母，旋複召還。
傒斯凡三入翰林，朝廷之事，台閣之儀，一靡一不閑習，集賢學士王約謂：“與傒斯談治道，大起人意，授之以政，當無施不可。
” 天曆初，開奎章閣，首擢為授經郎，以教勳戚大臣子孫。
文宗時幸閣中，有所咨訪，奏對稱旨，恆以字呼之而不名。
每中書奏用儒臣，必問曰：“其材何如揭曼碩？”間出所上《太平政要策》以示台臣，曰：“此朕授經郎揭曼碩所進也。
”其見親重如此。
富州地不産金，官府惑于一奸一民之言，為募淘金戶三百，而以其人總之，散往他郡，采金以獻，歲課自四兩累增至四十九兩。
其人既死，而三百戶所存無什一，又貧不聊生，有司遂責民之受役于官者代輸，民多以是破産。
中書因傒斯言，遂蠲其征，民賴以蘇，富州人至今德之。
與修《經世大典》，文宗取其所撰《憲典》讀之，顧謂近臣曰：“此豈非《唐律》乎！”特授藝文監丞，參檢校書籍事，且屢稱其純實，欲進用之，會文宗崩而止。
元統初，诏對便殿，慰谕良久，命賜以諸王所服表裡各一，躬自辯識以授之。
适翰林待制，升集賢學士，階中順大夫。
先是，儒學官赴吏部铨者，必移集賢，考較其所業，集賢下國子監，監下博士，吏文淹稽，動逾累月。
傒斯請更其法，以事付本院屬官，人甚便之。
奉旨祠北嶽、濟渎、南鎮，便道西還，時秦王伯顔當國，屢促其還，傒斯引疾固辭。
既而天子親擢為奎章閣供奉學士，乃即日就道，未至，改翰林直學士，及開經筵，再升侍講學士、同知經筵事，以對品進階中奉大夫。
時新格超升不越二等，獨傒斯進四等，轉九階，蓋異數也。
經筵無專官，曰領曰知，多宰執大臣，故微辭奧義，必屬傒斯訂定而後進，其言往往寓獻替之誠，務以裨益治道。
天子嘉其忠懇，數出金織文段以賜。
至正三年，年七十，緻其事而去，诏遣使追及于漷南。
尋複奉上尊谕旨，還撰《明宗神禦殿碑》，文成，賜楮币萬缗、白金五十兩，中宮賜白金亦如之。
求去，不許，命丞相脫脫及執政大臣面谕毋行，傒斯曰：“使揭傒斯有一得之獻，諸公用其言而天下蒙其利，雖死于此，何恨！不然，何益之有！”丞相因問：“方今政治何先？”傒斯曰：“儲材為先，養之于位望未隆之時，而用之于周密庶務之後，則無失材廢事之患矣。
”一日，集議朝堂，傒斯抗言：“當兼行新舊銅錢，以救鈔法之弊。
”執政言不可，傒斯持之益力，丞相雖稱其不阿，而竟莫行其言也。
诏修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官，丞相問：“修史以何為本？”曰：“用人為本，有學問文章而不知史事者，不可與；有學問文章知史事而心術不正者，不可與。
用人之道，又當以心術為本也。
”且與僚屬言：“欲求作史之法，須求作史之意。
古人作史，雖小善必錄，小惡必記。
不然，何以示懲勸！”由是顔然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。
至于物論之不齊，必反覆辨論，以求歸于至當
同僚皆不敢出視，曰：“君自為之。
”槃用斷巫并其一黨一如法，一時吏民始服儒者為政若此。
秩滿，除嘉魚縣尹，槃已卒。
槃幼時，嘗讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也，著《非非國語》，時人已歎其有識。
《詩》、《書》、《春秋》皆有論著，而《春秋》乃其家學，故尤善。
讀吳澄所解諸經義，辄得其旨趣所在，澄亟稱之。
兄集接方外士，必扣擊其說，嘗以為聖人之教不明，為學者無所底止，苟于吾道異端疑似之間不能深知，而欲竊究夫一性一命原、死生之故，其不折而歸之者寡矣。
槃不然，聞諸僧在坐，辄不入竟去，其為人方正有如此，雖集亦嚴憚之。
然不幸年不及艾而卒。
範梈，字亨父，一字德機，清江人。
家貧，早孤，母熊氏守志不他适，長而教之。
梈天資穎異，所誦讀，辄記憶，雖癯然清寒若不勝衣，于流俗中克自樹立，無苟賤意。
居則固窮守節，竭力以養親，出則假一陰陽一之技，以給旅食，耽詩工文，用力一精一深，人罕知者。
年三十六，始客京師，即有聲諸公間，中丞董士選延之家塾。
以朝臣薦，為翰林院編修官。
秩滿，禦史台擢海南海北道廉訪司照磨，巡曆遐僻，不憚風波瘴疠，所至興學教民，雪理冤滞甚衆。
遷江西湖東，長吏素稱嚴明，于僚屬中獨敬異之。
選充翰林應奉。
禦史台又改擢福建閩海道知事。
閩俗素污，文繡局取良家子為繡工，無别尤甚，梈作歌詩一篇述其弊，廉訪使取以上聞，皆罷遣之，其弊遂革。
未幾，移疾歸故裡。
天曆二年，授湖南嶺北道廉訪司經曆，以養親辭。
是歲，母喪。
明年十月，亦以疾卒，年五十九。
所著詩文多傳于世。
梈持身廉正，居官不可幹以私，疏食飲水，泊如也。
吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。
”為文志其墓，以東漢諸君子拟之。
○揭傒斯 揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。
父來成，宋鄉貢進士。
傒斯幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈，父子自為師友，由是貫通百氏，早有文名。
大德間，稍出遊湘、漢，湖南帥趙淇，雅号知人，見之驚曰：“他日翰苑名流也。
”程钜夫、盧摯，先後為湖南憲長，鹹器重之，钜夫因妻以從妹。
延祐初，钜夫、摯列薦于朝，特授翰林國史院編修官。
時平章李孟監修國史，讀其所撰《功臣列傳》，歎曰：“是方可名史筆，若他人，直謄吏牍爾。
”升應奉翰林文字，仍兼編修，遷國子助教，複留為應奉。
南歸省母，旋複召還。
傒斯凡三入翰林，朝廷之事，台閣之儀，一靡一不閑習，集賢學士王約謂：“與傒斯談治道，大起人意，授之以政，當無施不可。
” 天曆初，開奎章閣，首擢為授經郎，以教勳戚大臣子孫。
文宗時幸閣中，有所咨訪，奏對稱旨，恆以字呼之而不名。
每中書奏用儒臣，必問曰：“其材何如揭曼碩？”間出所上《太平政要策》以示台臣，曰：“此朕授經郎揭曼碩所進也。
”其見親重如此。
富州地不産金，官府惑于一奸一民之言，為募淘金戶三百，而以其人總之，散往他郡，采金以獻，歲課自四兩累增至四十九兩。
其人既死，而三百戶所存無什一，又貧不聊生，有司遂責民之受役于官者代輸，民多以是破産。
中書因傒斯言，遂蠲其征，民賴以蘇，富州人至今德之。
與修《經世大典》，文宗取其所撰《憲典》讀之，顧謂近臣曰：“此豈非《唐律》乎！”特授藝文監丞，參檢校書籍事，且屢稱其純實，欲進用之，會文宗崩而止。
元統初，诏對便殿，慰谕良久，命賜以諸王所服表裡各一，躬自辯識以授之。
适翰林待制，升集賢學士，階中順大夫。
先是，儒學官赴吏部铨者，必移集賢，考較其所業，集賢下國子監，監下博士，吏文淹稽，動逾累月。
傒斯請更其法，以事付本院屬官，人甚便之。
奉旨祠北嶽、濟渎、南鎮，便道西還，時秦王伯顔當國，屢促其還，傒斯引疾固辭。
既而天子親擢為奎章閣供奉學士，乃即日就道，未至，改翰林直學士，及開經筵，再升侍講學士、同知經筵事，以對品進階中奉大夫。
時新格超升不越二等，獨傒斯進四等，轉九階，蓋異數也。
經筵無專官，曰領曰知，多宰執大臣，故微辭奧義，必屬傒斯訂定而後進，其言往往寓獻替之誠，務以裨益治道。
天子嘉其忠懇，數出金織文段以賜。
至正三年，年七十，緻其事而去，诏遣使追及于漷南。
尋複奉上尊谕旨，還撰《明宗神禦殿碑》，文成，賜楮币萬缗、白金五十兩，中宮賜白金亦如之。
求去，不許，命丞相脫脫及執政大臣面谕毋行，傒斯曰：“使揭傒斯有一得之獻，諸公用其言而天下蒙其利，雖死于此，何恨！不然，何益之有！”丞相因問：“方今政治何先？”傒斯曰：“儲材為先，養之于位望未隆之時，而用之于周密庶務之後，則無失材廢事之患矣。
”一日，集議朝堂，傒斯抗言：“當兼行新舊銅錢，以救鈔法之弊。
”執政言不可，傒斯持之益力，丞相雖稱其不阿，而竟莫行其言也。
诏修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官，丞相問：“修史以何為本？”曰：“用人為本，有學問文章而不知史事者，不可與；有學問文章知史事而心術不正者，不可與。
用人之道，又當以心術為本也。
”且與僚屬言：“欲求作史之法，須求作史之意。
古人作史，雖小善必錄，小惡必記。
不然，何以示懲勸！”由是顔然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。
至于物論之不齊，必反覆辨論，以求歸于至當