列傳第六十八
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詣集請益。
丁内艱，服除，再為助教，除博士。
監祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監，請削其籍。
大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”仁宗在東宮，傳旨谕集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。
大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田裡之人，情一性一不相能，集親教之，然後成曲。
複請設司樂一人掌之，以俟考正。
仁宗即位，責成監學，拜台臣為祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力贊其說。
有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。
未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集為言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住歎息，益信儒者有用。
朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力緻，集獨以謂當治其源。
遷集賢修撰。
因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多，學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。
今天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學校無益也。
如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇恻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。
其次則求夫一操一履近正，而不為詭異駭俗者，确守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，衆所敬服，而非鄉願之徒者，延緻之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。
其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳一動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。
”六年，除翰林待制，兼國史院編修官。
仁宗嘗對左右歎曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。
”會晏駕，不及用。
英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時集以憂還江南，拜住不知也。
乃言于上，遣使求之于蜀，不見；求之江西，又不見；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見矣。
泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國家科目之法，諸經傳注各有所主者，将以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。
聖經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。
若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。
”後再為考官，率持是說，故所取每稱得人。
泰定初，除國子司業，遷秘書少監。
天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嘗在行。
經筵之制，取經史中切于心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳聖學者未易于盡其要，指時務者尤難于極其情，每選一時一精一于其學者為之，猶數日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤，其辭之所達，萬不及一，則未嘗不退而竊歎焉。
拜翰林直學士，俄兼國子祭酒。
嘗因講罷，論京師恃東南運糧為實，竭民力以航不測，非所以寬遠人而因地利也。
與同列進曰：“京師之東，瀕海數千裡，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，築堤捍水為田，聽富民欲得官者，合其衆分授以地，官定其畔以為限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫之長，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。
一年，勿征也；二年，勿征也；三年，視其成，以地之高下，定額于朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。
則東面民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷；遠寬東南海運，以纾疲民；遂富民得官之志，而獲其用；江海遊食盜賊之類，皆有所歸。
”議定于中，說者以為一有此制，則執事者必以賄成，而不可為矣。
事遂寝。
其後海口萬戶之設，大略宗之。
文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。
嘗以先世墳墓在吳、越者，歲久湮沒，乞一郡自便，帝曰；“爾材何不堪，顧今未可去爾。
”除奎章閣侍書學士。
時關中大饑，民枕籍而死，有方數百裡無孑遺者，帝問集何以救關中，對曰：“承平日久，人情宴安，有志之士，急于近效，則怨讟興焉。
不幸大災之餘，正君子為治作新之機也，若遣一二有仁術、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，随郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修闾裡，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，将見出于空虛之野矣。
”帝稱善。
因進曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。
”左右有曰：“虞伯生欲以此去爾。
”遂罷其議。
有敕諸兼職不過三，免國子祭酒。
時宗籓暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝将策士于廷，集被命為讀卷官，乃拟制策以進，首以“勸親一親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為問，帝不用。
集以入侍燕閑，無益時政，且媢嫉者多，乃與大學士忽都魯都兒迷失等進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學士員，以備顧問。
臣等備員，殊無補報，竊恐有累聖德，乞容臣等辭職。
”帝曰：“昔我祖宗，睿智聰明，其于緻理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，于國家治體，豈能周知？故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓、古昔治亂得失，日陳于前，卿
丁内艱，服除，再為助教，除博士。
監祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監，請削其籍。
大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”仁宗在東宮，傳旨谕集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。
大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田裡之人，情一性一不相能，集親教之，然後成曲。
複請設司樂一人掌之，以俟考正。
仁宗即位，責成監學，拜台臣為祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力贊其說。
有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。
未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集為言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住歎息，益信儒者有用。
朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力緻，集獨以謂當治其源。
遷集賢修撰。
因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多，學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。
今天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學校無益也。
如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇恻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。
其次則求夫一操一履近正，而不為詭異駭俗者，确守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，衆所敬服，而非鄉願之徒者，延緻之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。
其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳一動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。
”六年，除翰林待制，兼國史院編修官。
仁宗嘗對左右歎曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。
”會晏駕，不及用。
英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時集以憂還江南，拜住不知也。
乃言于上，遣使求之于蜀，不見；求之江西，又不見；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見矣。
泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國家科目之法，諸經傳注各有所主者，将以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。
聖經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。
若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。
”後再為考官，率持是說，故所取每稱得人。
泰定初，除國子司業，遷秘書少監。
天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嘗在行。
經筵之制，取經史中切于心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳聖學者未易于盡其要，指時務者尤難于極其情，每選一時一精一于其學者為之，猶數日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤，其辭之所達，萬不及一，則未嘗不退而竊歎焉。
拜翰林直學士，俄兼國子祭酒。
嘗因講罷，論京師恃東南運糧為實，竭民力以航不測，非所以寬遠人而因地利也。
與同列進曰：“京師之東，瀕海數千裡，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，築堤捍水為田，聽富民欲得官者，合其衆分授以地，官定其畔以為限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫之長，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。
一年，勿征也；二年，勿征也；三年，視其成，以地之高下，定額于朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。
則東面民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷；遠寬東南海運，以纾疲民；遂富民得官之志，而獲其用；江海遊食盜賊之類，皆有所歸。
”議定于中，說者以為一有此制，則執事者必以賄成，而不可為矣。
事遂寝。
其後海口萬戶之設，大略宗之。
文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。
嘗以先世墳墓在吳、越者，歲久湮沒，乞一郡自便，帝曰；“爾材何不堪，顧今未可去爾。
”除奎章閣侍書學士。
時關中大饑，民枕籍而死，有方數百裡無孑遺者，帝問集何以救關中，對曰：“承平日久，人情宴安，有志之士，急于近效，則怨讟興焉。
不幸大災之餘，正君子為治作新之機也，若遣一二有仁術、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，随郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修闾裡，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，将見出于空虛之野矣。
”帝稱善。
因進曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。
”左右有曰：“虞伯生欲以此去爾。
”遂罷其議。
有敕諸兼職不過三，免國子祭酒。
時宗籓暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝将策士于廷，集被命為讀卷官，乃拟制策以進，首以“勸親一親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為問，帝不用。
集以入侍燕閑，無益時政，且媢嫉者多，乃與大學士忽都魯都兒迷失等進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學士員，以備顧問。
臣等備員，殊無補報，竊恐有累聖德，乞容臣等辭職。
”帝曰：“昔我祖宗，睿智聰明，其于緻理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，于國家治體，豈能周知？故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓、古昔治亂得失，日陳于前，卿