列傳第五十八
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列傳第五十八
○劉因
劉因，字夢吉，保定容城人。
世為儒家，五世祖琮生敦武校尉、臨洮府錄事判官昉，昉生奉議大夫、中山府錄事俣，俣生秉善，金貞祐中南徙。
其弟國寶，登興定進士第，終奉直大夫、樞密院經曆。
秉善生述，述，因之父也。
歲壬辰，述始北歸，刻意問學，邃一性一理之說，好長嘯。
中統初，左三部尚書劉肅宣撫真定，辟武邑令，以疾辭歸。
年四十未有子，歎曰：“天果使我無子則已，有子必令讀書。
”因生之夕，述夢神人馬載一兒至其家，曰：“善養之。
”既覺而生，乃名曰骃，字夢骥，後改今名及字。
因天資絕人。
三歲識書，日記千百言，過目即成誦，六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。
甫弱冠，才器超邁，日閱方冊，思得如古人者友之，作《希聖解》。
國子司業硯彌堅教授真定，因從之遊，同舍生皆莫能及。
初為經學，究訓诂疏釋之說，辄歎曰：“聖人一精一義，殆不止此。
”及得周、程、張、邵、硃、呂之書，一見能發其微，曰：“我固謂當有是也。
”及評其學之所長，而曰：“邵，至大也；周，至一精一也；程，至正也；硃子，極其大，盡其一精一，而貫之以正也。
”其高見遠識率類此。
因蚤喪父，事繼母孝，有父、祖喪未葬，投書先友翰林待制楊恕，憐而助之，始克襄事。
因一性一不苟合，不妄交接，家雖甚貧，非其義，一介不取。
家居教授，師道尊嚴。
弟子造其門者，随材器教之，皆有成就。
公卿過保定者衆，聞因名，往往來谒，因多遜避，不與相見，不知者或以為傲，弗恤也。
嘗一愛一諸葛孔明靜以修身之語，表所居曰“靜修”。
不忽木以因學行薦于朝，至元十九年，有诏征因，擢承德郎、右贊善大夫。
初，裕皇建學宮中，命贊善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。
未幾，以母疾辭歸。
明年，丁内艱。
二十八年，诏複遣使者，以集賢學士、嘉議大夫征因，以疾固辭，且上書宰相曰： 因自幼讀書，接聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。
如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。
是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。
此理勢之必然，亘萬古而不可易，而莊周氏所謂無所逃于天地之間者也。
因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪于聖門中庸之教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行，平昔交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。
但或者得之傳聞，不求其實，止于縱迹之近似者觀之，是以有高人隐士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。
向者先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。
後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不複出，初豈有意于不仕邪？今聖天子選用賢良，一新時政，雖前日隐晦之人，亦将出而仕矣，況因平昔非隐晦者邪！況加以不次之一寵一，處之以優崇之地邪！是以形留意往，命與心違，病卧空齋，惶恐待罪。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以ＬＫ瘧，曆夏及秋，後雖平複，然一精一神氣血，已非舊矣。
不意今歲五月二十八日，瘧疾複作，至七月初二日，蒸發舊積，腹痛如刺，下血不已。
至八月初，偶起一念，自歎
世為儒家，五世祖琮生敦武校尉、臨洮府錄事判官昉，昉生奉議大夫、中山府錄事俣，俣生秉善，金貞祐中南徙。
其弟國寶，登興定進士第，終奉直大夫、樞密院經曆。
秉善生述，述，因之父也。
歲壬辰，述始北歸，刻意問學，邃一性一理之說，好長嘯。
中統初，左三部
年四十未有子，歎曰：“天果使我無子則已，有子必令讀書。
”因生之夕，述夢神人馬載一兒至其家，曰：“善養之。
”既覺而生，乃名曰骃，字夢骥，後改今名及字。
因天資絕人。
三歲識書，日記千百言，過目即成誦，六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。
甫弱冠，才器超邁，日閱方冊，思得如古人者友之，作《希聖解》。
國子司業硯彌堅教授真定，因從之遊，同舍生皆莫能及。
初為經學，究訓诂疏釋之說，辄歎曰：“聖人一精一義，殆不止此。
”及得周、程、張、邵、硃、呂之書，一見能發其微，曰：“我固謂當有是也。
”及評其學之所長，而曰：“邵，至大也；周，至一精一也；程，至正也；硃子，極其大，盡其一精一，而貫之以正也。
”其高見遠識率類此。
因蚤喪父，事繼母孝，有父、祖喪未葬，投書先友翰林待制楊恕，憐而助之，始克襄事。
因一性一不苟合，不妄交接，家雖甚貧，非其義，一介不取。
家居教授，師道尊嚴。
弟子造其門者，随材器教之，皆有成就。
公卿過保定者衆，聞因名，往往來谒，因多遜避，不與相見，不知者或以為傲，弗恤也。
嘗一愛一諸葛孔明靜以修身之語，表所居曰“靜修”。
不忽木以因學行薦于朝，至元十九年，有诏征因，擢承德郎、右贊善大夫。
初，裕皇建學宮中，命贊善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。
未幾，以母疾辭歸。
明年，丁内艱。
二十八年，诏複遣使者，以集賢學士、嘉議大夫征因，以疾固辭，且上書宰相曰： 因自幼讀書，接聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。
如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。
是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。
此理勢之必然，亘萬古而不可易，而莊周氏所謂無所逃于天地之間者也。
因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪于聖門
但或者得之傳聞，不求其實，止于縱迹之近似者觀之，是以有高人隐士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。
向者先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。
後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不複出，初豈有意于不仕邪？今聖天子選用賢良，一新時政，雖前日隐晦之人，亦将出而仕矣，況因平昔非隐晦者邪！況加以不次之一寵一，處之以優崇之地邪！是以形留意往，命與心違，病卧空齋，惶恐待罪。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以ＬＫ瘧，曆夏及秋，後雖平複，然一精一神氣血，已非舊矣。
不意今歲五月二十八日，瘧疾複作，至七月初二日，蒸發舊積，腹痛如刺，下血不已。
至八月初，偶起一念，自歎